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令的成语
在我们平凡的日常里，大家都看到过成语吧，成语是中国传统文化的一大特色，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。还苦于找不到优秀的成语？以下是小编为大家收集的令的成语 ，欢迎阅读与收藏。
令的成语 1
1 三令五申的故事
春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武，他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是不是拿我的部队试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。
孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。
孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的.过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。
这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”。后来；人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。
2 三令五申的释义
【注音】sān lìng wǔ shēn
【出处】《史记·孙子吴起列传》：“吴王出宫中美女得百八十人；孙子分为二队；……乃设铁钺；即三令五申之。”
【解释】 令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。
【用法】联合式；作谓语；含褒义
【近义词】 千叮万嘱、再三强调
【反义词】敷衍了事
【猜谜语】三令五申打一人名--猪八戒
3 三令五申的点评
从这个故事中，我们可以联想到父母屡次告诫我们不准吃垃圾食品，这些东西是会损害我们的'健康的，可是我们却一直把这些话当耳旁风，这样是不对的哦。对于这种多次解释，且大家都知道的事情就可以用三令五申这个成语啦！小朋友们，你们学会使用“三令五申”了吗？
令的成语 2
当我走在回家的路上，常常会看到各种不同的店名，而它们却是“千姿百态”，各种各样的都有，也许它们的一部分的确能吸引人的眼球，但是也能给人带来不好的影响。
瞧！这是家湘菜馆，他们用“湘里乡亲”当做店的名字，能让人一眼就明白店里的特色，这样客人就会更多。城区有几家流行饰品店名也颇有个性，如“海盗船”“游行站”……那里有琳琅满目的首饰、包包、水晶等，吸引了不少追求时尚的少女们频频光顾。有一家服装店名也很有意思，居然叫“衣拉客”，很容易让人想到“伊拉克”，店主居然用“衣拉客”与“伊拉克”谐音取了这有意思的店名，顾客看了想忘都难。
生活中，还有许多有个性的店名：“衣衣”不舍（服装广告） ，乐在“骑”中（骑马广告），以“帽”取人（帽子广告） ，一“毛”不拔（理发店广告），百“衣”百顺（电熨斗广告），无所不“包”（饺子铺广告），“烧”胜一筹（快餐店广告），无“饿”不“坐”（便当广告），随心所“浴”（热水器广告），“咳”不容缓（止咳药广告），一呼四“应”（音响公司广告），三十六计“走”为上策（鞋店广告）。
这些五花八门的店名的.确会吸引人们的眼球，但仔细想一想，万一有一些辨别能力差的小学生经过，将错别字或意思不对的成语认成正确的，在以后的日子里，他将会把这些错误的成语知识用进作文里，或用在生活中，那么他的一生可能就与错别字所陪伴。
所以，我呼吁，应该对那些纂改成语、乱用谐音的广告痛下“封杀令”。
那么规范汉字应注意哪些呢？我想起码以下几点：一是以《通用规范汉字表》为汉字通用规范。二是不规范使用汉字的广告坚决不允许使用。三是对胡乱用成语的店面进行提醒，让他们在一定时间内修改广告。
真希望，社会努力培养正确地审美观，让那些错写的汉字、故意错写的汉字、胡乱使用谐音成语如过街老鼠的日子早些到来。
令的成语 3
【成语】：显显令德
【拼音】：xiǎn xiǎn lìng dé
【简拼】：xxld
【解释】：显显：盛大明亮的样子。显明辉煌的美德。
【出处】：《诗经?大雅·假乐》：“假乐君子，显显令德。”
【示例】：于惟曾皇，～。 《乐府诗集?京兆府君登歌》
显显令德 成语接龙
