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教育的成语
在我们平凡的日常里，大家一定都接触过成语吧，成语是中华民族文化的瑰宝。从其起源,经过演变,直至在汉语中沉积下来,为了帮助大家积累更多经典成语，以下是小编为大家整理的教育的成语，希望能够帮助到大家。
教育的成语1
逝者如斯
形容光阴如流水一去不返。主谓式；作谓语、定语；指光阴似流水
默而识之
默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
苦心孤诣
苦心：用心良苦。孤诣：独到的成就或境地。用尽苦心；达到了别人达不到的境地。指精心钻研学问或技艺；很有独到之处。多用于褒义；有时也用于贬义；则起讽刺的作用。一般作宾语、定语、状语。
学以致用
为了实际应用而学习。致：使达到；用：实际应用。用作褒义。一般作谓语、定语。
循循善诱
指善于引导别人进行学习。循循：有次序的样子；诱：引；指。用作褒义。多指在诱导教育方面不急躁；善于引导；有步骤而又方法得当。一般作谓语、定语、状语。
川流不息
川：河流；流：流动；息：停止。①比喻时光的流逝和大自然的运行永无休止。②亦形容行人、车马、船只等往来不绝。多用来形容行人、车马、船只等的来往。有时也可用于其它。一般作谓语、定语、状语。
循序渐进
指学习工作等按照一定的`步骤逐渐深入或提高。循：按照；序：次序；渐：逐渐。用作褒义。多用于学习和工作方面；依照次序或步骤逐步深入或提高。一般作宾语、定语。
乐此不疲
乐：喜爱；爱好；疲：疲倦。乐于做某事；沉浸其中；不觉疲倦。形容对某种事物特别感兴趣。含褒义。用于表示人对某物或某事情的特别爱好和专注精神。一般作谓语、定语。
喻之以理
喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。
改过迁善
改正错误，变成好的。指去恶就善。联合式；作谓语；指去恶就善
学而不厌
学习总感到不满足。形容好学。厌：满足。用作褒义。多用来形容勤奋好学的精神。一般作谓语、定语。
身体力行
亲身体验；努力实行。用作褒义。多用来表示不仅在口头上主张、赞同或接受；而且也努力去做。一般作谓语、定语。
有教无类
类：类别。不分贵贱贤愚；对各类人都进行教育。含褒义。一般作主语、定语、宾语。
闻过则喜
听到有人批评自己的过失；就心里高兴。形容虚心接受批评意见。过：过失、错误。用作褒义。一般作谓语、定语。
见贤思齐
贤：有才德的人；齐；看齐。见到有才德的人就要向他看齐。用于指追求进步。一般作谓语、宾语、定语。
不耻下问
不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。用作褒义。形容虚心求教。一般作主语、谓语、宾语。
诲人不倦
诲：教导；诱导；倦：厌烦。指教导别人而不知疲倦。含褒义。用来形容教导人特别耐心。一般作谓语、定语、状语。
不偏不倚
偏、倚：不正；歪。原指儒家的中庸之道。现指不偏袒任何一方。用于表示公正、中立或正中目标。一般作谓语、定语、状语。
教育的成语2
舐犊情深
比喻对子女的慈爱。联合式；作谓语、定语；含褒义
谆谆告诫
恳切、耐心地劝告、教导（谆谆：恳切、耐心的样子）。用作褒义。多用于上级对下级或长辈对晚辈。一般作谓语。
力争上游
上游：江河的源头。努力争取处于上流源头。比喻努力争取先进。含褒义。多用在事业活动中争取先进的人。一般作谓语、宾语、定语。
教导有方
〖解释〗教育引导很有办法。
深入显出
见“深入浅出”。
破釜沉舟
釜：古代的一种锅；舟：船。砸碎锅子；凿沉船只。比喻战斗到底。现常用来形容做事决心很大。
励精图治
励：原作厉；振作；振奋；精：精神；图：设法；谋求；治：治理国家。振奋精神；想办法治理好国家。含褒义。多用来形容人设法治理好国家。也可以形容人设法把事业搞好。一般作主语、谓语、宾语。
用心良苦
费劲心血
前车之鉴
前车：前面的车子；鉴：镜子。前面车子翻了的教训。比喻从前人的失败中得来的教训。常用于劝告别人。一般作主语、宾语。
欲罢不能
罢：停；歇。想停止却又收不住。指因各种原因（包括迫于形势）无法中止。可用在事情办起来了；想停又停不住方面。一般作宾语。
父严子孝
父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
野无遗贤
民间没有被弃置不用的人才。指任人唯贤，人尽其才。主谓式；作定语；含褒义
卷土重来
卷土：卷起尘土；形容人马奔跑。比喻失败之后重新集结力量反扑过来；或重新恢复势力。含贬义。一般作谓语、宾语、定语。
煞费苦心
煞：很；十分。费尽了心思。多形容思索之苦。一般作谓语、状语。
孟母三迁
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
由此及彼
此：这；这个；彼：那个。由这一现象联系到那一现象。指分析事物不能孤立地看一种现象；而应把复杂事物联系起来进行全面考察；层层深入。一般作状语。
爱非其道
道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱作宾语；指溺爱
身体力行
亲身体验；努力实行。用作褒义。多用来表示不仅在口头上主张、赞同或接受；而且也努力去做。一般作谓语、定语。
循循善诱
指善于引导别人进行学习。循循：有次序的样子；诱：引；指。用作褒义。多指在诱导教育方面不急躁；善于引导；有步骤而又方法得当。一般作谓语、定语、状语。
信口开河
随口乱说一气。指说话没有根据；不可靠。信口：随口；开河：指说话时嘴唇张合。用作贬义。多指不加思索地随口乱说；或是随口乱吹；或是随便议论；或是漫无边际地乱扯；有时又用于自我解嘲。一般作谓语、宾语、状语。
