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关于《论语》的高考作文写作素材
在生活、工作和学习中，大家都经常接触到作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编精心整理的关于《论语》的高考作文写作素材，欢迎阅读与收藏。
关于《论语》的高考作文写作素材1
1、道听途说《论语。阳货》道听而途说，德之弃也。（随便听来的话，又随便传说出去，那是不能修德的事。）
2、患得患失《论语。阳货》其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。（未得到官位时，处心积虑谋取官位，得到官位则忧心失掉官位，那便什么事都做得出来。）
3、里仁为美《论语。里仁》选择风俗淳朴的居所，人才会如沐春风，德行才会有进步。
4、见贤思齐《论语。里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点，使自己改进向善，成为贤能的人。
6、先难后获《论语。雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。
7、知者乐水《论语。雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。
8、仁者乐山《论语。雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。
9、见义勇为《论语。为政》见义不为，无勇也。（被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。）
10、既往不咎《论语。八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。
11、不耻下问《论语。公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低的人，并不是不件可耻的事。
12、闻一知十《论语。公冶长》回也闻一以知十。（形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。）
13、文质彬彬《论语。雍也》文质彬彬，然后君子。（后天修养的文彩与天生朴素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。）
14、六尺之孤《论语。泰伯》可以托六尺之孤。（做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。）
15、温故知新《论语。为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。
16、君子不器《论语。为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。
17、行不由径《论语。雍也》选择快捷方式的人，往往因操之过急而走头无路。
18、箪食瓢饮《论语。雍也》子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！（形容颜回饮食简单安贫乐道。）
19、任重道远《论语。泰伯》背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁道作为自己终身的任务。
20、后生可畏《论语。子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无可限量，是令人敬畏的。
21、苗而不秀《论语。子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！（幼苗虽然发芽，不抽穗不开花，有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人，长大成人后，可能变得平庸无能）
22、功亏一篑《论语。子罕》未成一篑，止，吾止也？（堆聚一座山只差一笼土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。）
23、过犹不及《论语。先进》道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样不合理。
24、非礼勿视《论语。颜渊》对待没有礼貌的人，应当避免接近他，一但人适应了非礼的事，便会渐渐失去坦白公正的心，不能主持公道。
25、克己复礼《论语。颜渊》克己复礼为仁（尽力克服私欲的诱惑，放弃以自我为中心的作法，凡事保持适度与社会民众的精神合一，这就是实践仁道的善政
26、暴虎凭河《论语。述而》暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。（赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出。
27、举一反三《论语。述而》举一隅不以三隅反，则不复也。（用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。）
28、巧言令色《论语。学而》巧言令色，鲜矣仁。（口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。
29、过勿惮改《论语。学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。
30、三十而立《论语。为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。（孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。）
31、知者乐水《论语。雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。
32、近悦远来《论语。子路》近者说，远者来。（治理国家道先使周遭的人士，对您的政绩满意欢愉，远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。）
33、行己有耻《论语。子路》对自己的过失，有羞耻反悔的'心，随时自我警惕。34、刚毅木讷《论语。子路》刚毅木讷，近仁。（公正无欲、果敢坚忍、性情质朴、言谈迟钝，是接近仁者的风范。
35、怨天尤人《论语。宪问》不怨天，不尤人。（不埋怨上天对我苛薄，也不责怪别人不能体谅我。）
36、以德报怨《论语。宪问》以直报怨，以德报德。（应该以公正报答仇怨，以恩惠报答恩惠。）《老子三章》报怨以德。（对于自己有怨雠的人用德来回报他，最后也会被感化。）
37、言不及义《论语。卫灵公》群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。（一群人整天聚在一起，没讲一句正经的话，好卖弄小聪明，这种人不会有什么成
38、当仁不让《论语。卫灵公》当仁不让于师。（在为仁的大道理上，虽然面对师长，也不必谦让。）
39、驷不及舌《论语。颜渊》一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追，也追不上了。一言即出四马难追，讲话宜特别注意，免得祸从口出。
40、升堂入室《论语。先进》子曰：「由之瑟，奚为于丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也！」（升堂入室喻研究学问，已达高明精微的境界。但此句言子路未入室，即说明子路尚未达到孔子的理想境界。）（同豋堂入室）
41、六尺之孤《论语。泰伯》可以托六尺之孤。（做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。）
42、战战兢兢《论语。泰伯》曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』」（形容凡事小心谨慎。）
43、有教无类《论语。卫灵公》受教育不分贵、贤愚，机会都是均等的。
44、金声玉振《孟子。万章下》孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振也。（孟子称赞孔子才德兼备，学识渊博，正如奏乐，以钟发声，以磬收乐，集众音之大成。）
45、始作俑者《孟子。梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。（俑者，古时制作用于殉葬的木偶，孔子觉得俑的面目与人非常相似，用以殉葬十分残忍，故孔子厌恶创始者的不仁。）后引申以作俑指创先制造坏事、首开恶例。现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜，亦无孔子塑像。台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》，神位牌为贴金箔九龙所蟠护，是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品。
46、万仞宫墙《论语。子张》子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。”寓意孔夫子学问道德高深，若要求取上进，并无快捷方式，唯有进黉门或泮宫（皆古代学校）潜心修习，才能窥其堂奥。
