经典成语故事15篇
经典成语故事1
铁杵磨针成语故事--唐朝
唐朝著名大人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，
“老婆婆，您在做什么？”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的'绣花针吗？”
“当然！”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
“可是，您的年纪这么大了？”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
比喻只要有决心，肯下工夫，多么难的事情也能做成功。
经典成语故事2
夸父逐日
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”
有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”
太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的.脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”
经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。
红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱祝可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。
但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
经典成语故事3
出奇制胜
齐泯王是个骄傲、喜欢享乐的人，因此人民生活得很苦，于是齐国的邻国——燕国便派大将联合另外几个国家一同进攻齐国。齐国百姓恨透了齐泯王，因此都无心抗敌，士气也非常低落。后来，他们看到燕兵**掳掠，想到国仇家恨，心里非常难过，于是逃往莒城和即墨，誓死抵抗。
燕军攻了几年，一直都没有攻下莒城，于是只好转攻即墨城。即墨城中的守军知道大将田单是位足智多谋的勇士，也很擅于攻略，于是就推举他为守城的大将军。聪明的田单想出了一个新的计谋，叫“火牛阵”。他先叫城内的'商人，拿着金银珠宝偷偷送到燕军将领手中，并且要他们假装投降，并且说：“即墨城的守军兵力不够快要投降了，这些珠宝献给你们，请求大人您入城之后千万别杀我们！”燕军一听，以为即墨城里已经准备投降，一高兴就放松了警戒。
没想到田单从城里收集来一千多头牛，并且将这些牛都披上五彩龙纹衣，双角上绑着尖刀，尾巴上绑着草，在一个月黑风高的夜晚，他一声令下，部署们将火把点上牛尾巴上的草，牛被火烫到之后，就拼命往前跑。燕军从睡梦中惊醒，看到这一大群五彩怪兽，吓得惊惶失措，四处乱逃，大都被牛撞死、踼死或被齐兵砍死了。田单又乘胜追击，最后收复了被燕军占领的七十多个城邑。
成语故事出奇制胜的主人公是田单，意思是用奇兵或奇计战胜敌人，比喻用对方意想不到的方法来取胜。
经典成语故事4
【成语】：大器晚成
【拼音】：dà qì wǎn chéng
【解释】：大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
【成语故事】：
故事：袁绍身边的`一位门客，名叫崔琰，他从小喜习武艺，到了23岁才开始读《论语》、《韩诗》，求师学习。
由于他刻苦努力，学问也逐渐多起来。当时袁绍的士兵非常残暴，掘开坟墓将尸骨暴露出来。崔琰劝说袁绍不要这样做，袁绍认为他说得对，封他为骑都尉。后来，崔琰跟随曹操，为曹操出了不少主意。
在他作尚书时，曹操想立曹植为嗣子，而崔琰反对，他说：“自古以来的规矩是立长子，怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，尽管是亲属他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正，崔琰有个堂弟叫崔林，年轻时既无成就也无名望，亲戚朋友都看不起他，可是崔琰却很器重他，崔琰常对人说：“才能大的人需要长时间才能成器，崔林将来一定会成大器。”后来，崔林果然当上了翼州主簿、御史中丞，还在魏文帝手下任过司空。
经典成语故事5
【成语】：才高八斗
【拼音】：cái gāo bā dǒu
【解释】：才：才华。 比喻人极有才华。
【成语故事】：
南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。
他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。他的诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。