现身说法
本佛教用语；指佛能依附一切有生命的东西；显现出种种身形来讲解佛法。后比喻以亲身经历和体验为例来说明某种道理。多用于佛教用语。一般作谓语、宾语、定语。
上行下效
行：做；效：仿效。上面的人怎么做；下面的人就跟着怎么干。用作贬义。说明上下之间的影响重大。一般作主语、谓语、宾语。
闻鸡起舞
一听见鸡叫就起床练剑。形容有志报国之士奋发图强；也比喻抓紧时间不懈努力。鸡：鸡鸣报晓。用作褒义。一般作谓语。
三迁之教
汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
学而不厌
学习总感到不满足。形容好学。厌：满足。用作褒义。多用来形容勤奋好学的精神。一般作谓语、定语。
福至心灵
福气一来；心也变得灵巧起来。多用来奉承人得意时思想灵活；言行适宜；含有诙谐之意。含褒义。一般作谓语。
画荻教子
荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
深入浅出
指讲话或文章的`内容深刻；语言文字却浅显易懂。用作褒义。一般作谓语、定语、状语。
竭尽全力
竭尽：用尽。用尽全部力量。形容做出最大努力。一般作谓语、状语。
以身作则
身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。用于褒义。一般用于要求别人严格；而自己在行动中也能够做到。一般作谓语、宾语。
言传身教
言传：语言上传授、讲解；身教：亲身以行动教导。一面在言语上传授；讲解；一面在行动上示范。指言语行动起模范作用。含褒义。一般用于领导、长辈或其他受尊敬的人。
晨钟暮鼓
暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。联合式；作定语、状语；比喻令人警悟的话
教育的成语3
小学阶段是对学生进行中华传统美德教育的最佳时期。要对处于思想认识转折期和道德意志发展关键期的中高年级学生实施更深入、扎实、有效的传统美德教育，需要在使用传美实验教材的基础上增补新的、适合他们认知及理解能力、引人入胜、可学可做的教育内容，提高教育效果。经研究发现，中国传统文化的“传家宝”成语可作为新的增补内容。围绕实验教材的德目主题，利用成语引导学生开展的传统美德教育“四部曲”的活动，认学生感到“成语引路多乐趣，积极参与教育”，效果颇佳。
心理学证明太熟悉的东西引不起学生的兴趣，完全陌生的东西与主体已有经验联系不上，也不能引起兴趣，人对“似曾相识又陌生”的东西最感兴趣。在活动中我发现有丰富内涵、极强表现里和鲜明色彩的成语能深深地吸引中年级学生去学习|发掘，并在日常学习生活中运用。成语虽然只是中国传统文化浩瀚成果的一部分，体现了前人对自然、社会人生及哲理的深入思考，人们千百年来所凭借、依赖的许多智慧、意志与精神都可从中找到鲜活的标本，是中华传统美德教育的一块“传家宝”。
第一部：前奏曲——自索成语识美德
对美德的认识是形成美德行为的基础。对美德认识越深，崇尚美德之情越强烈，美德行为越持久、稳定。中高年级学生可塑性很大，学完传美实验教材后，他们对美德的情感认识只是从感觉记忆发展到短时记忆，要使之成为长久深刻的情感记忆就要通过多种引人入胜的形式不断重复，加深认识，提高效果。我主要是让学生通过“成语搜集小组赛”、“成语简报现美德”、“认识成语中的名人和美德交流会”这三种自我探索、自我实践、与人交流的活动方式加深学生对美德的认识，并从中体会到成语在传统美德教育活动中给他们带来的乐趣。
第二部：发展进行曲——自辨成语明美德
教育家乌申斯基说：“比较是一切外理解的基础。我们正是通过比较了解世界上的一切。”学生对世界、人生、美丑、是非辨别力的提高能促进美德意识向美德行为的转化。“自辨成语明美德”的活动就是人学生学完每个德目内容后，在找出与该德目主题相符的成功于的基础上，又找出与此相反的、表现丑行的成语分类比较，并结合自己对生活的观察和体验，把自己对美德的追求、对丑行的唾弃通过漫画形式表现出来。该项活动主要包括“成语分类辨美丑”和“成语漫画辨美丑”两种方式。
第三部：主题高潮曲——自编成语警句修美德
英国教育家约翰·洛克曾指出：当一个人不仅在认识世界，而且在认识自我的时候，就能形成兴趣。没有这种自我肯定的体验，就不可能有真正的兴趣。格言、警句是伟人名士思想和智慧的结晶，广为后人传诵，也为学生所崇尚。帮助学生形成自觉的`美德行为，学会自我教育是传统美德教育的出发点和归宿，也是学生思想品德的最高境界。如果学生在老师指导下，能结合自己的发展目标和实际情况编出符合自己行为需要的警句，控制自己的不良行为，自我教育，自勉自得，这样学生回感到更自豪，行为更自觉，教育效果更明显。
第四部：合奏结束曲——用成语讲美德，用行动传美德
中华传统美德不仅是博大精深的中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族宝贵的精神财富。在大力提倡精神文明建设的今天，传统美德教育的阵地不应只设在课堂、校内，更应让它的社会功能发挥出来，形成人人讲美德的良好风气。
在“用成语讲美德、用行动传美德”的活动中，主要是以学生为载体，通过“用成语讲美德”和“用行动传美德”更两种方式由近及远，由校内到校外传播美德。
中华传统美德是中华儿女宝贵的精神财富，它不但推动着中华民族的文明进程，而且被世界各国所推崇。我们广大教育工作者将会继续努力，用科学的新观念去探索更多、更好、适应时代发展和学生特点的传统美德的教育方法，提高学生的全面素质，让中华传统美德代代相传，发扬光大！
教育的成语4
春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。
