关于成语故事合集15篇
关于成语故事1
读了《中华成语故事》，我再一次被汉语的奇妙所震撼，为它的魅力折服。成语是人们在生活中总结出来的简洁而精辟的词语或短句。它是我国语言文化中最具魅力的一部分，因为，每个成语的形成一般都有一个典故，每个成语的背后都有一个故事。通过这一个个的成语故事，我们不仅理解了成语的意思，还可以了解中华民族悠久的历史、宝贵的文化遗产、高超的智慧。
有一个滥竽充数的成语故事给我留下了深刻印象。
战国时期，齐宣王喜欢听人合奏吹竽，所以派人搜罗能吹善奏的.乐工，组成了一只吹竽乐队，并受到了优厚的待遇。有个叫南郭的人根本不会吹竽，但也混了进去。每次合奏吹竽的时候都只是做做样子。齐宣王去世后，他儿子齐湣王偏喜欢听乐师们单独吹竽给他听。南郭先生听说后十分害怕，赶紧溜走了。(.)
读了这个故事，我明白了滥竽充数这个成语的意思，它是指没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好。同时，我也懂得了这样一个道理：不管做什么事情，都不能弄虚作假，靠侥幸取胜。没有真才实学，最终是站不住脚的。
这个故事让我想起了我学管乐时的情形。有一次，滥竽充数的故事再次上演，而我就是故事的主角。管乐课学了新曲子，老师让我们回家多练练，我也没在意，只练了一遍，心想到时候做做样子就行了。
上课了，老师先让我们合奏了一遍，我不停的按单簧管上的按键，摇头晃脑，好像吹的很陶醉，其实我根本就没吹出来音。终于吹完了，我长叹一口气，以为这样就完了，没想到，老师对我们吹得不太满意，竟让我们一个一个吹。我的心一下子悬到了嗓子眼里，急得抓耳挠腮。轮到我了，我没吹几句就吹不下去了，只得红着脸老老实实说了实话。结果自然免不了挨老师的一阵数落，受同学们的一顿嘲笑。唉，早知今日，何必当初呢，滥竽充数是不行的。
我喜欢《中华成语故事》这本书，它真的让我领略到了古人高超的智慧：一个词语竟然隐藏着这么一个内涵丰富的故事。这些故事，或可笑或感人，但都让我们学到了知识，明白了事理。
关于成语故事2
1 匹夫之勇的故事
春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，在吴国囚禁三年，受尽了耻辱：回国后，他决心自励图强，立志复国。
十年过去了，越国国富民强，兵马强壮，将士们又一次向勾践来请战：“君王，越国的四方民众，敬爱您就象敬爱自己的父母一样。现在，儿子要替父母报仇，臣子要替君主报仇。请您再下命令，与吴国决一死战。”
勾践答应了将士们的请战要求，把军土们召集在一起，向他们表示决心说：“我听说古代的贤君不为士兵少而忧愁，只是忧愁士兵们缺乏自强的精神。我不希望你们不用智谋，单凭个人的勇敢，而希望你们步调一致，同进同退。前进的.时候要想到会得到奖赏，后退的时候要想到会受到处罚。这样，就会得到应有的赏赐。进不听令，退不知耻，会受到应有的惩罚。”
到了出征的时候，越国的人都互相勉励。大家都说，这样的国君，谁能不为他效死呢？由于全体将士斗志十分高涨，终于打败了吴王夫差，灭掉了吴国。
2 匹夫之勇的材料
【注音】pǐ fū zhī yǒng
【出处】 《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敌一人者也。”
【解释】匹夫之勇，指不用智谋单凭个人的勇力。出处 为《孟子·梁惠王下》。
【用法】 作宾语；指个人的勇气
【近义词】一夫之勇
【反义词】深谋远虑
【例句】你说尽一孤忠，上有寡母，下有娇妻，倚托何人？不可使匹夫之勇，懊悔无及。
3 匹夫之勇的点评
故事中越王勾践跟将士们表达的就是团结起来上下一心，这样的队伍是强大的。匹夫之勇与真正的勇敢截然不同，我们要认识到团结的力量是无穷大的，只有团结，才能越战越勇，才能永胜不败!不要一个人单枪匹马，孤军奋战噢~
关于成语故事3
1、出其不意
刘坦任长沙太守，主管湘州(今湖南湘于)地方的行政事务。当时正赶上王僧粲阴谋反叛，湖南的一些郡县都起来响应王僧粲。前镇军钟玄绍潜伏在长沙，做王僧粲的内应，准备王打来时起事。