一直自命不凡的`谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石(一种容量单位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
经典成语故事6
居安思危
宋、齐等国联合攻打郑国，弱小的郑国知道自己兵力不足，于是请晋国做中间人，希望宋、齐等国家能够打消攻打的念头。
其它国家因为害怕强大的晋国，并不想得罪晋国，于是纷纷决定退兵。
为了答谢晋国，于是郑国国君就派人献给晋国许多美女与贵重的珠宝作为贺礼。
收到这份礼物之后，晋悼公十分高兴，就将一半的美女赏给这件事的大功臣魏绛。没想到正直的魏绛一口拒绝，并且劝晋悼公说：“现在晋国虽然很强大，但是我们绝对不能因此而大意，因为人在安全的.时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。”
晋悼公听完魏绛的话之后，知道他时时刻刻都牵挂国家与百姓的安危，从此对他更加敬重。
经典成语故事7
退避三舍
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的异母兄长重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十九年。经过千辛万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国君之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女侍从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了，话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍，如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的'治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
故事出自《左传僖公二十二年》
退避三舍：舍：古时行军计程以三十里为一舍。比喻不与人相争或主动让步。
经典成语故事8
【成语】：大材小用
【拼音】：dà cái xiǎo yòng
【解释】：把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当，浪费人才。
【成语故事】：
故事：南宋著名爱国词人辛弃疾，父亲在他童年就去世，由祖父抚养成人。
辛弃疾曾拜当时著名的田园诗人刘瞻为师，并和党怀英两人是刘瞻最得意的学生。有一次，刘瞻问他们两人道：“孔子曾经要学生谈各人的志向，我也问问你们将来准备干什么？”党怀英回答说：“读书为了做官，为了取得功名，光宗耀祖。我一定要到朝廷里去做大官；如果做不了官，就回家隐居，学老师的样子写田园诗。”
刘瞻听了很高兴，连连称好，认为他的志向很高洁。辛弃疾却回答说：“我不想做官，我要用词写尽天下的贼，用剑杀尽天下的贼！”刘瞻听了大吃一惊，要辛弃疾今后不要再说这样荒唐的话。此后，辛、党两人的生活道路截然不同：辛弃疾英勇地投身到抗金的民族战场上去，以爱国词人著称于世；而党怀英则混迹于金人统治集团，为金人作了一些帮闲乃至帮凶的工作。
金人南侵后，辛弃疾组织了两千多人的队伍在故乡起义。后来，又率领队伍投奔济南府农民耿京组织的起义军。不久，起义军接受朝廷任命，与朝廷的军队配合作战，打击南侵的金军。但由于投降派的排挤和打击，辛弃疾后来曾长期闲居在江西上饶一带。1203年春，才被任命为绍兴府知府兼浙江东路安抚使。这一年，辛弃疾已经六十四岁了。
绍兴西郊有一处地方叫三山，当时著名的爱国诗人陆游就在那里闲居。陆游比辛弃疾大十五岁，当时快八十岁了，他的爱国诗句早已为辛弃疾所景仰，因此辛弃疾到任不久，就去拜访了这位前辈，两人一起议论国家大事，相见恨晚。陆游听了辛弃疾对形势的分析和统一、全国的设想，觉得他是一个很有才能的`人，希望他在事业上取得成功。
次年春天，宋宁宗降下圣旨，要辛弃疾到京城临安去，征询他对北伐金国的意见。”辛弃疾把这件事告诉陆游，陆游觉得这是辛弃疾施展自己才能的好机会，为他感到高兴。为了鼓励辛弃疾发挥自己的才能，陆游特地写了一首长诗赠给他。诗中写道，“辛弃疾是古代大政治家、军事家管仲、萧何一流的人物，现在当浙江东路安抚使，实在是把大的材料用在小处；鼓励他为恢复中原而努力，千万不要因为受到排挤不得志而介意。六十六岁那年，这位始终是被大材小用的爱国英雄，终于在忧愤中去世。
经典成语故事9
伯乐相马
传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它;但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”
楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗?”