公元前497年，两国交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的.求和。但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。
越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。
教育的成语5
父严子孝
父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
春风化雨
化雨：适时的雨。像用和暖的春风吹拂人；似及时的雨水滋润大地一样。比喻良好教育的普遍深入。也用来称颂师长的教诲。含褒义。多用来赞颂师长的教诲；或教育方法得当。一般作定语。
教亦多术
教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。
教一识百
形容具有特殊的才能、智慧。
安详恭敬
安静、细心、谦恭、敬重，古时儿童教育的要领作宾语、定语；指儿童教育
不耻下问
不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。用作褒义。形容虚心求教。一般作主语、谓语、宾语。
嘉言懿行
嘉、懿：美好。美好的言行。常指有益的言论和高尚的行为。一般作主语、宾语。
教导有方
〖解释〗教育引导很有办法。
教学相长
教学：教和学；长：促进；增加。教和学互相促进。用来表示教与学互相促进。一般作谓语、宾语、定语。
教猱升木
教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。动宾式；作谓语、宾语；比喻教唆坏人干坏事
比屋可封
意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。主谓式；作定语；形容很多
教无常师
受教不必有固定的老师。补充式；作谓语、宾语；指凡有长处者都可以为师
不堪造就
堪：能；造就：培养并使有成就。没有培养前途；不可能有所成就。形容没有造就。一般作谓语、宾语、定语。
不可教训
教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
德艺双馨
形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
嘉言善状
见“嘉言善行”。
嘉言善行
美善的言行
百年树人
百年：形容时间长；树：栽培；造就；人：指人才。形容人才的培养不容易；需要很长时间。也指培养人才是长久之计。用于表达人才造就不易；要有长远计划。一般作谓语、定语。
汗牛充栋
栋：栋宇；房屋。指藏书太多；运输时可使牛出汗；存放时可堆至屋顶。形容书籍极多。含褒义。用以形容藏书之多。一般作谓语。
不教之教
不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。
换骨脱胎
〖解释〗原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
白首北面
北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。联合式；作谓语；形容好学不倦
百世之师
世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人偏正式；作主语、宾语；含褒义
化民成俗
教化百姓，使形成良好的风尚。
福至心灵
福气一来；心也变得灵巧起来。多用来奉承人得意时思想灵活；言行适宜；含有诙谐之意。含褒义。一般作谓语。
长久之计
计：计划，策略。长远的打算。
反面教员
反面：坏的消极的一面。指与人民为敌的人的言行。指能从反面教育人民的'人或事。含贬义。常用来指反动阶级的代表人物。一般作主语、宾语。
发愤图强
发愤：决心努力；图：谋求。下定决心努力谋求强盛。用作褒义。多用于国家民族力求振奋强盛方面。一般作谓语 、定语。
断杼择邻
孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
春风沂水
原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
春风风人
和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助主谓式；作谓语；比喻及时给人以良好的教育
厚积薄发
厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。
画荻教子
荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
触类旁通
触类：接触某一方面的事物；旁通：互相贯通。指掌握或懂得了某一事物的知识或规律；就可以由此及彼；了解和掌握同类的其它事物。用在寻求知识和学习方面。一般作谓语、定语。
教育的成语6
黄香小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香十分悲伤。他本就十分孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一向不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。