一天，此事被太守刘坦察觉，但他佯装不知，一样理政判讼，谈笑如常。到了夜间，刘垣故意打开城门，以疑惑对方。钟玄绍惊疑有变，不敢贸然行动。第二天早晨，刘坦借故把钟玄绍叫来议事，并有意把谈话时间延长，同时派人到钟家去搜查。
玄绍不知是计，应邀前来。在与刘坦谈兴正浓时，搜查的士兵已经成功查获了玄绍和王僧粲来往的全部信件。刘坦拿出了这些书信讯问玄绍，铁证面前，钟玄绍只得低头认罪。刘坦就当场把玄绍处斩，并把他们的书信给烧了，以稳定他部下的人心。长沙局势也因此安定了。
2、慧眼识人
隋朝末年，战事频繁，魏先生隐居于梁、宋之间。李密早年投身行伍，后因战败，只身逃到了雁门，换名换姓，扮成一教书先生，与魏先生认识且常来往。
有一次，魏先生半开玩笑地同他说：“我观察先生面色沮丧，目光涣散，心神不定，言语支吾，现在朝廷正在抓捕山东的叛乱分子，难道先生就是其中的要人吗？”李密惊慌起身，抓住魏先生的手说：“您既已知道我的底细，还望先生救我。”
魏先生说：“我看先生没有帝王气象，也不具将帅的谋略，仅一乱世英雄而已。”
接着魏先生详细地向他分析了历代帝王将帅及乱世英雄成败得失的原因，最后魏先生说：“我夜观天象，汾河晋地一带有帝王将出，如您能前去辅佐，则前途不可限量。”话音未落，李密拂袖而起，傲慢地说：“腐儒之辈，不屑与图大事。”
不久后，李密又借故西逃，沿途招兵买马，驻营作战，最后还是一败涂地，投降了唐王朝。后又闹叛乱，终被全部消灭。
3、不养食客
唐朝中期，河西、陇右一带被吐蕃所占领。自玄宗天宝年间以后，安西、北庭一带向朝廷报告公事的路也被阻断了。西域在长安的使者无法返回，人马都由鸿胪寺(管礼宾的机构)代管，鸿胪寺又委托各州府县供养。政府开支经常超出预算，况且当时长安经济也非常萧条。
德宗时，宰相李泌得知外国留在长安的使臣很多，有的已经住了四十多年，在长安成家立业，娶妻生子了，且大都购置了土地房产，收入颇丰，很是富有。李泌就命人调查在长安有田产的外国客人，结果共查出有四千余人。便命令国家全部停止对这些人的供养。
这些外国人闻讯，都到政府去申诉，官吏们无奈，只得来找李泌。
李泌说：“这都是我们过去工作的失误，哪有外国来朝贡的使者，留在京城数十年而不回国的呢？现在应该取道回纥或从海道把他们送回国去。有不愿回国者，命令他们到鸿胪寺去说明理由，然后授予他们官职，发给他们薪俸，使之成为唐朝的官吏。人的'一生应当及时施展自己的才能，哪能终生做客呢？”
结果外国客人没有一人愿意回国的。李泌就把他们安排在保卫京城的神策军中，原先是王子的使者，让他们去当军的官或官府的押衙，其余都当士兵，这样一来，不但加强了京城的警备力量，而且每年可为国家节省开支五十余万。鸿胪寺所供养的外国客人，此时也只有十余人了。
4、不信神灵
唐朝贞元年间，咸阳有人向皇帝报告说，他见到了战国时的大将白起。这位白起大将军让他向皇帝报告说：“让他为国家捍卫西部边疆，因为到正月，吐蕃将要大举东下，进犯唐朝边境。”
过了不久，吐蕃果真兴兵入侵。在守边将士们的奋力抵御下，吐蕃败退。唐德宗李适因此对这个咸阳人神话般的传说信以为真，准备在京城长安为白起修庙，追封他为司徒。
宰相李泌说：“据我所知，国家兴旺，都是因君主能够广泛听取别人的意见所致。现在守边的将帅立了功，而陛下却奖赏古人白起。这样做，恐怕会引起守边将士不满，从而瓦解了战斗士气。
况且在京城修庙，大规模地进行祈祷活动，流传到四方，也会引起不好的巫术之风。听说在杜邮有一座旧的祠庙，陛下可命当地官吏修葺一下，以供奉白起，这样不至于惊动更多的人。”德宗皇帝觉得言之有理，便听从了李泌的建议。
关于成语故事4
【成语】： 人心不足蛇吞象
【拼音】： rén xīn bù zú shé tūn xiàng
【解释】： 比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
【出处】： 《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”战国楚·屈原《天问》：“一蛇吞象，厥大何如?”