【顺接】：德以报怨 德以抱怨 德全如醉 德厚流光 德威并用 德容兼备 德容言功 德容言工
【顺接】：爱人以德 包元履德 称功诵德 称功颂德 酬功报德 大恩大德 二三其德 反道败德
【逆接】：处尊居显 夫荣妻显 官高爵显 昧旦丕显 名不徒显 若隐若显 位望通显 炳炳显显
【逆接】：显亲扬名 显处视月 显姓扬名 显山露水 显微阐幽 显显令德 显显翼翼 显祖扬名
令的`成语 4
【出处】
《史记》。
吴王集合了一百多名宫女，交给孙武操练。孙武将宫女分成两队，叫吴王的两个宠姬担任队长。他站在指挥台上，高声发令：“我叫前，你们看前面；叫左，看左边；叫右，看右边；叫后，就向后转。”号令交待清楚了，孙武命人在一旁摆下铡刀，然后又向宫女们讲了几遍号令，操练就开始了。
孙武击鼓传令：“右！”谁知宫女们把孙武的命令当做儿戏，不但没人听从号令，反而都哈哈大笑起来。
看台上的吴王和那些王公贵族也大笑不已。宫女们见此情景笑得更加来劲，顿时，操练场上笑声连成了一片。
孙武不动声色，说：“号令可能没交待清楚，这是我的过错。”于是他又复述了一遍，然后再次击鼓传令：“左！”那些宫女仍笑不停，特别是那两位宠姬，更是笑得前俯后仰。
孙武恼怒了，厉声喝道：“号令不明是为将之罪，可我已经三令五申了，你们却不遵命，这是队长之罪，按军法当斩！”说着他下令要将两位宠姬斩首示众。
吴王见孙武要斩两位宠姬，慌忙命人传令：“我已知道将军善于用兵了！那两位宠姬，将军就不要斩了。”孙武叫传令人回复吴王：“臣已受命为将。将在军中，君命有所不受！”说完，便下令斩了两个宠姬。
孙武重新击鼓传令，这回宫女们个个规规矩矩，服从指挥。
从此后，孙武的'用兵才能受到了吴王的重视。吴王授命孙武全权指挥吴军，终于使吴国成为春秋时期的强国。
释义
再三命令、告诫。
令的成语 5
【成语】：挟天子以令天下
【拼音】：xié tiān zǐ yǐ lìng tiān xià
【简拼】：xtzyltx
【解释】：挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。
【出处】：西汉·刘向《战国策?秦策》：“据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不从。”
【近义词】：挟天子以令诸侯、挟天子令诸侯
【语法】：作谓语、定语、宾语；指政治要挟
挟天子以令天下 成语接龙
【顺接】：下一钩子 下下细细 下不为例 下不了台 下不来台 下临无地 下临无际 下乔入幽
【顺接】：碍上碍下 按捺不下 按纳不下 傲上矜下 半上半下 半上落下 包打天下 鞭笞天下
【逆接】：八棒十挟
【逆接】：挟主行令 挟人捉将 挟冤记仇 挟冰求温 挟势弄权 挟势弄权 挟山超海 挟朋树党
令的'成语 6
成语：三令五申
拼音：sān lìng wǔ shēn
解释：令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。
出处：《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。”汉·张衡《东京赋》：“三令五申，示戮斩牲。”
举例造句：昨已三令五申，命汝等各处坚守，俱不遵吾命，何也？（明·罗贯中《三国演义》第八十三回）
近义词：发号施令、千叮万嘱。
反义词：敷衍了事。
歇后语：八个老汉划拳。
成语故事：
春秋时，有个著名的军事家叫孙武，吴王为了试试他的才能，从宫中选出一百八十名宫女，让孙武训练。
孙武命令宫女手拿着长戟（古代一种兵器）并且分成两队，并且让吴王最宠爱的两个妃子当队长。孙武对她们说：我说前，你们就看前方，说左就看左边，说右就看右边，说后就看后面。他命令人准备了处罚的刑具斧头，又再三重申刚才的命令。孙武喊：右！宫女们你看我，我看你，觉得好玩，根本就不服从孙武的命令。孙武说：是我解释得不够明白，命令得不到执行，是指挥官的责任。就把前面的命令又详细说了一遍。当他再次发出左的命令时，宫女们还是笑着不动，吴王也觉得好笑。这次孙武不再自责，他说：解释、交代得不清楚是将官的责任，交代清楚而不服从命令就是队长和士兵的过错。于是命令左右把队长推出去砍头。吴王吓得大叫：等等，她们是我的爱妃，将军用兵的才能，我很明白，请不要杀她们。孙武回答：将在军中，君王的命令可以不听从。坚决把吴王的两名宠妃砍了头，同时另外任命两位宫女做队长。宫女们很害怕，孙武再次发令时，所有的宫女都整齐认真地操练，不敢当作儿戏了。吴王也不得不佩服孙武的才能。
拓展阅读
