孔乙己读后感(15篇)
当细细品完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家整理的孔乙己读后感，希望对大家有所帮助。
孔乙己读后感1
鲁镇宾馆的经营模式与其他地方不同。晚上下班的工匠们喜欢花钱买铜，买一碗酒，加上八角或小菜，慢慢品尝。这篇文章也描述了饮酒的氛围:穿着短衣服的顾客站在门口，喝了几杯，而穿着长衣服的顾客则进入旁边的房子，慢慢坐下喝酒。读完这篇文章，我想，为什么会这样呢?读了下面的文字，我知道这是当时社会阶层的真实写照。穿短衣服的人大多是下层社会的穷人，穿长衣服的人大多是富人。
孔乙己就是这样一个人，迂腐而贫穷。虽然他还是一个学者，但他多次得不到一等奖，最后他很穷。即便如此，他也是唯一一个穿着长袍站着喝酒的人。虽然他的.衣服很破旧，但他总觉得自己以前是个有钱的穷书生。
孔乙己的字写得很好。他可以替别人复印，勉强维持生计。但是他有一个坏习惯，就是什么也不做，只喝酒。不到几天，连拿着书、纸、笔、墨、砚的人也一起消失了。没有人要求他抄写几遍。
更重要的是，孔乙己去酒馆喝酒。没有钱，他点了一盘八角豆喝。一群孩子围住孔乙己，他给他们吃了八角豆，一个接一个。吃完豆子，孩子们仍然没有散开，眼睛盯着盘子。孔乙己慌了，伸出五指盖住菜，说:“不多，不多!它有多重?并不多。孩子们都笑得前仰后合。鲁迅先生用温和幽默的语言描绘了孔乙己这个贫穷、乖戾、迂腐的人物。
在故事的结尾，孔乙己的结局是这样叙述的:中秋节前两三天，店老板正在慢慢地结账，忽然说:“孔乙己很久没来了，还欠着十九个铜板呢!”一个酒鬼问:“他是怎么来的?”他得到了折扣。”
“他还在偷东西。这一次，他头晕目眩，就把它偷到定居家里。是从他家里偷来的吗?”
“后来发生了什么事?”
“首先，我写作，然后我战斗。午夜之后，我得到了折扣。”
“然后呢?”
“谁知道呢?也许死了。”
中秋节过后，天气一天比一天冷。初冬时节，有一天，店主正在招呼客人，只听见有人说:“温一碗酒。”声音虽然很低，但很熟悉。孔乙己正坐在对面柜台下面的门槛上往外看。他的脸又黑又瘦，身材走样了。他把腿交叉起来，在下面垫了一个香蒲袋，用草绳把它挂在肩上。“孔乙己?你还欠19英镑!店主说，孔乙己回答说:“这里……”下次付清吧。这是现金。这酒很好。喝过酒后，他慢慢地走着。
从那以后，我再也没有见过孔乙己。他可能已经死了。
孔乙己让我觉得可怜可笑，但他悲惨的人生和悲剧性的结局无疑是那个时代的旧社会的真实写照，那个时代的特点是丛林、冷漠无情、愚昧和封建。鲁迅先生，我们伟大的文学家，用他犀利的语言和犀利的笔触，鞭挞和讽刺当时的丑恶现象。让我们了解当时的社会现状，也鼓励我们的祖国新一代不要忘记国耻，努力学习，建设强大的祖国。
孔乙己读后感2
孔乙己到底是什样的人，众说纷纭，看看孩子们的评价，不得不佩服，现在孩子的眼界一定比当年的我们开阔。
其实看完后，我最想问也是最纠结的问题是：孔乙己到底值不值得我们可怜？看全文，好像是该可怜他的，他在文中的命运到底是怎么样的？在笑声中出场，在笑声中退场，然后就再也没有出现过。看起来，是一个悲剧性的人物。