【举例造句】： 罗洪宪诗：“人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。” 清·翟灏《通俗编·禽鱼》
【近义词】： 贪心不足
【反义词】： 知足常乐
【用法】： 作宾语、定语、分句;指人贪心
【成语故事】：
相传宋仁年间，深泽某村，一家人只有母子两个人，母亲年迈多病，不能干活，日子过得很苦，儿子王妄，三十岁，没讨上老婆，靠卖草来维持生活。
有一天，王妄照旧到村北去拔草，拔着拔着，发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇，浑身是伤，动弹不得，王妄动了怜悯之心，小心翼翼地拿回了家，冲洗涂药，一会功夫，蛇便苏醒了，冲着王妄点了点头，表达它的感激之情，母子俩见状非常高兴，赶忙为它编了一个小荆篓，小心地把蛇放了进去，从此母子俩精心护理，蛇伤逐渐痊愈，蛇也长大了，而且总象是要跟他们说话似的，很能可爱，母子俩单调寂寞的生活中增添了点小小的乐趣，日子一天天过去，王妄照样打草，母亲照样守家，小蛇整天在篓里。忽一天，小蛇觉得闷在屋子里没意思，爬到院子里晒太阳，被 阳光一照变得又粗又长，象根大梁，这情形被老娘看见了惊叫一声昏死过去，等王妄回来，蛇已回到屋里，恢复了原形，着急地说：“我今天失理了，把母亲给吓死过去了，不过别怕，你赶快从我身上取下三块小皮，再弄些野草，放在锅里煎熬成汤，让娘喝下去就会好。”王妄说：“不行，那样会伤害你的身体，还是想别的办法吧!”花斑蛇催促地说：“不要紧，你快点，我能顶得住。”王妄只好流着眼泪照办了。母亲喝下汤后，很快苏醒过来，母子俩又感激又纳闷，可谁也没说什么，王妄再一回想每天晚上蛇篓里放金光的情形，更觉得这条蛇非同一般。
话说宋仁宗整天不理朝政，宫里的生活日复一日，没什么新样，觉得厌烦，想要一颗夜明珠玩玩，就张贴告示，谁能献上一颗，就封官受赏。这事传到王妄耳朵里，回家对蛇一说，蛇沉思了一会儿说：“这几年来你对我很好，而且有救命之恩，总想报答，可一直没机会，现在总算能为你做点事了。实话告诉你，我的'双眼就是两颗夜明珠，你将我的一只眼挖出来，献给皇帝，就可以升官发财，老母也就能安度晚年了。”王妄听后非常高兴，可他毕竟和蛇有了感情，不忍心下手，说：“那样做太残忍了，你会疼的受不了的。”蛇说：“不要紧，我能顶住。”于是，王妄挖了蛇的一只眼睛，第二天到京城，把宝珠献给民皇帝。满朝文武从没见过这么奇异的宝珠，赞不绝口，到了晚上，宝珠发出奇异的光彩，把整个宫廷照得通亮，皇帝非常高兴，封王妄为进行大官，并赏了他很多金银财宝。
皇上看到宝珠后，很赏识，占为已有，西宫娘娘见了，也想要一颗，不得已，宋仁宗再次下令寻找宝珠，并说把丞相的位子留给第二个献宝的人，王妄想，我把蛇的第二只眼睛弄来献上，那丞相不就是我的了吗?于是到皇上面前说自己还能找到一颗，皇上高兴地把丞相给了他，可万没想到，王妄的卫士去取第二只眼睛时，蛇无论如何不给，说非见王妄才行，王妄只好亲自来见蛇。蛇见了王妄直言劝到：“我为了报答你，已经献出了一只眼睛，你也升了宫，发了财，就别再要我的第二只眼睛了。人不可贪心。”王妄早已官迷心窍，那时还听得进去，无耻地说：“我不是想当丞相吗?你不给我怎么能当上呢?况且，这事我已跟皇上说了，官也给了我，你不给不好收场呀，你就成全了我吧!”他执意要取第二只眼睛，蛇见他变得这么贪心残忍，早气坏了，就说：“那好吧!你拿刀子去吧!不过，你要把我放到院子里去再取。”王妄早已等待不得，对蛇的话也不分析，一口答应，就把蛇放到了阳光照射的院子里，转向回屋取刀子，等他出来剜宝珠时，蛇身已变成了大梁一般，张着大口冲他喘气，王妄吓的魂都散了，想跑已来不及，蛇一口就吞下了这个贪婪的人。
关于成语故事5
【五羊传说】
五羊传说是一个关于古代广州城的汉族神话传说故事。周夷王八年(公元前887年)，广州海天茫茫，遍地荒芜，曾一度出现连年灾荒，田野荒芜，农业失收，民不聊生。一天，南海的天空上忽然仙乐缭绕，柔美悠扬。随后便又出现了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着五色仙羊。每只羊都口衔着“一茎六出”的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗赠给了广州人，并祝愿此处五谷丰登，永无饥荒。祝罢仙人骑彩云腾空飞逝。而五只仙羊因依恋人间，便化为石头留了下来，并一直保佑着广州风调雨顺。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。
【羊皮鼓】
羊皮鼓是羌族“释比”的法器，而并非一件乐器;击鼓、舞蹈、演唱《坛经》是“释比”作法事的基本形式。以鼓伴唱时，鼓点以比较单一的节奏循环往复，舞蹈少，动作小。以鼓伴舞时，鼓点节奏沉稳热烈，丰富多变。
羊皮鼓舞在羌语中称为“莫恩纳莎”、“莫尔达沙”或“布滋拉”，是“释比”在法事活动中跳的一种祭祀舞蹈，又称“跳经”，是羌族祭祀活动中主要的舞蹈形式，具有鲜明的羌族文化特色。羌族羊皮鼓舞起源于传说中的《木姐珠与斗安珠》故事，传说是天神阿巴木纳带了很多在各种祭祀场所用的经书，由于路途劳累，休息时他睡着了，醒来时，所有的经书都被一只山羊吃进了肚里，正着急时，树上的金丝猴对他说：“羊子吃掉了你的经书，你快杀掉山羊，用山羊皮制成鼓，做法事的时候，敲起羊皮鼓，经文就会脱口而出。”此法果然灵验，阿巴木纳为感激金丝猴，在做法事的时候，就佩戴金丝猴皮帽。从此以后，释比们敬拜猴头师祖或做法事时就大跳“羊皮鼓舞”。
【三阳(羊)开泰】
对于年画上的`“三羊开泰”，人们并没感到有什么差错。其实，就像许多谐音于我国古代成语的广告语一样，“三羊开泰”实为“三阳开泰”。
鼠年到时，人们喜欢用“羊”字讨个吉利，“三羊开泰”中的“羊”字其实是借了太阳的“阳”的谐音。正确的应该写成“三阳开泰”。这个词来源于《周易》六十四卦中的泰卦。“三阳”意为春天开始，表示冬去春来，阴阳消长，万物复苏：“开泰”则表示吉祥亨通，也作“三阳交泰”，有好运即将降临之意。常用以称颂岁首或寓意吉祥，成为岁首人们用来互相祝福的吉利话。如果将“阳”字改为“羊”，就词义上说是讲不通的。
关于成语故事6
鲁国的国君想让孔子担任司寇，但群臣均反对，一时拿不定主意，打算跟大臣们商量一下再做决定，这时候正好遇上了左丘明，定公问他：“我想孔子担任司寇，你看要不要和大臣商量一下？”