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1、三令五申：“三令五申”是我国古代军事纪律的简称，它最早出自《史记·孙子吴起列传》。拼音是sānlìngwǔshēn。多指上级对下级，领导对群众。而所谓“三令”，一令观敌之谋，视道路之便，知生死之地；二令听金鼓，视旌旗，以齐其耳目；三令举斧，以宣其刑赏。所谓“五申”：一申赏罚，以一其心；二申视分合，以一其途；三申画战阵旌旗；四申夜战听火鼓；五申听令不恭，视之以斧。“三令”与“五申”的原意是教育将士应该在点阵中或军事行动中明确作战守则。如今，“三令五申”是再三地向下级命令告诫的含义。多次命令和告诫，多指上级对下级，领导对群众。军将令队伍绝对服从的作战原则。三令五申溯源《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。”孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令。
2、成语：成语（拼音：chéngyǔ，英文：idiom）是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的'意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
3、寓言故事：寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事，是文学体裁的一种。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围内享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。
4、三国演义：《三国演义》（全名为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》）是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文，该版本也成为诸多版本中水平最高、流传最广的版本。《三国演义》可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说，被列为中国古。
令的成语 7
典源出处
南朝宋·檀道鸾 《续晋阳秋》：“陶渊明尝九月九日无酒，出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣人至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。”南朝梁 ·萧统 《陶渊明传》、《宋书 · 隐逸传》、《南史 ·隐逸传》亦载。陶潜 《饮酒》诗之五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔? 心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
释义用法
陶潜字渊明 (一说名渊明，字元亮)，他曾因无酒，而坐于宅边菊丛中，采摘菊花，正逢刺史王弘派人送酒至，于是马上饮起来。后用此典表现悠然自得的隐居生活; 亦用来咏菊。
用典形式
【东篱】 宋·京镗：“谁会得心驰北阙，兴寄东篱?”宋·张炎：“采摘无多，一笑竟日忘归。从教护香径小，似东山还似东篱。”清 ·侯方域：“无心凭短棹，日暮过东篱。”
【晋菊】 宋·张炎：“疏篱尚存晋菊，想依然，认得渊明。”
【陶篱】 宋·钱惟演：“撷芳多楚 泽，得地胜陶篱。”
【东篱菊】 唐·杜牧：“到时若见东篱菊，为问经霜几度开。”宋·刘克庄：“节序催人，东篱把菊，西风吹帽。”
【陶令菊】 唐·温庭筠：“醉收陶令菊，贫卖邵平瓜。”
【陶潜菊】 唐·杜甫：“篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。”
【菊花期】 宋·辛弃疾：“对郑子真岩石卧，赴陶元亮菊花期。”
【菊姓陶】 唐·孟郊：“清诗即名朓，金菊亦姓陶。”
【渊明菊】 宋·辛弃疾：“自有渊明方有菊，若无和靖即无梅。”
【彭泽菊】 明 ·刘基：“篱下旧存彭泽菊，林间新长首阳薇。”
【篱菊老】 清·傅山：“悠然篱菊老，可不咏荆卿。”
【东篱把酒】 宋·李清照：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
【东篱陶令】 宋·范成大：“落英楚累手，东篱陶令家。”宋·朱翌：“旧日东篱陶令，此窗正卧羲皇。”