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。
天道酬勤
曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书?”然后将那文章背诵一遍，扬长而去!贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为毛泽东主席都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。”“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”那贼的记忆力真好，听过几遍的文章都能背下来，而且很勇敢，见别人不睡觉居然可以跳出来“大怒”，教训曾先生之后，还要背书，扬长而去。但是遗憾的是，他名不见经传，曾先生后来启用了一大批人才，按说这位贼人与曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的.天赋没有加上勤奋，变得不知所终。
“天道酬勤”这个成语的意思是：上天偏爱于勤奋的人们，付出的努力一定会有所回报，也说明了机遇和灵感往往只光顾有准备的头脑，只垂青于孜孜以求的勤勉者。指一分耕耘，一分收获，是指古今中外所称道的多劳多得。
出处：出自 《论语》 的“天道”即“天意”“酬”即酬谢、厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思，就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。
经典成语故事10
三皇五帝
成语解释: 三皇五帝是我国古代传说中的远古帝王。三皇指燧人氏、伏羲氏、神农氏；五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。指遥远的古代。
成语出处：先秦庄周《庄子 天运》：“故夫三皇五帝之礼法度，不矜于同而预于治。”
此成语和高平有关，是因为高平是神农炎帝的故里。高平是一座历史悠久、文化灿烂、人文荟萃、底蕴深厚的历史文化古城，是中国古代文明和华夏农耕文化的发祥地之一。
从羊头山山麓发现的李家庄旧石器晚期遗址考证，远古时期高平就有人类定居。在这方古老而又神奇的土地上，中华民族始祖神农炎帝曾经尝百草、育五谷、教农耕，实现了从游牧狩猎到农耕文明的重大转折。高平炎帝陵周边的古地名口口相传，沿袭至今，几乎每一处地名都有一个典故，记载着一个个感人的历史传说。仅高平境内就遗存祭祀炎帝的祠庙五十多处，羊头山上有神农城、神农井、神农泉、五谷畦等遗址，山下有炎帝中庙、炎帝行宫、炎帝陵等遗迹。这些遗迹表明，这里曾经是炎帝尝百草、种五谷，首开农耕文明先河的圣土。
近年来，每逢农历四月初八，世界各地数以万计的华人前来祭祀炎帝神农，缅怀华夏始祖。高平炎帝陵先后被国台办、中国侨联和中华炎黄文化研究会授予“海峡两岸交流基地”、“中国华侨国际文化交流基地”和“神农炎帝文化研究基地”，成为全球华人寻根问祖的圣地和炎黄子孙共有的精神家园。这里已经成为海内外炎黄子孙瞻仰朝拜和旅游观光的圣地。
黄钟大吕
成语释义：黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
成语出处：《周礼注疏》卷二十二的“春官宗伯·大司乐。”
此成语和高平有关是因为羊头山所产的秬黍。 明太祖朱元璋九世孙朱载堉，是明代著名的科学家、律学家、历学家、音乐家。有“东方文艺复兴式的圣人”“世界历史文化名人”“钢琴理论鼻祖”之美誉。他一生三上羊头山，考察始祖炎帝培植的秬黍，并以羊头山黍定黄钟大吕。
在我国古代，音律学与度量衡互相关联，乐尺和常用尺是相等的，一尺的长度是以农作物“黍”的排列法进行确定。为了获得标准的黍粒，朱载堉三上羊头山考察、选黍。
谷物种植使人们的生活有了保障，基于对黍的感恩与尊崇，炎帝以羊头山黍定黄钟，制定了度量衡与乐律。相传炎黄时期度量衡与乐律之典名为《调律历》，只是现已佚。在尧舜禹时代，律历之策已成为当政者之重务之一。目前，制定乐律和度量衡的依据，有籍可循的最早记载在 《汉书》，曰：“度者，分、寸、尺、丈、引也，……本起黄钟之长。以子谷禾巨黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长。一分为一分，十分为寸，十寸为尺……”通俗地讲，就是用计算黄钟长度的方法，以羊头山黍谷的中等颗粒为最小单位，横排一粒为一分，10粒为一寸，100粒为一尺（纵黍81粒为一尺），1000粒为一丈，10000粒为一引。