但我觉得，孔乙己其实是一个自卑且虚荣的人物。和别人（短衣帮）聊天，分茴香豆，教伙计写字，为自己辩解，每一个场合，他都在卖弄学问，看似是一个高尚的读书人，实则在掩护他那颗自卑的心。最后一次出场，是以一种颓废不堪的形象登场的，他褪去了代表身份的长衫，换上了破夹袄，最终放弃了他“读书人”的尊严与固执，在用手一步步走回去时，孔乙己早就不是什么读书人了，语言再和“读书人”沾不上边了。又或者，他从来就不是一个合格的读书人，从一开始替人抄书，连人，书籍，纸和笔砚一同消失开始，我就给他贴上“好喝懒做”的标签了，再到后面教伙计写字的片段时，可以看出孔乙己是的迂腐的人了。最后，被丁举人打折了腿，才褪去平时的傲娇，只说了一句“不要取笑”。看到这时，我嘲讽地笑了，当初，孔乙己并不认为窃书有错，自诩清高的为自己辩解“读书人的事，能算偷吗？”的时候，他就已经不配做个读书人了。
只是，孔乙己当真一无是处吗？给孩子们分茴香豆，教伙计写字。其实，他也是个善良的人，那么问题来了——到底是什么导致了孔乙己如此悲惨的下场？
当时的社会的人心，可笑而可悲。
有没有发现，孔乙己到哪都是别人嘲笑的对象，酒馆的客人，伙计，掌柜。孔乙己的出现，总伴着笑，嘲笑，就好像，孔乙己生下来就是给别人嘲笑的，到死也是在嘲笑着，到死也是在嘲笑中，一辈子都是个没有尊严的可怜虫罢了，这跟当时的.社会有不可分割的关系，当时的人们冷酷无情，互相嘲笑，读后感。永远都是个看客。孔乙己为什么没有尊严？因为他科举没有中，同样的都是读书人，丁举人和孔乙己之间的关系，就好像“摔下来的可怜虫”和“爬上去的胜利者”。于是，丁举人可以肆无忌惮地打断孔乙己的腿，孔乙己却无法反驳。我突然又想到一个问题“孔乙己真的无法自力更生吗？”文中是这样描写他“身材高大”，他是有能力自己生活的！可“又脏又怕的长衫”有毫不留情地告诉我们“他根本没有努力！”他在自我放任，自我安慰。呵呵，这种人，当然将一无是处。
孔乙己的塑造，是畸形的，不管是身体上，还是思想上。
这篇文章，揭示了当时封建社会的迂腐，封建社会的世态炎凉，人们麻木不仁，精神思想昏沉对不幸的冷酷，对当时人们自欺欺人的态度的描写，从侧面反映社会的阴暗，对社会的批判。
看到这样一句话，深有感受“孔乙己的路不知道从哪里开始，但却知道在哪里结束，一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。”这应该就是作者想表达的吧！
孔乙己读后感3
明白鲁迅先生的人，多少对他的作品有些了解，多少也明白一点儿先生作品中的人物，想必也该明白孔乙己。
孔乙己这个名字，出于描红纸上的“上大人孔乙己”，然而这并不是他的真实姓名。一个连真实姓名都没有的人物，无疑是可悲的，而故事的背景也就注定了孔乙己命运的“可悲”。
从孔乙己出场，整篇小说就带上了些讽刺和杯具色彩，并且越往后，这种讽刺和杯具就越明显。一部优秀的小说，它的意义和价值是要靠读者细细品出来的。孔乙己的“悲”也是读者悟出来的——有人初读这篇文章时，是笑出声来的，所以全文必须会有一个“误导”读者的地方。《孔乙己》中，这个地方已经被提示得很明显了：一个杯具小说中，从头到尾，各行各业人的笑声。杯具里的笑，显然有那么些不自然，又是那么刺耳，却似乎又在情理之中。
“喝酒的人看着他笑”，“众人哄笑起来”，“也都哄笑起来”，“附和着笑”，“在笑声中走散了”，“笑着对他说”，“便和掌柜都笑了”……从头一向笑到尾，笑声愈响，欢快的气氛就愈浓，孔乙己的悲惨色彩就愈浓重，以至到之后孔乙己自我都无底气了，低声地恳求道“不要取笑”。
我们不明白孔乙己年轻时的样貌，但至少，他此刻是悲惨的。在无情的科举制度的毒害下，孔乙己真正做到了“一心只读圣贤书”，并且书的数量还是有限的，也是由于科举，导致孔乙己只重视课本，轻视劳作，甚至是排斥劳作，也滋生了他“好吃懒做”的恶习，于是钱越用越少，小偷小摸的行为越来越多，被人们嘲笑的次数也越来越多，使他的生活陷入一个死循环，最终困死在这个漩涡里。我也无法确定究竟是该斥责他，还是同情他。他的一生是一曲悲歌，只是这首歌，以笑声开始，又闭幕于笑声之中。“孔乙己总是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”