冬夜里，天气个性寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到个性冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸必须很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到那里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的`房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。
夏天到了，黄香家低矮的房子显得格外闷热，而且蚊蝇很多。到了晚上，大家都在院里乘凉，尽管每人都不停地摇着手中的蒲扇，可仍不觉得凉快。入夜了，大家也都困了，准备睡觉去了，这时，大家才发现小黄香一向没有在那里。
“香儿，香儿。”父亲忙提高嗓门喊他。
“爸爸，我在这儿呢。”说着，黄香从父亲的房中走出来。满头的汗，手里还拿着一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪热的天气，”爸爸心疼地说。
“屋里太热，蚊子又多，我用扇子使劲一扇，蚊虫就跑了，屋子也显得凉快些，您好睡觉。”黄香说。爸爸紧紧地搂住黄香，“我的好孩子，可你自己却出了一身汗呀！”
以后，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇了，把蚊蝇扇跑，还要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲早些入睡。
教育的成语7
宋朝时，长沙有位高僧叫景岑（cén），号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。
那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的资料。为了说明“十方世界”究竟是怎样回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上方的`一段文字念唱到：
百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。
意为“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰”。
教育的成语8
勤勤恳恳
形容对人对事诚恳、热情。亦指工作勤奋，一丝不苟。
循循善诱
指善于引导别人进行学习。循循：有次序的样子；诱：引；指。用作褒义。多指在诱导教育方面不急躁；善于引导；有步骤而又方法得当。一般作谓语、定语、状语。
谆谆教导
恳切、耐心地教导（谆谆：恳切、耐心的样子）。含褒义。一般作主语、谓语、宾语。
教导有方
〖解释〗教育引导很有办法。
口若悬河
若：像；悬河：瀑布；激流奔泻。说起话来像河水倾泻一样滔滔不绝。形容口才好；能言善辩。含褒义。多用来形容人口才好；能言善辩。一般作谓语、宾语、定语。
娓娓而谈
连续不倦地谈论着。形容健谈。用作褒义。用来形容人很健谈。一般作谓语、宾语。
抑扬顿挫
抑：降低；挫：转折。形容声音高低起伏；节奏分明；和谐悦耳。一般指音乐、朗诵。有时也指文学作品。含褒义。多用来形容说话的声音；有时也形容乐声。一般作定语、状语、补语。
德隆望重
犹言德高望重。
谆谆告戒
恳切耐心地教诲劝告。
妙语连珠
连珠：串珠；像珠子一样一个接一个串接着。巧妙风趣的话一个接一个。含褒义。一般作谓语、宾语、分句。
栋梁之才
比喻能担当大事的人才
并驱争先
指竞争高下。
默而识之
默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
德高望重
道德好；声望大。多形容老年人为人好；有名望。用作褒义；多用来称颂老人。一般作谓语、定语。
超群绝伦
超：超过；超群：超出众人；绝：没有；伦：同辈。超出众人；同辈中没有可以相比的。也作“逸群绝伦。”含褒义。形容很不平凡。一般作谓语、定语、补语。
德才兼备
品德和能力都具备。兼备：都具备。含褒义。一般用于成年人；不用于少年儿童。一般作定语。
卓乎不群
同“卓尔不群”。
出口成章
章：篇章。话出口就能成文章。形容口才好或文思敏捷。也作“出言有章”、“脱口成章”、“出言成章”。有时跟“下笔成文”连用。一般作谓语、状语。
学而不厌
学习总感到不满足。形容好学。厌：满足。用作褒义。多用来形容勤奋好学的精神。一般作谓语、定语。
盛气凌人
凌：欺压。以骄横的气势压人。形容傲慢自大；气势逼人。用作贬义。一般作谓语、宾语、定语、状语。
心领神会
指对方没有明说；心里已经领会。领：领会；会：理解。可用于诗文、语言、动作、场景等方面。一般作谓语、定语、状语。
绝伦逸群
伦：类；逸：超过。超出众人，没有可以相比的。
出类拔萃
出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子；比喻聚集在一起的人或物。超出那一类；高出那一群。形容人的品德、才能超出同类之上。含褒义。多用于环境保护及其劳动成果；有时也用于事物。一般作谓语、宾语、定语。
因材施教
因：根据；材：资质；施：施加；进行；教：教育。根据学习的人的不同志趣、资质来进行不同的教育。含褒义。一般作谓语、定语、宾语。
欲罢不能
罢：停；歇。想停止却又收不住。指因各种原因（包括迫于形势）无法中止。可用在事情办起来了；想停又停不住方面。一般作宾语。
谈笑风生
形容谈话时有说有笑；饶有兴趣；气氛热烈。风生：有兴致；很风趣。形容人说话既风趣又有吸引力的用语；多用于闲谈消遣方面。一般作谓语。
不辞劳苦
辞：推辞。虽然劳累和辛苦也不推辞。形容工作勤奋努力。也作“不辞辛苦”。表示不怕劳累和辛苦。一般作谓语、定语。
能说会道
道：说；讲。形容口齿伶俐；很会说话。用来指人的口才好；善于表达。一般用作谓语、定语。
茅塞顿开
茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然开通了。形容原来心里好像被茅草堵塞着；现在一下开窍了。比喻立刻理解明白。多含褒义。一般作谓语、定语、状语。
鹤立鸡群
像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。含褒义。用来表示不平凡的人。一般作宾语、定语、状语。
春风和气
春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。
名列前茅
名：名次；前茅：春秋时楚国用茅草做报警用的旌旗；行军时拿着走在队伍的.前面；作为报警的信号；故称“前茅”。比喻名次挂在前面。多指考试或竞赛等。含褒义。一般用作谓语、定语。
炉火纯青
纯：纯粹；青：蓝色的；纯青：炉火的温度达到最高点。相传道家炼丹；到炉子里的火焰从红色转成纯青色的时候；就算成功了。比喻功夫造诣已达到了精湛、纯熟、完美的地步。多指学问、技术、技艺功夫深；造诣深。一般作谓语、定语、状语。
教育的成语9
一、教学目标
1. 知识目标
通过本节课的学习，使学生：
1）学会识别并理解一些常用的成语。
2）掌握一些成语的常见用法。
3）丰富学生的成语知识。
2. 能力目标
1）培养学生的语言表达和理解能力。
2）培养学生的独立思考和解决问题的能力。
3）培养学生的自学能力和合作精神。
3. 情感目标
1）激发学生学习成语的兴趣。
2）培养学生爱好中华文化，了解中国传统文化。
二、教学重难点
教学重点是让学生理解和掌握常用的成语。
教学难点是帮助学生理解和运用成语。
三、教学内容和方法
1. 教学内容
1）成语的定义和分类。
2）常用的成语及其用法。
3）成语接龙活动。
2. 教学方法
1）听、说、读、写等多种方式进行教学。
2）学生一起探讨、分享经验，培养学生合作精神。
3）通过小组合作，学生自学成语，并提出问题让全班探讨。
4）引导学生在课后进行实践活动。
四、教学过程和设计
1. 导入
老师以“成语火拼”的方式导入，分两组，以时间限制比赛，看哪组同学能说出更多成语，以此激发学生对成语的兴趣。
2. 课堂教学
（1）成语的定义和分类
老师向学生解释成语的基本定义和分类，并通过实例介绍“死不瞑目”、“半途而废”等常见的.成语。
（2）常用的成语及其用法
老师列出一些常用的成语，并帮助学生理解其意义，掌握其使用方法。例如“一马当先”、“口无遮拦”等等。
（3）成语接龙活动
老师分组让学生进行成语接龙活动，每个小组需要在规定的时间内想出最多的成语，活动结束后及时总结错误和正确的成语，培养合作精神和开始自学成语的能力。
3. 课堂活动
1）小组活动
老师让学生自己组成小组，小组内互相学习、讨论成语，互相问答，挖掘成语中蕴含的文化背景和历史渊源。
2）个人练习
老师在课堂后布置小作业，鼓励学生在家庭、社会活动中运用成语并记录下来。
4. 课后作业
让学生选择一些常用的成语，自己进行分类归纳，掌握成语的意义和用法，以及成语蕴含的文化背景和历史渊源，以提高自学能力。
五、教学评价
1）学生的课堂表现。
2）学生的小组讨论和互相学习的情况。
3）学生对作业的完成情况和成语的领会水平。
4）学生对成语的兴趣和理解程度的提高。
六、教学反思
本堂课主要通过创造性的方式培养学生的成语知识，通过小组合作、练习运用，让学生自己在学习中感受成语的美妙和文化内涵。老师要时刻关注学生的学习情况和进步，鼓励学习自己去探索，发现问题，并在课后进行练习和思考。
教育的成语10
1、孟母三迁：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。
2、画荻教子：荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
3、科班出身：比喻具有受过正规教育或训练的资格。
4、化及冥顽：冥顽：愚昧。教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。
5、反面教员：反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
6、不言之教：教：教育。不以语言为主而进行的教育。指以身作则起到的教育作用。
7、不教而诛：教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
8、乐育人材：育：培育。喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。
9、因材施教：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
10、不可教训：教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
11、春风中坐：像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。
12、嘉言懿行：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
13、相夫教子：相：辅佐，扶助。辅佐丈夫，教育孩子。
14、教导有方：教育引导很有办法。
15、春风化雨：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
16、徙宅之贤：相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境。形容母教贤明。
17、弦歌之声：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