把这个长度刻在木板或竹板上，就是度的基本工具。这即是产生“度”的基本方法。《汉书》也同样记载了乐律的制定：“五音之本，生于黄钟之律……以子谷柜黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长也，以上党羊头山黍度之为尺，以定黄钟。”是说用羊头山产的黍谷中等颗粒者，横排90粒，其长度为9寸。9寸长的竹管（孔径3分）吹出来的声音就是黄钟之音。相当于简谱 “1”（dao），黄钟的低音调相当于C调。按照古人所说的三分损益法，依黄钟9寸之长度，可计算出十二律的六律六吕之分别长度。
可以想象，远古时代的炎帝部落在羊水河畔、羊头山下耕种收获，用羊头山黍粒定长短，或丈量土地，或建造窝居，或裁衣缝纫，用竹管吹奏精准的黄钟大吕之音，踏唱起舞。丹水滔滔，从古至今奔流不息，山清水秀，田园牧歌，文明的薪火随流水一路相传，绵绵不绝。
日中为市
成语解释：日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。
成语出处：《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
立市廛，首辟市场是炎帝的十大功绩之一。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。传说炎帝神农教人们树艺五谷后，人民的生活逐渐好起来，出现了剩余产品和社会分工，有的种五谷，有的狩猎为主，有的捕鱼为主，有的制陶为业。有一天，炎帝神农问大家，你们还有什么不开心的事？有位长者说，现在生活虽然好多了，就是有些单调，有肉没鱼，有饭缺菜，要是能互相交换些东西就好了。于是炎帝神农让大家把多余的东西拿出来交易，时间定在每天太阳当顶时，由此形成集市。
“日中为市”影响深远。在我国一些地方，日中为市的传统一直保留了下来。在高平称之为赶集，或过会，每个村庄都轮流设集市或会期，这个传统至今仍十分盛行。
精卫填海
成语解释： 精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
成语出处： 晋·陶渊明《山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海。”
《山海经·北山经》记载：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，纹首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”
文中的“发鸠之山”，即是长子县和高平市之间的发鸠山，属太岳山系，2009年5月11日，“精卫填海”神话传说正式入选山西省第二批省级非物质文化遗产名录。因为《山海经》的这一段记载，演绎成了多种动人的民间传说。
传说，炎帝有个女儿叫女娃，女娃聪明伶俐，活泼可爱，美丽非凡，炎帝十分喜欢她。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一个大孩子把小孩子当马骑。小孩都累趴下了，大孩子还不肯罢休。女娃走过去，指着大孩子的脑门怒斥道：“你这个人太坏了，欺负小孩子算什么本事，有力气，去打虎打熊，人们会说你是英雄。”
大孩子见女娃是个小姑娘，生得单薄文弱，根本不把她放在眼里。他从小孩背上跳下来，走到女娃面前说：“我是海龙王的儿子，你是什么人？竟敢来管我！”女娃说：“龙王的儿子有什么了不起，我还是神农的女儿呢，以后你少到陆地上撒野，小心我把你挂到树上晒干。”
龙王的儿子说：“我先让你知道知道我的厉害，往后少管小爷的.闲事。”说着动手就打。女娃从小跟着父亲上山打猎，手脚十分灵活，力气也不小，见对方蛮横无礼，并不示弱，闪身躲开对方的拳头，飞起一腿，将龙王的儿子踢个嘴啃泥。
龙王的儿子站起来，不肯服输，挥拳又打，被女娃当胸一拳，打个昂面朝天。
龙王的儿子见打不过女娃，只好灰溜溜地返回大海。
过些天，女娃到海中游泳，正玩得十分开心，刚巧让龙王的儿子发现了。他游过来，对女娃说：那天在陆地上让你捡了便宜，今天你跑到我家门前，赶快认个错，不然我兴风作浪淹死你。
女娃倔强地说：“我没错，认什么错。”
龙王的儿子见女娃倔强，根本没有服输的意思，立即搅动海水，掀起狂风恶浪，女娃来不及挣扎，就被淹死了，永远不回来了。
女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，