关于《论语》的高考作文写作素材2
1。道听途说 《论语。阳货》道听而途说，德之弃也。（随便听来的话，又随便传说出去，那是不能修德的事。）
2。患得患失 《论语。阳货》其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。（未得到官位时，处心积虑谋取官位，得到官位则忧心失掉官位，那便什么事都做得出来。）
3。里仁为美 《论语。里仁》选择风俗淳朴的居所，人才会如沐春风，德行才会有进步。
4。见贤思齐 《论语。里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点，使自己改进向善，成为贤能的人。
6。先难后获《论语。雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。
7。知者乐水《论语。雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。
8。仁者乐山《论语。雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。
9。见义勇为 《论语。为政》见义不为，无勇也。（被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。）
10。既往不咎 《论语。八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。
11。不耻下问 《论语。公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低的人，并不是不件可耻的事。
12。闻一知十 《论语。公冶长》回也闻一以知十。（形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。）
13。文质彬彬 《论语。雍也》文质彬彬，然后君子。（后天修养的`文彩与天生朴素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。）
14。六尺之孤 《论语。泰伯》可以托六尺之孤。（做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。）
15。温故知新 《论语。为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。
16。君子不器 《论语。为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。
17。行不由径《论语。雍也》选择快捷方式的人，往往因操之过急而走头无路。
18。箪食瓢饮《论语。雍也》子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！（形容颜回饮食简单安贫乐道。）
19。任重道远《论语。泰伯》背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁道作为自己终身的任务。
20。后生可畏《论语。子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无可限量，是令人敬畏的。
21。苗而不秀《论语。子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！（幼苗虽然发芽，不抽穗不开花，有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人，长大成人后，可能变得平庸无能）
22。功亏一篑《论语。子罕》未成一篑，止，吾止也？（堆聚一座山只差一笼土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。）
23。过犹不及《论语。先进》道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样不合理。
24。非礼勿视《论语。颜渊》对待没有礼貌的人，应当避免接近他，一但人适应了非礼的事，便会渐渐失去坦白公正的心，不能主持公道。
25。克己复礼《论语。颜渊》克己复礼为仁（尽力克服私欲的诱惑，放弃以自我为中心的作法，凡事保持适度与社会民众的精神合一，这就是实践仁道的善政
26。暴虎凭河 《论语。述而》暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。（赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出。
27。举一反三 《论语。述而》举一隅不以三隅反，则不复也。（用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。）
28。巧言令色 《论语。学而》巧言令色，鲜矣仁。（口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。
29。过勿惮改 《论语。学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。
30。三十而立 《论语。为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。（孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。）
31。知者乐水《论语。雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。
32。近悦远来《论语。子路》近者说，远者来。（治理国家道先使周遭的人士，对您的政绩满意欢愉，远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。）
33。行己有耻《论语。子路》对自己的过失，有羞耻反悔的心，随时自我警惕。34。刚毅木讷《论语。子路》刚毅木讷，近仁。（公正无欲、果敢坚忍、性情质朴、言谈迟钝，是接近仁者的风范。
35。怨天尤人《论语。宪问》不怨天，不尤人。（不埋怨上天对我苛薄，也不责怪别人不能体谅我。）
36。以德报怨《论语。宪问》以直报怨，以德报德。（应该以公正报答仇怨，以恩惠报答恩惠。）《老子三章》报怨以德。（对于自己有怨雠的人用德来回报他，最后也会被感化。）
37。言不及义《论语。卫灵公》群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。（一群人整天聚在一起，没讲一句正经的话，好卖弄小聪明，这种人不会有什么成
38。当仁不让《论语。卫灵公》当仁不让于师。（在为仁的大道理上，虽然面对师长，也不必谦让。）
39。驷不及舌《论语。颜渊》一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追，也追不上了。一言即出四马难追，讲话宜特别注意，免得祸从口出。
40。升堂入室《论语。先进》子曰：「由之瑟，奚为于丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也！」（升堂入室喻研究学问，已达高明精微的境界。但此句言子路未入室，即说明子路尚未达到孔子的理想境界。）（同豋堂入室）
41。六尺之孤《论语。泰伯》可以托六尺之孤。（做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。）
42。战战兢兢《论语。泰伯》曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』」（形容凡事小心谨慎。）
43。有教无类《论语。卫灵公》受教育不分贵、贤愚，机会都是均等的。
44。金声玉振《孟子。万章下》孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振也。（孟子称赞孔子才德兼备，学识渊博，正如奏乐，以钟发声，以磬收乐，集众音之大成。）
45。始作俑者《孟子。梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。（俑者，古时制作用于殉葬的木偶，孔子觉得俑的面目与人非常相似，用以殉葬十分残忍，故孔子厌恶创始者的不仁。）后引申以作俑指创先制造坏事、首开恶例。现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜，亦无孔子塑像。台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》，神位牌为贴金箔九龙所蟠护，是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品。
46。万仞宫墙《论语。子张》子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。”。寓意孔夫子学问道德高深，若要求取上进，并无快捷方式，唯有进黉门或泮宫（皆古代学校）潜心修习，才能窥其堂奥。
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