丘明回答：“孔丘是当今公认的圣人，圣人担任官职，其他人就得离开官位，您与那些因此事而可能离开官位的'人去商议，能有什么结果呢？我听说过这样一个故事：
周朝时有一个人非常喜欢穿皮衣服，还爱吃精美的饭食。他打算缝制一件价值昂贵的狐狸皮袍子，于是就与狐狸商量说：‘把你们的毛皮送给我几张吧。’狐狸一听，全逃到山林里去了。
他又想用肥美的羊肉祭祀，于是去找羊说：‘请帮帮我的忙，把你们的肉割下二斤，我准备祭祀。’没等他说完，羊就吓得狂呼乱叫，互相报信，一齐钻进树林里藏了起来。
这样，那人十年也没缝成一件狐狸皮袍子，五年也没办成一次祭祀。这是什么道理呢？原因就在于他找错了商议的对象！你现在打算让孔丘当司寇，却与那些因此而辞官的人商议，这不是与狐谋皮，与羊要肉吗？二者有何不同？”
关于成语故事7
乐不思蜀（汉语成语）
乐不思蜀（lèbùsīshǔ），蜀：三国时期的蜀汉，始于昭烈帝刘备，终于汉怀帝（刘渊追谥）刘禅。意思是很快乐，不思念蜀国。原义指蜀后主刘禅甘心为虏不思复国。后比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。出自《三国志·蜀书·后主传》。
成语辨析
正音：乐：不能读作“yuè”。
辨形：蜀：不能写作“属”。
辨义：“乐不思蜀”与“乐而忘返”有别：“乐而忘返”无“忘本”的意思；“乐不思蜀”则有“忘本”之意。
乐不思蜀的成语故事
关于乐不思蜀的成语故事
近义词：流连忘返、乐而忘返、乐不可支
反义词：狐死首丘、归心似箭、落叶归根、恋恋不舍
成语出处
原文
司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至於是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰‘先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。——《三国志·蜀书·后主传》[3]
译文
司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的节目，在旁的人都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也不能辅佐，何况是姜维呢！”贾充说：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”有一天，司马昭问他说："是否会思念蜀地？"刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国。”知道了这事，随侍刘禅的郤正就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣著回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后来司马昭再次问他时，刘禅便照著郤正教他的话回答。司马昭于是说：“为何像是郤正的`语气呢？”刘禅听了大惊，睁眼望著司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。
解读
三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅（小名阿斗）继位。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏帝曹奂封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国都城洛阳居住。魏帝自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”[1]后人多认为刘禅乐而忘本，无故土之思，但也有人持异议，如《三国蜀后主刘禅新论》的作者罗开玉和谢辉认为，刘禅装憨卖傻，不仅是养晦自保，更关系着一大批降臣的命运。这一表演与刘备“煮酒论英雄”的表现如出一辙而更精彩。[5]
示例
刘备的这种坏脾气，好像也传给了阿斗，‘乐不思蜀’的那一幕，就是乃父东吴招亲的翻板。（黄裳《榆下说书·诸葛的锦囊》）那麦思敦更觉气色傲然，或饮或食，忽踊忽歌，大有“此间乐不思蜀”之意。（鲁迅《月界旅行》第七回）
关于成语故事8
道听途说：路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。小编收集了道听途说的成语故事，希望各位读者喜欢。
【拼音】：dào tīng tú shuō
【典故】道听而途说，德之弃也。 《论语·阳货》小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。 《汉书·艺文志》
【释义】道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
【用法】作主语、宾语、定语;指传闻
【近义词】小道消息、捕风捉影、海外奇谈
【相反词】言之有据、有根有据、言之凿凿
【成语故事】：
古时学者艾子的邻居毛空是一个不务正业的人，经常把外边听到的事情加以夸大说给艾子听。一次他说：“一只鸭子一次下了100个蛋。”艾子不信，他又说天上掉下一块二十丈长十丈宽的大肉，而且还信誓旦旦地说他亲耳听来的。
【造句】：
(1)我们说话必须言必有据,千万别道听途说。
(2)根据道听途说而下结论是极不负责的态度。
(3)不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。
(4)你别听他道听途说,事实真相并非如此。
(5)道听途说,多属不经之谈,不可轻信。
(6)对于这事,我也是道听途说,姑妄言之,请你不必介意。
(7)到处说东道西,传播一些道听途说的所谓“小道消息”,这是很不好的。
(8)文人读武事，大都纸上谈兵;武将论文章，半属道听途说。
(9)请别轻易相信道听途说的消息。
(10)你这道听途说的消息根本不可靠。
(11)这里有个道听途说的`故事，主人公是位印度职员，他需要将最近一次英国人口普查的统计结果输入电脑数据库。
(12)当投诉是建立在道听途说和愤怒的基础上时，合理的回复往往会点燃火花并使更多的人发表不公平的批评。
(13)我相信谣言止于智者，所以对没有根据的道听途说千万别添油加醋!