因此不断地从西山衔来一根根小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间。
可是那咆哮的大海嘲笑她道：“小鸟儿，算了吧，就算你干上百万年，也别想将我填平！”
但是翱翔在高空的精卫坚决地回答说：“就算需要一千万年、一万万年，直到世界末日，我也要将你填平！”
“你为什么恨我这样深呢？”“因为你呀——夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”
“傻鸟儿，那么你就填吧——填吧！”大海哈哈地大笑了。
精卫在高空悲啸着：“我要填！我要填！我要永无休止地填下去的！这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成平地！”
她飞翔着，啸叫着，离开大海，又飞回西山去；把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息，直到今天她还在做着这种工作。
尧天舜日
成语解释：尧、舜：古代传说中的两位贤君。天、日指尧、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德，后也比喻天下太平的世道。
成语出处：
1.《论语．泰伯》:“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”谓尧能法天而行教化。后因以“尧天”称颂帝王盛德和太平盛世。
2.宋代文珦《潜山集.卷九.梅雨》诗：“尧天舜日远，怀抱若为舒”。也作舜日尧年。
3南朝·梁·沈约《四时白纻歌》：“佩服瑶草驻容色，舜日尧年欢无极。”
此成语和高平有关，是因为高平北部的一座名山——丹朱岭。此山和五帝之一的尧有着剪不断，理还乱的关系。古代许多学者都认为《山海经·北次三经》所记之“丹林”，就是今长子县与高平县交界的“丹朱岭”。“谒戾之山，其上多松柏，有金玉，沁水出焉，南流注于河。其东有林焉，名曰丹林，丹林之水出焉。”但他们一般却认为“丹朱岭”是“丹林”之讹。如《一统志》的编者就认为“丹朱岭即《山海经》所云丹林，既讹林为岭，又讹加以朱，转晦其本。”又如明·朱载堉《乐律全书》卷二十二所附录之《羊头山新记》亦云：“(羊头)山之西二十里曰丹朱岭。其古之丹林欤?盖本丹林，年久伐尽，不复有林矣。遂讹为丹岭，朱乃后人妄加耳。”窃以为，“林”、“陵”、“岭”这些字古音极接近，易相混，其实是口传音误。
《路史》卷二十说，“(帝尧)使(子朱)出就丹……舜封丹朱于白水”，也颇值得注意。这白水其实是丹水的一条支流，也可以看作是丹水的一个源头，所以才是一河两名。而这条丹水还不止白水一个别名，历史上还称泫水，又称绝水(详见《大清一统志》卷一百七)。那么，《路史》的记载，也是丹朱封于丹或丹渊的又一个证明。
《山海经·海内南经》注引古本《竹书纪年》云：“后稷放帝朱于丹水。”《史记·高祖本纪》正义云：“后稷放帝子丹朱于丹水。”
丹朱是尧之嗣子，尧说他“心既顽嚣，又好争讼”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而让位于舜。这是后人推崇尧舜禅让说之思想的反映。
《山海经》一书记载古代首领有帝号的不多，而丹朱却有了帝号，称作帝丹朱。郑玄说：“德配天地，在正不在私，曰帝”。这说明丹朱在古代人眼里是很有德望、声名很显赫的人。但《竹书纪年》记载：“舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见”。可见尧不传子而让位于舜似并非尧之本意，而是迫于舜的威力。或说是舜排斥了尧子丹朱而篡夺了尧位，说明尧并非不想传子，尧子也不一定不肖。这说明当尧之时，位传子还是传贤，家天下还是公天下，正处于激烈斗争当中。
帝尧向来称为“陶唐氏”，无论怎样解释，都不能回避这样一个问题，即何以在“唐”的前面加一“陶”字？我们再往上联系炎帝神农氏尝百谷、始造陶器两件关键的历史记载，作一下综合思考：羊头山这一带到处都有与炎帝神农氏尝百草，育五谷的传说。高平县与长子县交界处的羊头山恰是神农氏的发祥之地已经为古今学术界确认，而五谷成为食物，是离不开器皿的，所以，农业生产与制造陶器就必然是相伴相随的。既然农业生产的发祥地在晋东南，那么，晋东南的高平、长子、长治这一带，起码是最初生产陶器的地方之一。尧最初在羊头山，丹朱岭周边的“陶”地活动，然后迁到“唐”地，即尧都平阳，以地名作氏，即陶唐氏。
完璧归赵
成语释义：本指蔺相如将完美无瑕的和氏璧，完好地从秦国带回赵国首都，比喻把物品完好地归还物品主人。
成语出处：《史记》卷八十一 廉颇蔺相如列传《史记》。