【黄花东篱】 宋·范成大：“乌帽不辞欹短发，黄花终是欠东篱。”
【菊无元亮】 元·张养浩：“诗有少陵难著语，菊无元亮不成秋。”
【把菊见南山】 元 ·耶律楚材：“悠然把菊见南山，畅饮东篱醉重九。”
【陶令篱边色】 唐·李商隐：“陶令篱边色，罗含宅里香。”
令的成语 8
【成语】：五申三令
【拼音】：wǔ shēn sān lìng
【简拼】：wssl
【解释】：三令五申。指再三告诫。
【出处】：前蜀·杜光庭《川主太师南斗大醮词》：“玉律金科，虑爽重轻之信；五申三令，渐乖训抚之宜。”
【近义词】：三令五申
【语法】：作谓语、宾语、定语；用于处事
五申三令 成语接龙
【顺接】：令不虚行 令人作呕 令人切齿 令人发指 令人发竖 令人吃惊 令人喷饭 令人寒心
【顺接】：猜拳行令 猜枚行令 打牙打令 发号出令 发号吐令 发号布令 发号施令 发宪布令
【逆接】：挨三顶五 捱三顶五 拔十失五 拔十得五 猜三划五 攒三聚五 攒三集五 隔三差五
【逆接】：五丈灌韮 五世其昌 五五三三 五亩之宅 五亲六眷 五传弟子 五位百法 五体投地
令的成语 9
【注音】qiǎo yán lìng sè
【出处】何畏乎巧言令色孔壬。 《尚书·皋陶谟》
【解释】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
【用法】作谓语、定语；指迷惑人
【结构】联合式
【近义词】花言巧语、甜言蜜语
【相反词】推心置腹、开诚布公
【同韵词】害起肘腋、元凶首恶、日中将昃、纵情欢乐、春宵一刻、黑更半夜、离鸾别鹤、寓教于乐、共济世业、含苞吐萼。
【年代】古代
【谜语】七月谈秋景
【成语故事】传说舜帝时期，皋陶和禹一起讨论治理国家的`大事，皋陶认为按先王之道处理政务，大臣团结一致，同心同德，作为帝王还要严格要求自己，以身作则，待人宽厚仁慈。禹补充说还要知人善任，有智慧的人才能用人得当，不会害怕那些花言巧语讨好的人。
【示例】你敢于巧言令色，惑吾众听耶？（明·许仲琳《封神演义》第八十八回）
【成语例句】
◎ 只有这样，才不会把讲礼貌和使用礼貌语言搞成虚伪的＂巧言令色＂、＂作势装腔＂。
◎ 蔡锷笑着：＂跟那个大魔术家捉迷藏，只好学会变戏法，巧言令色。＂
令的成语 10
姜夔，字尧章，号白石道人，鄱阳（今江西波阳）人。姜夔青年时代曾北游淮楚，南历潇湘，后客居合肥，湖州和杭州。姜夔是耿介清高的雅士，浪迹江湖、寄食诸侯，一生清贫自守，以文艺创作自娱，诗词散文和书法音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才，虽终生布衣，名声却震耀一世。
与周邦彦一样，姜夔也长于自度曲，“鬲溪梅令”就是作者的自度曲，可能暗寓“好花”被溪水阻隔、望而不见的意思。双调四十八字，全宋词中此调没有第二首。这首词前面有一小序“丙辰冬，自无锡归，作此寓意”，丙辰即宋宁宗庆元二年（1196），词人这一年同时作《江梅引》，也有一段小序：“丙辰之冬，予留梁溪（无锡），将诣淮南（指合肥），不得，因梦思以述志。”二词皆以梅名调，都是怀念合肥情侣之作。词作是这样的：
好花不与殢香人。浪粼粼。又恐春风归去绿成阴。玉钿何处寻。
木兰双桨梦中云。小横陈。漫向孤山山下觅盈盈。翠禽啼一春。
爱情是词中不灭的主题，这也是一首恋情词，但与北宋的恋情词却很不同。北宋以来的恋情词，情调软媚或失于轻浮。姜夔的恋情词，将恋情雅化，赋予柔思艳情以高雅的.情趣和超尘脱俗的韵味，给人以新的审美情趣，这也许是姜夔的重要贡献之一。说这首词为雅致的恋情是不为过的，因为自柳永变雅为俗以来，词坛上一直是雅俗并存，但至姜夔则彻底反俗为雅，下字运意，都力求高雅你，被奉为雅词的典范，这种审美情趣与心态是高读吻合的。
“好花不与殢香人。”中的好花即梅花，亦暗喻所念之情人。以“好”形容花，纯然口语而一往情深。殢香人是词人自道。好花不共惜花人，实际上是借花写己的遗憾，似是轻描淡写，但却富有哲理，具有典型的哲学意蕴，也揭示了“美人不与怜香惜玉者”的悲剧性。“浪粼粼”“浪粼粼”，指梅花所傍的湖水，暗指因水而将自己与花相隔，乃至只能对花徒然遥望，无法近身，暗合“鬲溪梅”之意。盈盈一水，隔断万古柔情在古诗中不乏其例。如《诗经？汉广》里说：“汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”再如《诗经？蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”《古诗十九首》更有“盈盈一水间，脉脉不得语”之句。“又恐春风归去绿成阴。玉钿何处寻。”化用了杜牧《叹花》诗意感叹时日侵寻，花香难驻，原诗云：“自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。”又恐二字，更道出年年伤春伤别的无限伤感。宋代俞国宝《风入松》词中有“明日重扶残醉，来寻陌上花钿”之语，姜夔化用暗指当年和情人的俊游生活，如今也不可再寻。玉钿”，本指女子的首饰，这里借指玲珑剔透的梅花。以花喻人，又以首饰喻花，真可谓情思巧妙。