18、有伤风化：伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。
19、累教不改：经过多次教育仍然不改正。
20、换骨脱胎：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
21、不言之化：化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。
22、蒙以养正：指从童年开始，就要施以正确的教育。
23、不教之教：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
24、身教重于言教：以身作则比口头上的教育更为重要。
25、懿言嘉行：懿：美好；嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
26、磨昏抉聩：抉：撬开；聩：糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。
27、洒扫应对：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
28、玉不琢，不成器：琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
29、曾子杀彘：彘：猪。曾子杀猪。比喻教育子女要以身作则。
30、东风化雨：指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
31、有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。
32、不打不成器：打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材，没出息。
33、渐仁摩义：渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。
34、脱胎换骨：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
35、教无常师：受教育不必有固定的老师。
36、三迁之教：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
37、循循诱人：犹循循善诱。指善于有步骤地引导、教育人。
38、以法为教：以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
39、教妇初来，教儿婴孩：指对一个人施加教育应该及时及早。
40、神道设教：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
41、令之以文，齐之以武：令：命名，引申为施教；齐：使整齐。指用政治道义教育部*，用军纪军法来统一步伐。
42、嘉言善状：有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。
43、时雨春风：及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。
44、十年生聚，十年教训：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
45、屡教不改：多次教育，仍不改正。
46、有风有化：指有教育意义。
47、市井之徒：徒：人（含贬义）。旧指做买卖的`人或街道上没有受过教育的人。
48、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
49、玉琢成器：琢：雕。玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。
50、易子而教：易：交换。交换孩子进行教育。
51、化民成俗：化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。
52、刑期无刑：刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
53、嘉言善行：嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
54、讽一劝百：讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。
55、比屋可封：意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
56、沂水春风：沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
57、夏雨雨人：雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
教育的成语11
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的`支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不坚信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，最后有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
教育的成语12
悬梁刺股
形容刻苦学习。联合式；作定语；形容刻苦学习
后继有人
继：继承。指后面有继承的人。指有继承事业的人。形容事业有接班人。一般作谓语、宾语、定语。
良师益友