此成语和高平有关是因为泽州和高平交界处有座小山丘叫全玉岭，以及莒山上有蔺相如祠和衣冠冢。坛岭头村，位于泽州县北义城镇和高平河西镇的交界处，莒山东面，是一个有着千百年历史的古村。坛岭头这个名字既是一个村庄的名字，也是全玉岭的特称。如《晋城县志》介绍山脉时云:“北支包括吾山、香山、紫金山、石室岭、界牌岭、莒山、坛岭头、楼头岭、虸苔山及固山”。这里就将全玉岭用坛岭头来代替，可见坛岭头亦称全玉岭。志书记载，当初蔺相如派舍人怀壁潜回赵国，途经此地后，感觉才安全了，后随被称为全玉岭。为了纪念蔺相如的功绩，高平和泽州两地居民在莒山为他修建了祠庙及衣冠冢。
《山西通志/祠庙》载：“蔺相如祠在泽州东北四十五里莒山上，宋政和年间建，国朝永乐五年修。”这是目前能查到的有关祠庙的最早记载。“宋政和年间”是公元1111年至1117年，“国朝永乐五年”是明成祖在位的1407年。距祠庙东南约30米处有蔺相如墓，墓堆呈宝顶型，高3米，直径8米，周长约25米，墓身原为砂石条砌就的八卦型平台，外封以土。墓前石碑为石灰岩质料，分碑首、碑身、碑座三部分。碑首高90厘米，宽67厘米，厚27厘米，上有二龙戏珠浮雕，中央篆额19×5平方厘米，为“奉旨重修”四字。碑身高248厘米，宽67厘米，厚27厘米，上书正楷阴文“有周赵国上卿蔺相如之墓”，每字17×14平方方厘米。右上首为“皇清雍正十年壬子季春月（1732年阴历三月）”，下款为“后学南昌曹茂先敬书”。周边有龙凤、太极图等对称浮雕及“福、禄、祯、祥”四个小篆字。碑座长90厘米，宽52厘米，厚30厘米以上（下埋土里）。墓地原有花墙、石狮、石柱、石桌、石供，占地约亩许。上述与《泽州府志陵墓》“周蔺相如在莒山南”，《坛庙》“蔺相如庙在莒山上”，完全一致。关于陵墓始建的确凿年代，目前尚未查实。金初，田天泽在拜谒了莒山的有关遗迹后，曾写了《蔺相如如墓》一诗：“翠迭峰峦步幛新，上卿庙貌万年春。可怜完璧归来后，帮里萧萧也入秦”。
蔺相如舍人持璧归赵经全玉岭到达高平米山郭村时，天色已晚，便在那儿休息了一夜，于是郭村也建有相如宫，现为晋城市文保单位。
负荆请罪
成语解释：负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
成语出处：《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”
此成语和高平有关是因为高平有座历史名山——大粮山，山上建有廉颇祠。长平之战时，这里曾是名将廉颇指挥赵军的幕府，驻军屯粮的中枢。赵军曾在此驻扎多时，留下了以沙代粮、积米成山的历史故事。为了纪念廉颇老将，当地人于西汉时期在大粮山巅上建廉颇祠，后因战火毁坏，以后历代屡建屡废。2004年由著名营企业家程广瑞先生慷慨解囊，投入巨资，又得以重建。唐代《元和郡县志》记载：“米山，在县东十里，赵将廉颇积粮此山，因名。”宋代地理总志《太平寰宇记》记载：“米山，在县东一十里，赵将廉颇积粮此处。”明代嘉靖元年（1522）《创建大粮山碑记》云：“命将白起与赵争衡，屯兵于此，积粮于山。因之得名为大粮山焉。”
登上大粮山，长平古战场一览无余，廉颇屯、营房岭、廉颇塚等景点尽收眼底。汉魏以降，直至明清两千多年间，众多文人墨客、良臣贤相给高平大地留下了不少凭吊那场惨烈战争的诗词歌赋，这些古碑石刻广泛的分布在大粮山景区，这是历史留给高平市独一无二的古代军事、历史文化相融合的旅游景观，既悲壮又宏阔
战国时，赵国的两位重臣，武将廉颇与文臣蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴皮。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。
胶柱鼓瑟
成语释义：胶柱鼓瑟"，亦作"胶柱调瑟"，比喻拘泥成规，不知灵活变通。现含贬义色彩，多用于书面语中。柱:瑟上调节声音的短木。瑟:一种古乐器。是用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。
成语出处：
1《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”
2汉·扬雄《法言·先知》:"以往圣人之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。"
此成语和高平有关是因两千多年前那场骇人听闻的长平之战。