“木兰双桨梦中云。小横陈。”是想象中之想象，可谓梦中之梦，幻中之幻，写尽梦中惝恍迷离的情景。“木兰双桨”四字写出舟船之华美，《楚辞？湘君》：“桂棹兮兰枻。”“枻”指短桨。词中用“木兰双桨”代指舟船，衬托美人之美。“梦中云”一语和楚襄王梦见和神女欢会的故事有关。“小横陈”写玉体横陈，状舟中旖旎春光。《玉台新咏》：“独眠真自难，重衾犹觉寒。逾忆凝脂暖，弥想横陈欢。”“横陈”似有花间笔法，但这里却能渲染出美人之奇艳，超凡脱俗，更衬托出梦醒后的悲伤。
最后两句“漫向孤山山下觅盈盈。翠禽啼一春”出人意料，情致由深，抒发自己的失意心情。梦醒云散，美女倏忽不见，只“孤山”，着一“漫”字，写尽自己的失落之感。“孤山”，即杭州的孤山，是宋代诗人林逋隐居的地方，林逋自诩梅妻鹤子，是个高洁之士。这里的“盈盈”，代指娇艳的美人，词人是借用了《古诗十九首》：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”诗意，本是以花喻人，这里却转换为以美女状孤山上的梅花，却只见枝上翠禽鸣啭，啼破暮春。这里也涉及一个典故，据宋代曾糙《类说》引《异人录》，说唐人赵师雄在罗浮山上碰见一个美女，相遇酌酒对饮，不觉大醉，卧于梅树之下，醒来之后美女无踪，只有梅树上翠禽叽叽喳喳地啼叫。“一春”二字结穴，写出词凄艳哀绝的爱情悲剧，大有“长恨”之意：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
《鬲溪梅令》上片以玉钿喻好花，幻出如花之美人，下片用盈盈喻好花，美人幻为好花，交相辉映，令人遐想，而在雅致之中可窥见词人心中的怅惘和悲戚，尤其是“翠禽啼一春”的美景，虽雅致清纯，却更显出物是人非的感慨。
令的成语 11
1. 令人发指：形容极其愤怒、气愤的样子。
2. 令人瞩目：形容非常引人注目、令人关注的事物。
3. 令人咋舌：形容让人感到惊讶、惊异，甚至震惊的.事情。
4. 令人神往：形容非常向往、渴望的事物，触动人心。
5. 令人愉快：形容令人感到开心、愉悦的事情。
6. 令人心痛：形容让人感到心痛、悲痛的事情。
7. 令人惋惜：形容让人感到惋惜、遗憾的事情。
8. 令人满意：形容让人感到满意、满足的事情。
9. 令人遗憾：形容让人感到遗憾、悔恨的事情。
10. 令人担忧：形容让人感到忧虑、担心的事情。
令的成语 12
【成语】：挟天子令诸侯
【拼音】：xié tiān zǐ lìng zhū hóu
【简拼】：xtzlzh
【解释】：挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。
【出处】：明·罗贯中《三国演义》第61回：“此言岂不羞乎？天下岂不知你挟天子令诸侯？”
【近义词】：挟天子而令诸侯、挟天子以令天下
【语法】：作谓语、定语、宾语；指政治要挟
挟天子令诸侯 成语接龙
【顺接】：侯服玉食 侯王将相 侯门似海 侯门如海
【顺接】：拜将封侯 拜相封侯 富埒王侯 富比王侯 李广不侯 谈笑封侯 万家之侯 文房四侯
【逆接】：八棒十挟
【逆接】：挟主行令 挟人捉将 挟冤记仇 挟冰求温 挟势弄权 挟势弄权 挟山超海 挟朋树党
令的.成语 13
【成语】：巧言令色
【拼音】：qiǎo yán lìng sè
【简拼】：qyls
【解释】：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
【出处】：《尚书?皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。”
【示例】：你敢于～，惑吾众听耶？（明·许仲琳《封神演义》第八十八回）
【近义词】：花言巧语、甜言蜜语
【反义词】：推心置腹、开诚布公
【语法】：作谓语、定语；指迷惑人
【顺接】：色丝虀臼 色中饿鬼 色仁行违 色即是空 色厉内荏 色厉胆薄 色如死灰 色授魂与
【顺接】：黯然失色 黯然无色 卑陬失色 变脸变色 变颜变色 勃然作色 勃然变色 不动声色