良：好；益：有益；有帮助。能给人教益的好老师和好朋友。含褒义。多用于善于教诲和热心帮助他人的人。一般作主语、宾语、定语。
口讲指画
一面讲一面用手势帮助表达意思。
勤勤恳恳
形容对人对事诚恳、热情。亦指工作勤奋，一丝不苟。
门墙桃李
门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。偏正式；作宾语；比喻他人所栽培的后辈或所教的.学生
尽心尽力
指费尽心力联合式；作谓语；含褒义
死而后已
已：停止；完毕。死了以后方才停止。指一生努力奋斗；一直到死为止。奉献了一切。用作褒义；用于称颂人。一般作谓语、宾语、分句。
潜移默化
潜：暗地里；不见形迹。指人思想、性格在长期的外界影响下；不知不觉地发生变化。多用于人思想、作风、性格、习惯的变化。一般作定语、状语。
无微不至
微：细微；至：到。形容关怀、照顾得非常细心周到。用作褒义。用来形容对人关心照顾得细心周到。一般作谓语、定语、状语。
讽一劝百
形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反兼语式；作谓语、定语；指意在使人警戒
良工心苦
良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。紧缩式；作宾语；
鞠躬尽瘁
指恭敬谨慎，竭尽心力
师道尊严
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
孟母三迁
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
教无常师
受教不必有固定的老师。补充式；作谓语、宾语；指凡有长处者都可以为师
呕心沥血
呕：吐；沥：滴。比喻极度劳心苦思。多用于文艺创作或研究。亦指倾吐真情或怀抱真诚。含褒义。多用于文学创作；也适用于其他脑力劳动方面。多用于谓语、定语、状语。
画荻教子
荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
亡羊补牢
羊丢了再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救可以防止继续受损失。亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。～常和“未为晚”连用。一般作主语、谓语、宾语。
和蔼可亲
指一个人的修养好；对人谦和可亲。和蔼：和气；谦逊。形容一个人亲切温和态度的用词。也作“和蔼近人”。一般作谓语、定语、状语。
卧薪尝胆
薪：柴草。睡在柴草上；经常尝一尝苦胆。比喻刻苦激励自身；坚定报仇雪耻的意志。用作褒义。一般作谓语、定语、状语。
春风化雨
化雨：适时的雨。像用和暖的春风吹拂人；似及时的雨水滋润大地一样。比喻良好教育的普遍深入。也用来称颂师长的教诲。含褒义。多用来赞颂师长的教诲；或教育方法得当。一般作定语。
教导有方
〖解释〗教育引导很有办法。
默默无闻
默默：没有声息；闻：出名。无声无息；不为人知。含褒义。一般作谓语、定语、状语。
竭尽心力
〖解释〗竭：尽，用尽。用尽全部力量。
能者为师
会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
薪尽火传
薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。连动式；作谓语；比喻师父传业于弟子
耳提面命
不但当面告诉他；而且揪着他的耳朵向他讲。形容严厉而又恳切的教导。一般是长辈对晚辈。作谓语、定语、状语。
教学相长
教学：教和学；长：促进；增加。教和学互相促进。用来表示教与学互相促进。一般作谓语、宾语、定语。
守株待兔
比喻死守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获。用作贬义。一般作宾语、定语。
埋头苦干
埋头：一直低着头；苦干：尽心尽力地干。形容工作勤奋、努力。含褒义。用来形容全心全意；刻苦努力地工作。一般作谓语、定语、状语。
桃李争妍
桃花李花竞相开放。形容春光艳丽。
先圣先师
旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。
教育的成语13
《中学语文教学大纲》规定了文言文教学的要求：学生能掌握基本的文言文知识，能读懂浅易的文言文。文言文教学既是中学语文教学的一个重点，也是一个难点。笔者发现，成语脱胎于古汉语，被深深地打上了古汉语的烙印。在中学文言文教学中，从学生耳熟能详的成语入手，不仅能提高学生的学习兴趣，还能收到化难为易，事半功倍的效果。
一、联系成语释义
成语经长期使用，从古汉语中固定下来。因此，联系成语来解释古汉语之义，能有效地帮助学生理解古汉语。如阅读《庄暴见孟子》文中的“举疾首蹙额而相告曰”一句时，课请学生想一想，此句中“举”字的用法于哪个成语中“举”字用法相同，那个成语中“举”字用法不同时，学生常会想到“举世闻名”、“举国上下”中的“举”与课文相同，而“举不胜举”、“不胜枚举”则与课文不同。同样，荀子的《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”中的“假”字，与“狐假虎威”、“不假思索”、“久假不归”中的“假”同义，都是“借助”的意思。李清照的《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”的“堪”字与成语“不堪设想”、“不堪入目”中的“堪”意义相同，是“能够”的意思。又如“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”中的`“彰”字，与成语“欲盖弥彰”、“天理昭彰”的“彰”字都是“明白、清楚”的意思。