(14)谣言止于智者，像这种道听途说的话，为何要相信?
关于成语故事9
南阳三葛
东汉末年，天下大乱。琅琊（今山东临沂北）的诸葛亮兄弟迁居南阳。
后来刘备来访诸葛亮，27岁的诸葛亮预言了天下三分的局面，后出任蜀国丞相，建立了不朽的功绩。诸葛亮的.哥哥诸葛瑾在吴国当南郡太守。当刘备东下進攻吴国时，诸葛瑾给刘备写信，说明吴蜀联盟的重要性，有人对孙权说诸葛瑾里通外国，孙权很生气，说：“我和子瑜（诸葛瑾）有生死不易的交情，子瑜不会背叛我，就象我不会背叛子瑜一样！”诸葛亮的从弟诸葛诞也很了不起，他在魏国当刺史，常常为魏国领兵出征。
当时人说：“（诸葛三兄弟，）蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。”
“南阳三葛”喻才干有别的兄弟。
（出自《世说新语》）
南阳三葛的意思是：三葛：指诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞三兄弟，他们三人都很有才能。比喻很有才能的人。
关于成语故事10
壬辰龙年到了，大家喜气洋洋的贴春联过大年。小朋友们个个生龙活虎，龙腾虎跃。大人们龙马精神，神采奕奕。老人们鹤发童颜，老当益壮。
我和小朋友们在小区里玩捉迷藏，分成两队。我们队我当队长，另外一个队吕锦元当队长，我派了一个小朋友深入龙潭虎穴当卧底。所以那个小朋友告诉我他们队谁谁谁藏在哪里，后来我们队有好几个朋友被抓到了。最后我们被吕锦元他们队打的一败涂地，后来我才知道我派的卧底叛变了，我们队的`小朋友们虽然输了，但却为吕锦元他们队胜利而感到高兴，因为我们准备明天再和吕锦元他们队在决一雌雄。我和我们队的小朋友们下定决心，下次在玩捉迷藏的时候一定把吕锦元他们队打的一败涂地，落花流水。
关于成语故事11
歧路亡羊
亡：丢失。在岔道上跑丢了羊,比喻人生道路复杂，掌握不好方向会误入歧途，以致难以达到预期目的。
成语故事：
杨子的邻居家丢失了一只羊，带领了家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“为什么要这么多人去追呢?”邻居回答说：“岔路太多了。”
追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗?”邻居回答说：“没有追到”杨子问：“为什么会让它跑掉呢?”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，不知该走那条。”杨子听了，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生们觉得奇怪，经过询问，终于弄明白老师的.想法：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。”
关于成语故事12
1、太公垂钓
商晨长年，纣(zhòu)王荒淫(yín)无度，残酷没有仁，人仄易远保存很是艰辛。年夜臣姜子牙没有能忍受纣王的胡做非为，便躲到渭水河边过着隐居的日子。
渭河一带是诸侯姬(jī)昌的统领范围，姬昌襟怀弘愿，很爱护保重人才。为了吸引姬昌的属意，姜子牙每天坐在河边垂钓。他的鱼钩是直的，没有鱼饵，离水里有三尺高。他一边钓一边道：“鱼女呀，你快点上钩吧!”有人盛意地看护他那样钓没有到鱼，姜子牙只是笑着道：“鱼女本人会上钩的。”人们取笑他，他也没有理会。
2、仄易远人
西周初，周公旦的女子伯禽封于鲁，太公视(姜子牙)封于齐，周公仍执政摄政辅佐成王。三年后，伯禽进晨背周公报告请示政务，周合理：“为甚么来得那么早?”伯禽道：“我转变礼雅，艰辛没有小。比如服丧，必得服满三年方得往除。”而太公到齐之后，五个月便往报告请示政务，周合理：“为甚么来得那么快？”太合理：“我年夜年夜简化了君臣礼节，十足依从通雅浅易。”太公其后听道了伯禽报告请示政务的环境，长叹道：“鲁国儿女必定会北里臣服于齐国。政治假定没有扼要仄易，仄易远众便没有甘愿答应接远。仄易远仄易远，仄易远众才会归附。”
“仄易远仄易远”本指政治上通雅浅易。到了唐晨，为躲太宗李世仄易远讳(huì)，凡是止“仄易远”处皆改成“人”，此语便改成了“仄易远人”。那样一改，意思也便变了，从指政治酿成指为人处世的态度，有时也指文章气概浅隐易懂。
其后姜子牙接连辅佐文王、武王，倾覆了商晨的统治，创坐中国汗青上年代最暂的周晨。