《史记·廉颇蔺相如列传》：赵孝成王七年，秦军与赵军在长平（今山西省高平县西北）对垒，这时赵奢已死，蔺相如病重，赵将廉颇坚守营垒。“赵王信秦之间。秦之间言曰：‘秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。’赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：‘王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。’赵王不听，遂将之。”结果，“括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。”
胶柱鼓瑟还来源于“齐人跟赵人学习瑟这种乐器”的故事。
从前有个齐人跟赵人学习瑟这种乐器，他不去刻苦钻研演奏瑟的技术，却依照赵人预先调弄好的音调，将瑟上调音的短柱用胶粘固起来，就高高兴兴地回到了家乡。齐人回家后，摆弄了多年，总是弹不出一支曲子。他还觉得奇怪呢!后来，有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这个齐人的举动是多么愚蠢啊！
纸上谈兵
成语解释： 按照书本谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
成语出处： 《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。
此成语和高平有关，是因为长平之战中战死在高平的赵军最高统帅赵括。但事实上，故事的背景是战国时期，那时中国还没有发明纸。所以所谓的兵书应该刻在竹简、木简或者写在帛等丝织品上。所以纸上谈兵这个成语还是有很值得讨论的，准确地说实际应该是竹上谈兵，木上谈兵，帛上谈兵。秦始皇统一中国后还在看竹简，比他早的赵括是不知道纸为何物的。现在的考古发现最早的纸在西汉才出现了，尽管比传统的说法，蔡伦造纸的东汉时期要早。
现在，一提到“纸上谈兵”，人们马上会想到赵括。实际上，这个成语的产生，可以说与赵括并没有关系。
明末清初的钱谦益在他的《列朝诗集》甲集第十三里收录了明刘三吾的一首诗《湘南杂咏》，里面有‘鄂垣仅有湘南地，朝野犹夸纸上兵。’的句子。这应该是‘纸上谈兵’这个词语产生的一个雏形，而它真正地现成一个成语，则是在清朝。清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“ 新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是纸上谈兵。”
至于说把‘纸上谈兵’这个成语和赵括画上等号则是在1979年，现代著名语言学家、教育学家林汉达所著《上下五千年》的第40节标题就是“纸上谈兵的赵括”。而《现代汉语词典》里，就明确把该成语的出处定义在长平之战和赵括。
悬壶济世
成语解释：古代颂誉医者道者救人于病痛。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。
成语出处：典出《后汉书》及《神仙传》，与道医壶公有关。“悬壶”是中医行医的专用名词。
此成语和高平有关联是因为高平西南有座悬壶山。悬壶山原名云梦山，位于高平市河西镇悬壶南村北，悬壶南村因位于悬壶山之南而得名。
据《高平县志》中“仙迹”一章记载，传说汉代有位名士叫费长房，常在高平云梦山修炼。一日进城，见一卖药老翁，把随身带的一个药葫芦挂于树上，一到傍晚时分，卖药毕便进入其中休息。费长房对此感到神奇，故拜卖药老翁为师。卖药老翁说道：“你与我有宿缘，孺子可教也！”于是把他引入壶中。费长房一到壶中，惊见别有洞天。悬壶老翁教授费长房缩地之功，并授予他一根竹枝，数千里之路，跨杖即可至。
后来，卖药老翁与费长房均不知所踪。人们为纪念这位卖药老翁，便在高庙山修建了一座庙宇 ，名曰悬壶庙。因庙宇建在山之最高处，故又称高庙山。山阴有北齐石窟，为晋城市级重点文物保 护单位。
经典成语故事11
“程门立雪”，这一典故选自《宋史·杨时传》。杨时是宋朝著名学者，著名哲学家和教育家。
杨时青少年时，学习不仅勤奋刻苦，而且虚心好学。他虚心求学的美德被人们传为佳话。
宋朝有两位著名的理学大师和教育家，即程颖和程颐弟兄俩，他们名震四海。杨时对这两位理学大师非常崇敬。一次，他考取了进士并被授予官职，但他没有去上任，而是跑到河南领昌(现河南许昌县)拜程预为师，虚心求教。几年过去了，杨时学成回家，临别时，对老师拜了又拜，依依不舍地走了。程颖望着他渐渐远去的背影，说道：“我的.理学思想由他带往南方去了！”
又过了4年，程颖去世了，杨时听到噩耗，悲痛不已，在家中还设了灵位悼念他的老师。不久，他约自己的学友亲自到洛阳去拜见程颐老先生。杨时这年已将近不惑之年了。