二、联系成语学习词类活用
在文言文中有些词类可以灵活运用，在句子中临时改变它的语法功能，这种现象就叫词类活用。古汉语的这种独特现象也反映在成语中，可以说是俯拾即是。
1.名词活用。
（1）名词作状语。
如“日削曰割”、“刀耕火种”、“狼吞虎咽”、中的“日”、“月”、作“削”、“割”的状语，意即“一天天地，一月月地”，“刀”、“火”是“用刀”、“用火”，作“耕”、“种”的状语，“狼”、“虎”作“吞咽”的状语，意即“像狼、虎一样吞食下咽”，属于此类成语还有：礼贤下士、股肱之臣、瓦解冰销、钟鸣鼎食、星罗棋布、狼奔豕突、南征北战、龙飞凤舞等。
（2）名词用作动词。
如“不期而遇”中的“期”，名词，用于动词“约定”，“密云下雨”，“雨”本是名词，用作动词“下雨”。“如履薄冰”，“履”，名词，“鞋”，用作动词“踩”，“一傅众咻”中“傅”，名词，用作动词“教”。
2.使动用法。
文言文中的使动用法，表示主语使宾语怎么样，如《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”中的“活”字，意为：“使……活”，于成语中“生死骨肉”的意思是“使死人复活，使白骨长肉”，可以互相印证，又如“惊天地，活鬼神”中的“惊”和“活”可以译为：“使……吃惊”，“使……哭泣”，与苏轼《赤壁赋》中的“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中的“舞”、“泣”两字类同。 3.意动用法。
文言文中的意动用法，是表示主语认为宾语怎么样，或把宾语当作什么，成语中也常见，如“不耻下问”中的“耻”是“以……为耻”的意思，“不远万里”中的“远”是“以……为远”的意思，“厚古薄今”中的“厚”、“薄”是“以…….为厚，以……为薄“的意思，”幕天席地”中的“幕、席”意为“把……当作幕”、“把……当作席”，“梅妻鹤子”中的“妻”“子”意为“把……当作子”，属于此类的还有：厚此薄彼，鱼肉百姓，师心自用等。
三、联系成语学习特殊句式
1．成语中的宾语前置。
“岁不我与”、“时不我待”，与苏轼《石钟山证》中的“古之人不余欺也”，句式相同，都是否定句中代词作宾语前置；“何罪之有”、“何患无辞”与《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有？”，《勾践灭吴》中的“苟得闻子大夫之言，何后之有？”都是疑问代词作宾语前置句；“惟利是图”“惟命是从”等等都是以“是”字强调宾语前置。
2．成语中的判断句。
“人非草木，孰能无情”是否判断，《鸿门宴》中的“人为刀俎，我为鱼肉”是肯定判断。
3．成语中的介宾短语后置句。
如绳之以法，即“以法绳之”，介宾短语“以法”置于动词“绳”后，又如“趋之若鹜”，介宾短语“若鹜”置于动词“趋”后，另外，业精于勤，即“业于勤精”，介宾短语于“勤”置于谓语“精”之后。
4．成语中的省略句。
如鹿死谁手，即“鹿死于谁手”，省略了介词“于”，引以为戒，即“引之以为戒”，省略了宾语“之”，一发千钧，即“一发系千钧”，省略了谓语“系”，“付之一炬”即“付之于一炬”，省略了介词“于”。
5．成语中的被动句。
如贻笑大方，就是被大方之家见笑的意思，跟《秋水》中“吾将长见笑于大方之家”类同，又如“见欺于人”即表被动等。
一言以蔽之，结合成语学习文言文，不仅对文言文阅读有帮助，还可以使学生对成语的理解更准确，更深刻，两者可谓互相印证，相辅相成，长期坚持，一定会有满意的收获。
教育的成语14
晋时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学。然而读书读到半夜的时候往往会打瞌睡，为了不因此影响学习，孙敬想出一个办法。他找来一根绳子，一头绑在自己的.头发上，另一头绑在房梁上。这样，每当想打瞌睡的时侯，只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会清醒起来再继续读书。后来，孙敬终于成为了赫赫有名的政治家。
战国时期的苏秦也是一个有名的政治家，但是他在年轻的时侯学问并不多。他舟游四方却得不到关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心努力读书。每当他读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时侯，就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下。这样，突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。
教育的成语15
春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。孔子学问渊博，但是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的.弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”。
虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”。
不耻下问的意思：不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。
此刻我们用来形容一个人谦虚、好学，真诚地向别人提问请教，不耻下问。
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