成果那件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可以也许是个有才能的奇人，便派士兵往请。姜子牙看到是士兵，没有光没有理会，还持续垂钓，嘴里念着：“钓、钓、钓，鱼女没有上钩，虾米来捣乱！”士兵只好归往述道。因此姬昌又派年夜臣往请，姜子牙看睹是年夜臣，依然没有理会，嘴里又念着：“钓、钓、钓，年夜鱼没有上钩，小鱼来捣乱！”年夜臣也只好归往述道。最后，姬昌便筹备了丰薄的礼品，亲低廉甜头访姜子牙。姜子牙看出他确实是一心想要探求贤能的人，便允诺辅佐(zuǒ)他。姬昌为了暗示对他的尊敬，便封他为太公。
3、令媛一笑
西周终期，周幽王即位后，根基没有理晨政，成天吃喝玩乐，醉心于女色。周晨有个诸侯国叫褒(bāo)国，其国君睹皇帝云云荒唐，便来劝戒，幽王根基没有听，反而把褒国国君关进年夜牢。
褒国国君的女子洪德睹女亲被关，很是焦慢，便取母亲磋议如何营救。他们听道幽王很是喜悲好女，便用重金买下一年轻标致的少女，取名“褒姒(sì)”，教给她宫中礼节，然后支给幽王。幽王睹了年夜喜，因此下令放了褒国国君。
褒姒进宫后，很得幽王的宠爱，可是只有一件事没有随情义，便是褒姒有个怪脾气，历来没有笑。幽王下决计要让她笑一笑，因此贴出书记：谁能让新王后笑一笑，赏金一千。通告一出，一些人争相进宫。有的.吐舌努目做怪相，有的道一些荒唐的笑话，可褒姒看了，听了，仍没有露一丝笑脸。幽王手下有个年夜臣叫虢(guó)石女，是个会拍马逢迎的坏家伙，他出了一个坏点子，叫做“烽火戏诸侯”。本来古时分，碰着敌情，主要靠烽火台报警。那些烽火台遍及各诸侯国，相邻的两座能彼此看睹。假定白天某处发清楚明了敌情，便祛除晒干的狼粪，靠“烽火”通报情报；假定是清晨，便祛除柴草，靠水光通报情报。那样一座传一座，用没有了多长时间，消息传遍齐国，各地诸侯便会率队伍赶往京皆，听候调遣。
幽王听了阿谁计策，万分悲乐，决意一试。一天，天气开阔开朗，幽王带着褒姒来到城楼顶上，登台远视，远山远水,尽支眼底。幽王下令祛除烽火，即刻烽火四起，直冲云天。远远诸侯看到烽火祛除，还觉得敌国来犯，因此纷繁点齐戎马，背镐(hào)京奔来。他们赶到镐京城下，却看没有到一个敌兵，只睹幽王和褒姒坐在城楼上喝酒看热烈。那下，可把褒姒给逗笑了。她笑幽王云云轻率止事，笑诸侯那样苟且受骗。褒姒一笑，幽王悲乐了，立即给了虢石女令媛的奖赏。那些诸侯可气坏了，知道受了笨弄，便年夜骂一气带兵归往了。
幽王对此并没有在意，为睹褒姒笑脸，又屡次玩此闹剧。没有暂，戎(róng)人兴兵前来攻打镐京。幽王看到戎人真的打来了，赶快派人往点烽火，背诸侯供救。可是那一次，诸侯们还觉得皇帝取王后游玩，齐皆按兵没有动。便那样，镐京被戎人攻破，幽王逃到骊山脚下，被杀掉了，褒姒被戎人抓走了。
成语“令媛一笑”，形容佳丽的笑脸十分罕睹，代价令媛。
4、高山流水
秋秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高贵尊贵，是其时知名的琴师。
一夜，伯牙乘船旅游。里临月白风清，他思路万千，因此又弹起琴来，琴声婉转，渐进佳境。忽听岸上有人叫绝，伯牙闻声走出船来，只睹一个樵(qiáo)夫站在岸边，他当即请樵夫上船，欢天喜地地为他演奏。伯牙弹起歌颂高山的直调，樵夫道道：“真好！雄伟而稳妥，彷佛挺拔进云的泰山一样！”当他弹奏暗示奔腾磅礴的波涛时，樵夫又道：“真好！泛博浩荡，彷佛看睹滚滚的流水、无边的年夜海一样平凡！”伯牙镇静极了，冲动地道：“知音！你真是我的知音。”阿谁樵夫便是钟子期。从此二人成了很是要好的同伙。
成语“高山流水”，比方良知或知音，也比方音乐好好。
5、道没有拾遗
秋秋时，郑国政治家子产由于仄定贵族旧权利的叛乱有功，成了郑国的正卿（qīng）（官名）。他采取了一系列措施，促进郑国经济死长；同时还主张依法治国，订定了严峻的刑法来处置惩罚犯功止为，果此，国内没有匪贼。“道没有拾遗”（路上丢掉东西，他人没有会捡往）；街上的桃树、枣树长满了果然，也没人爬上往摘。由于子产把国家治理得很好，郑国强大起来了，固然接连三年受灾，老公仄易远也没受冻受饥的。
“道没有拾遗”阿谁成语常取“夜没有闭户”连用，形容社会平易近风卓异。
6、年夜义灭亲
秋秋时代，卫国的州吁（yù）杀死哥哥卫桓（huán）公，自坐为国君。
州吁使令公仄易远构兵，激起人仄易远没有满。他担忧本人的王位没有无乱，便取亲信年夜臣石薄磋议步履。石薄便往问本人的女亲——卫国年夜臣石（què），怎样平稳州吁的统治地位。石对女子道：“诸侯即位，应得到周皇帝的允诺，他的地位便能平稳。”石薄道：“州吁是杀死哥哥谋位的，假设周皇帝没有允诺，怎样办？”石道：“陈桓公很受周皇帝的信任，陈、卫又是友爱邻邦。”石薄没等女亲把话道完，抢着道：“你是道往请陈桓公副手？”石连连摇头。