回过头，看看悲歌中的笑声。老板打趣孔乙己时，戳其软肋，以寻求自我的欢乐。由此，看来这个老板并不高尚。而围观的群众，也是一个劲地起哄。在这个势利、冷酷的年代，是不会有人站出来主持公道、宣扬正义的。他们的.良知跟着笑声灰飞烟灭。
而与之构成鲜明比较的是，孩子们是天真无邪笑闹无心的。这也是小说给人些许温暖的几个地方之一。孩子们是可爱的，孔乙己也是有其善良的一面的，他把善良用在孩子们的身上。而叙述者“我”，也是一个孩子，同样不乏同情之心。
再读这篇文章，我再也笑不出来。因为虽然孔乙己的杯具有他自身的原因，但根源是因为冷酷无情的社会和罪恶的科举制度。
但愿这种笑声我们永远不再听闻。
孔乙己读后感4
鲁镇的咸亨酒店里，孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
高大身材，青白脸色，皱纹夹伤痕。之乎者也，固执己见，落众人笑柄。当他穿一件好似十几年没洗过的破布长衫出现在店里柜台前，众人都提了精神，因为人人都可以捻起这个读书人的一点笑话作为谈资，这时连空气都变得快活起来。
他不过是没钱吃饭喝酒，不过是说些叫人听不懂的话，不过是又跑去偷窃被人给打了，在那样混乱不堪，人人求自保的环境里，这些算不得稀奇事儿，唯独他在众人笑里来，笑里走。穷人不笑穷人，人笑他穷而死要面子，十年如一日穿着的长衫便是最好的证明。
这长衫，他不曾脱过，他不想脱，他也脱不掉。何以使他对长衫情有独钟？
店中人笑孔乙己脸上的伤疤，这一定又是偷盗被打了，他却理直气壮，读书人偷书不能称之为“窃”，这句极富讽刺意味的话至今仍被人品味。他是读书人，读书人哪个不穿着长衫？但他连秀才都没有考中，也没有功名利禄，谁认可他读书人的身份？
只有他自己。他信奉万般皆下品，惟有读书高的教条，他硬是要将自己塞进社会的.上流。他以为穿长衫就高人一等，所以偷书也不能称作窃，至于伤，倒像是值得炫耀的捍卫高尚人格的标志。他既要做为人尊敬的读书人，又难以将生活过得真正的亮堂，所以穿着长衫来麻痹自己，逃避现实，活在泡沫般的梦境里。
幸运的是，他并不单纯是个穿长衫，同街头混混混为一谈的人，长衫也带给他为读书人的原则和善良。来店里，他从不赊账，间或没有现钱，他也会在小黑板上记一笔，不出一月便能还清。他教小孩子们认字，穷困潦倒的他买茴香豆，一颗一颗分给孩子们吃。咸亨酒店里，多的是比孔乙己有钱的人，可是除了他，谁还给孩子们买茴香豆？当孩子们吃完，眼巴巴地望着他时，他笑眯眯地拿起书读，一个和蔼的老头跃然纸上。或许是这身长衫，让他在面对孩子和学问时，释放出他压藏已久的责任与担当，重新唤醒他关怀天下的大情怀，他不是普通人，他是读书人。
世人都说他迂腐至极，哀其不幸，怒其不争。我恰恰以为，长衫又是他争的一大证明。
没有得到科举的认可，所以长衫是他苦读的唯一见证。平凡而贫穷的孔乙己如何能轻松放下科举失利的悲痛，他不甘。他卑微地向社会讨求最后一点自尊，无论如何不肯放下读书人特有的清高本质。即使没有经济来源，也不愿靠劳动赚取钱财，他写字是为了做学问，而不是拿去卖钱。他当然明白自己的境况，长衫给他的幻境又能维持多久？当他饥饿疼痛地趴在酒店门坎上，渴求一杯温酒时，掌柜的只记得他还欠着钱。孔乙己期盼用一身长衫展示自己的与众不同，换来他人的尊重，拼命地在黑暗社会里争得自己的位置，可是连这点自尊也被蹂躏践踏。终于他闭上了眼睛，不用再这么疲惫。