他们不辞辛苦，风雨无阻地赶路。一天，天上飘着鹅毛大雪，他与学友游醉一起来到程府，听家人说程老先生正坐着打磕睡呢。杨时和游醉不愿打扰老先生休息，便悄悄退到门外，在程府门外恭恭敬敬地站立静候。
等到程颐醒来，门外的积雪已是一尺多深了，几乎没过他们的双膝。
杨时虚心好学，孜孜以求，终于学有所成。他历任浏阳、余杭等地知县，还任过荆州教授等职。后来，官至右谏议大夫兼国子祭酒。到了南宋高宗时，他担任过工部侍郎和龙图阁直学士等要职。
在当时，杨时拜师求学的精神被广泛传烦。后世，人们从这段故事中概括出“程门立雪”这一典故，用来强调尊师重道，虚心求学的精神。
经典成语故事12
补天浴日
上古时代，有一次，水神共工和火神祝融大战。共工大败，气得向西方不周山一头撞去，把不周山撞坏了。不周山是撑天的大柱，大柱一断，天就坍塌了一大块，地也陷裂了很多；同时，山林起火，洪水横流，世界发生了可怕的灾难。创造世界万物的女神娲（女娲是邯郸市涉县人，娲皇宫就坐落在涉县境内），在大江大河中挑选了许多五彩的石子，架起火来，把石子炼成熔液，然后用这种熔液去修补破坏了的天。她又杀了一只大得无法形容的乌龟，斩下它的4脚，作为4根天柱，竖立在四方，把天撑住。还利用大火后遗留的芦草灰，堵住了洪水。一场大难，始告平息。
太阳女神羲和，生有10个儿子，也就是10个太阳。他们住在东方海外的汤谷。那里有一棵大树，名叫“扶桑”，所以那地名也叫“扶桑”。这棵大树有几千丈高，10个太阳，就住在这棵大树上。他们每天一个，轮流在天空值班。早上，不论哪个太阳值班，都由他们的妈妈羲和架车伴送。这辆车子很壮观，是由6条龙拉着的。从起点汤谷到终点蒙谷，共有16个站，正好一天的路程。车到第14站悲泉，太阳就得下车步行，妈妈羲和架着空车赶回汤谷，为伴送明天值班的`儿子去作准备。每天早上，值班的太阳离开扶桑，登上龙车之前，一定先要在咸池里洗一个澡。
羲和还常常带着儿子们在东南海外的甘渊一块洗澡，甘渊的水，十分甘美，羲和把儿子们一个个都洗得干干净净，明明亮亮。
经典成语故事13
【成语】：当务之急
【拼音】：dāng wù zhī jí
【解释】：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
【成语故事】：
故事 有一次，孟子的弟子问起，现在要知道和要去干的事情很 多，究竟应该先知道和干些什么。孟子回答说： “有智慧的人无所不知，但要知道当前应该做的事中最急需要 办的事，而不要面面俱到。比如仁德是人们无所不爱的'，但应先爱亲 人和贤者。又比如古代的圣主尧和舜，尚且不能认识所有的事物，因 为他们必须急于抽当前最重要的事情。尧舜的仁德也不是爱一切 人，因为他们急于爱的是亲人和贤人。” 接着，孟子又从反面来回答这个问题： “父母死了，不去服三年的丧期，却对服三个月、五个月丧期的 礼节很讲究；在长者面前用餐没有礼貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝 汤，却去讲什么不能用牙齿咬断干肉等等，这就是舍本逐末，不知道 当前最需要知道和干的是什么。”
经典成语故事14
夜郎自大
【典故】
汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。
有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。 ”
后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。
有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的'邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：？汉朝和我的国家哪个大？”
教育意义
“夜郎自大”比喻孤陋寡闻而又妄自尊大。，告诫人们要懂得谦逊礼让。
经典成语故事15
孟母三迁
战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！
有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。
到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的'样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！