州吁和石薄备了很多礼品，却被陈桓公禁锢了。本来，那是石的陈列。卫国派人往陈国，把州吁处死。卫国的年夜臣们觉得石薄是石的女子，该当从宽处置惩罚。石便派本人的家臣到陈国往，把石薄杀了。史官觉得石杀子是“年夜义灭亲”。
成语“年夜义灭亲”，如古指为了维护国家和人仄易远好处，对犯功的支属没有徇(xùn)私交。
7、鼠目寸光
秋秋时，晋献公在宠妾(qiè)骊姬的挑唆下，杀了太子申死，公子重耳和夷吾辨别出亡到狄(dí)国和梁国。
其后，晋献公死了，夷吾在秦穆公和齐桓公的辅佐下做了国君，他怕重耳回来争夺王位，便派人往杀他。因此，重耳又从狄国历尽艰险，逃到了齐国。
齐桓公对重耳以及跟随他的子犯、赵衰、狐偃(yǎn)等人皆十分宠遇，还把一个本家姑娘齐姜嫁给了重耳。重耳在齐国一住七年，日子过得温馨极了，他也没有想再回晋国往了。
齐桓公身后，齐孝公做了齐国国君，齐国开初衰强。子犯、赵衰、狐偃等一同来到桑园里奥秘商讨，要想步履让重耳分开齐国。
那事让重耳的老婆齐姜知道了。齐姜是个巾帼须眉，希视丈夫能做一番年夜事业，便对重耳道：“公子，你有宏壮的志背，我很悲乐。你走吧!须眉汉年夜丈夫总得做一番事业，依恋老婆和贪图安闲是没有出息的!”
重耳听了很惊异，道：“我并没筹算分开你，分开齐国呀，我没有走!”齐姜听了，知道重耳没有想走，便和子犯等人磋议了一个计策，用酒把重耳灌醉后，把他支出了齐国。
其后，重耳在六十二岁的时分，究竟回到晋国，当上了晋国的国君，史称晋文公。
成语“鼠目寸光”，常比方人要树坐宏壮的志背。
8、退躲三舍
秋秋时分，重耳出亡来到楚国。楚成王觉得重耳日后必有做为，便以国君之礼相迎，待如上宾。
一天，楚王设席接待重耳，俄然问道：“你若有一天回晋国当上国君，该怎样报酬我呢？”重耳略一思考道：“好女随从，珍宝丝绸，年夜王您有的是；珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的衰产。晋国哪有甚么珍奇物品献给年夜王呢？”楚王道：“公子过满了。话固然那么道，可总该对我有所暗示吧？”重耳笑笑回答道：“假设托您的祸，果然能回国当政的话，我愿取贵国友爱。假定有一天，晋楚两国之间发死战争，我一定数令队伍先退躲三舍（一舍即是三十里），假定还没有能得到您的本谅，我再取您交兵。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，便是汗青上知名的晋文公。晋国在他的治理下日益强年夜。
公元前633年，楚国和晋国的队伍在做战时相遇。晋文公为了真现他许下的诺止，下令队伍猬缩九十里，驻扎在城濮（pú）。楚军睹晋军猬缩，觉得对方恐惧了，立即追击。晋军哄骗楚军傲岸轻敌的强点，集合兵力，年夜破楚军，取得了城濮之战的成功。
成语“退躲三舍”，如古常用来比方没有取人相争或主动让步。
9、病进膏(gāo)肓(huāng) 秋秋时代，晋景公有一次得了宿徐，听道秦国有一个医术很高明的医死，便特地派人往请。
医死还没到，晋景公模糊中做
了个梦。梦睹了两个小孩，正暗暗地在他身旁道话。一个道：“阿谁高明的医死立即便要来了，我看我们那回难逃了。”另外一个小孩道道：“那没甚么可骇的，我躲到肓的上里，你躲到膏的上里，没有管他怎样用药，皆奈何我们没有得。”
没有一会女，秦国的名医到了。名医诊断后，对晋景合理：“那病已没步履治了。徐病在肓之上，膏之下，用灸法攻治没有止，扎针又达没有到，吃汤药，其效力也达没有到。那病真在没步履治啦。”
晋景公听了，心想医死所道，果然考据了本人梦睹的两个小孩的对话，便点了摇头道：“你的医术真高明啊！”道毕，叫人支了一份薄礼给医死，让他回秦国往了。
“弗成救药”那则成语，指病已危重到了无法救治的境地，也常用来比方事情到了无可挽回的境地。
10、巢倾卵破
秋秋时分，晋献公想要扩充本人的真力和地盘，便想找借口派兵往没降虢(guó)国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞(yú)国，伐罪虢国必须颠末虞国。“怎样才能顺利颠末过程虞国呢？”晋献公问手下的年夜臣。医死荀息道：“虞国国君是个眼光短浅、贪图小利的人，只要我们支他好玉和宝马，他会允诺借道的。”晋献公一听有点舍没有得。荀息看出了晋献公的心思，便道：“虞虢两国事唇齿相依的远邻，虢国灭了，虞国也难独存，您的好玉宝马没有外是暂时存放在虞公那边罢了。”晋献公听后，便采用了荀息的计策。