我真真切切地感到孔乙己的可怜。长衫给他带来的，是令他不至于苟且的微弱自尊，是燃起他内心责任的火苗，也是世人的唾沫与嘲笑，还是捆绑他直至死亡的枷锁。
我不禁怅然若失，孔乙己那脱不掉的长衫啊！
孔乙己读后感5
鲁迅先生笔下的人常常使人印象深刻。孔乙己便是其中一个。
文章叙述了“我”儿时于咸亨酒家做工，穿长衫的人一般要单间，孔乙己是唯一一个站着喝酒而穿长衫的人。他常穿着一件破烂的长衫，也常把“之乎者也”挂在嘴边。“我”对他是比较反感的，可他却不在乎。孔乙己经常被人嘲讽，一开始别人说他偷了东西，他都是非常生气的，直到最后，被人打断了腿，别人说他，他也无所谓了。此后，孔乙己便再也没有来酒店。
从文中的字里行间可以看出，孔乙己是非常穷的，不及“长衫”之人，可他还是一直穿着一身长衫，破烂的长衫。并且，文中有一句细致的动作描写：“便排出九文大钱”，那“排”字，便是一个一个地放了，既写出了孔乙己对“九文大钱”的不舍之情，又像是孔乙己在给短衫之人炫耀他仅有的几文钱。
孔乙己也是喜欢炫耀自己的文化的，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的?”一句，非常经典，言外之意就是“我会写茴香豆的茴字”，写出了孔乙己的“高傲自大”。
孔乙己对待他人的态度，在文中可看出，有一个很大的转变，一开始，人们嘲笑他说他“又偷别人东西了”，他便“睁大眼睛”，“涨红了脸，额上的青筋条条绽出”，还不停地争辩，为自己讨回“清白”，还时不时说几句文言文，“教人半懂不懂的”，最后引得众人哄笑。到了之后，“我”听到了老板说他又窃书，偷别人的东西，让人把腿打折了，他来到店里，是“坐着用手”走的，老板嘲笑他，他只是单说了一句“不要嘲笑”，老板追问他，说腿都打折了，还不是真的，他这次是哀求着解释，是“摔断”的。
从孔乙己的态度能看出，他是非常要面子的`一个人，也就是“死要面子活受罪”的一个“典例”了。
生活中，也不乏有这一类人的。学会些皮毛，便四处炫耀：“这个你会吗?你不会我会!那个你会吗?你不会我会……”便如同孔乙己论“茴香豆的茴字”了。可是到了最后才明白，可谓是“人外有人，天外有天”了。
我以前也是喜欢炫耀自己的，因为我会的特长比其他人要多，就比如说钢琴。那是我十岁时候的事情了。当时刚刚学完一首曲子，并未练熟，但已经是“信心满满”了。我正愁没个“对手”陪我消遣消遣，就找了个比我小一岁的，也是学钢琴的小孩。我说，“你会弹这个曲子吗?不会弹哈，我给你弹来听听……”话未了，那小孩说：“这个曲子，我上个月就学完了呀。”我顿时“石化”了。此后，我就再也不敢冒失了，也懂得了什么叫“人外有人，天外有天”。
孔乙己自认为是“学问”人，将自己肚子里不多的墨水拿出来炫耀，没钱了就偷书，让人给打了，还欠着咸亨酒店的钱。被自己的脸面牵着走，为争面子而活着，实属可悲。
孔乙己，可怜之人，可悲之人，可叹之人……他因穷酸而可怜，因假斯文而可悲，因死要面子而可叹。孔乙己，就是这样一个人。
孔乙己读后感6
这篇文章讲的是一个十几岁的小伙计“我”在一个酒店所遇到的一些有关孔乙己的故事。
有趣的是，鲁迅在他的多篇小说中提到咸亨酒店，而今这家酒店在鲁迅的故乡浙江已是非常有名了，是该省非常著名的老酒店了，许多人说去绍兴就一定要在这家酒店住一住，中国人中读过书的几乎没有不知道这个酒店的，可谁知它今天竟发展到如此地步了，也许多半是沾了鲁迅的仙气吧！如果我工作后有时间是一定要去这家酒店住一宿的，兴许能体味到一点鲁迅的气息。