【逆接】：逞工炫巧 逞工衒巧 雕虫小巧 竞新斗巧 刻楮功巧 伶俐乖巧 玲珑小巧 七夕乞巧
【逆接】：巧上加巧 巧不可接 巧不可阶 巧不胜拙 巧不若拙 巧伪趋利 巧作名目 巧偷豪夺
令的成语 14
成语解释：秦始皇曾下过逐客令，要驱逐从各国来的`客卿。泛指主人赶走不受欢迎的客人。
成语出处：清·许奉恩《里乘》第五卷：“大姊净丝，便下逐客令。”
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：下逐客令作谓语、宾语；指把客人赶走。
成语结构：动宾式成语
成语年代：近代成语
反义词：投辖留宾
成语例子：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“这是对值堂的听差暗示，也就是下逐客令。”
令的成语 15
【原文】
孙子武提者，齐人也。□正义魏武帝云：“孙子者，齐人。事於吴王阖闾，为吴将，作兵法十三篇。”以兵法见於吴王。阖庐曰：“子之十三篇，正义七录云孙子兵法三卷。案：十三篇为上卷，又有中下二卷。吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎?”曰：“可。”
於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，○索隐上音徒对反。下音竹两反。皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎?”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心;左，视左手;右，视右手;後，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使○索隐趣音促，谓急也。下“使”音色吏反。下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前後跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
——《史记·孙子吴起列传》
【翻译】
春秋时候，有一位著名军事学家名叫孙武，他携带自己写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，能否拿我的军队试试?”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗?”孙武也说可以。
于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。 孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗?”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺(古时杀人用的刑具)，三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。
孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的.过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。 孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受!”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。
这故事原出于《史记》的《孙子吴起列传》。后来;人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三令五申”，大家都早已知道了。
“三令五申”中“三令”是什么，“五申”又是什么呢?宋代曾公亮撰写的《武经总要》一书中记载了三令五申的具体所指。“三令”，一令观敌人之谋，视道路之便，知生死之地;二令听金鼓、视旌旗，以齐耳目;三令举斧钺，以宜其刑赏。“五申”，一申赏罚，以一其心;二申视分合，以一其途;三申画战阵旌旗;四申夜战听火鼓;五申听令不恭，视之以斧钺。实际上，它是教育将士应该在战争中和军事行动中明确作战原则。现在则用来表示再三命令或告诫之意。
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