虞国国君睹到那两份珍贵的礼品，即刻心花喜放，听到荀息道要借道虞国时，其时便满口允诺下来。虞国医死宫之奇听道后，赶快避免道：“没有止，没有止，虞国和虢国事唇齿相依的远邻，我们两个小国彼此依存，有事可以彼此辅佐，万一虢国灭了，我们虞国也便难保了。雅话道：‘巢倾卵破’，没有嘴唇，牙齿也保没有住啊！借道给晋国千万使没有得。”虞合理：“人家晋国事年夜国，如古特地支来好玉宝马和我们交同伙，难道我们借条门路让他们逛逛皆没有止吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离衰亡的日子没有远了，因此便带着一家长幼分开了虞国。
果然，晋国队伍借道虞国，没降了虢国，随后又把切身迎接晋军的虞公捉住，灭了虞国。
成语“巢倾卵破”，比方两边关连亲昵，是非相关。
关于成语故事13
天真烂漫
南宋末年，有位姓郑的画家曾以太学生的资格，参加博学词科考试。后来北方蒙古贵族南侵，他向朝廷上书主张抵抗，但未被采纳。南宋灭亡后，他改名为“思肖”。原来，宋朝是赵姓打的天下，“肖”是赵的偏旁。画家表示自己永远思念南宋，并隐居在苏州的一所寺庙里。郑思肖在自己的寓所里挂了一块大匾，匾上是他亲笔写的“本穴世界”四个字：原来，“本”由“大”、“十”两字组成，把其中的“十”字放在“穴”字中间，就成为“宋”加上“大”就是”大宋”。说明自己仍然生活在“大宋”的疆域内。有一次。他画了二卷高五寸，长一丈多的.墨兰。画上的墨兰，自然全无土根的。他还在画上题上八个字：“纯是君子，绝无小人。”大家欣赏了这幅画后，赞不绝口，一致夸它画得纯真自然，生气勃勃。
【释读】“天真”指单纯；“烂漫”自然的意思，这则成语常用来指人心地单纯，坦率自然。也用来比喻青少年或儿童心地单纯善良。
【出处】元·夏文彦《图绘宝鉴·五·郑思肖》工画墨兰，尝自画一卷，长大会，高可五寸许。天真烂漫，超出物表。宋·龚开《高马小儿图》“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。”
关于成语故事14
西汉末年，刘秀起兵打败了王莽的新朝，又镇压和收编了河北、山东一带的农民起义军，在洛阳建立东汉王朝，自己做了皇帝（即光武帝）。
在东汉建立之初，国内尚未统一，许多地方势力占据某些州郡和东汉抗争。有的虽然表示臣服东汉，实际上都仍旧保留地盘，并不甘服。而部分比较强大的农民军也相当活跃。刘秀花了5年多时间，才算打下了一个基本统一的局面，只剩甘肃的隗嚣和四川的`公孙述两大军阀。这时，隗嚣表面上已向刘秀称臣，并且把儿子送到洛阳任官，表示归顺。公孙述自称蜀王，拥兵数十万，盘踞四川山区。因交通困难，刘秀对这两个人，暂不想征战，企图把连续苦战多年的部队好好整顿和休养一下再说。据《后汉书·隗嚣传》载，当时刘秀曾对将领们说：“且当置此两子于度外耳！”（姑且把这两人丢在一边，暂不考虑吧！）后来，刘秀终于发兵，先消灭了隗嚣，接着又把公孙述的独立王国攻破。
上述《后汉书》所载刘秀那句话，就是成语“置之度外”的来历。
关于成语故事15
春秋时候，重耳逃亡来到楚国。楚成王认为重耳日后必有作为，就以国君之礼相迎，待如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，忽然问道：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女侍从，珍宝丝绸，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产。晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚两国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的.原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮（pú）。楚军见晋军后退，以为对方害怕，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得城濮之战的胜利。
成语“退避三舍”，现在常用来比喻不与人相争或主动让步。
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