读书年代，学了这篇文章，记得的只有一句可笑的话：“不多不多！多乎哉？不多也。”那时候在下课的空闲时间里，我和同学经常喜欢拿这句话来互相开一些玩笑。我想当时我没能从文章里学到些有价值的东西，却熟能生巧地把这句经典的话沿用了十几年了。
现在重读后，感触很深。我想鲁迅的文章中有许多让人难以理解，看不透，而这篇《孔乙己》算是非常好懂的了，作者的写作意图比较单纯，没有很深很复杂的内涵藏在文中。作者通过塑造孔乙己这个人物，一方面对孔乙己这种思想腐朽而且潦倒的老一辈知识分子加以批判，一方面通过对冷漠麻木人们的讽刺来讽刺批判腐朽的封建社会。
孔乙己的特征主要有：
1性格上，好面子，庸懒，思想腐朽。
从文中几处可以看到，如酒店的其他客人说他偷了何家的书时，他辩驳说：“窃书不能算偷……窃书！读书人的事，能算偷么？”窃书和偷书实质上是一回事，可到了他那里，倒还分出这种可笑的差别来，实在是腐朽至极。还有，别人问他“为什么连半个秀才也捞不到”，他又立刻加以辩驳，而且每次都满口之乎者也，文绉绉的，但他的这些话并没有让客人们手到丝毫困窘，反而成了他们的笑柄，一齐“哄笑起来”，于是，“店内外充满了快活的空气”。
2生活上，贫困潦倒。
“穿的'虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”居然一件长衫穿了有“十多年”，而且脏了不洗，破了不补，冷天里也是那么一件薄薄的长衫，且不说衣服要怎么质量好、怎么华丽，且不说他人有多懒，他竟然没有钱去买一件换洗的或御寒的衣服，他一旦有了钱，就来咸亨酒店喝酒了，而且时常要欠着酒钱，实在令人感到可悲。
从文中看，孔乙己是没有什么经济来源的，经常偷别人家的东西，又经常因为去偷被发现而遭打，屡偷屡发现屡打，偷技未免也太差了，从这也看出他这人也是比较愚蠢的。没有正经的固定的工作，不认真地去想法谋生，却低贱地充当一个小偷，品性差而又没有志气，根本不值得可怜。
这一出出不仅是人生悲，家庭悲剧还是社会悲剧，这些悲剧的罪魁祸首使我们不完善高考，其实像美国，加拿大，澳大利亚他们的教育制度就做的很好。对于大学他们采取宽进严出的政策。这样一来不仅能源学子们得大学梦，还能让学子们能学到更有实际意义的知识。
孔乙己本身被赋予了一种悲剧的命运，最终也只有一个悲剧的结局。
孔乙己读后感7
鲁迅先生的《孔乙己》讲述了一场充满欢笑的悲剧。生活在封建社会，鲁镇的孔乙己，常去咸亨酒店饮酒，他也是酒店里一个陪同短衣帮站在一起的长衫顾客。孔乙己虽然曾受过教育，却好吃懒惰，导致他最后的惨境。孔乙己是一个让读者们感到既可悲，又可怜的人物。
孔乙己为了显示自己是读书人，便时刻不忘地提起那些“之乎者也”之词，让人们感到十分厌倦。可是，他那“又脏又破”的衣衫，又不得不让读者们对他产生同情。孔乙己从“窃书”，到最后被人打断腿，让我感到了一丝怜惜。然而，一个游手好闲，落魄不堪的“君子”，竟然会冒着生命危险来“窃书”，此事让我既惊讶，又敬佩。我在他身上看到了好学的精神。然则，当人们取笑他“捞不到秀才时”，我便深深地体会到了孔乙己作为一名书生却无法得到社会和同胞认可的无奈和悲伤。
即使他变得多么卑不足道，分文不值，他也要估计自己的'脸面，依然保持着自傲清高、迂腐不堪、自欺欺人的态度来面对世人，这让我感到无比的悲哀，这也偏偏体现出了人性的弱点，在孔乙己生活的年代里，不是每一个人都可以掌控自己命运的。虽然孔乙己有能力，但是因为缺乏勤勉和毅力，才造成他一无所有的悲剧。
我们生活的现代社会，比孔乙己生活的那个年代条件好多了，我们完全可以通过自己的努力去获取财富及追求幸福生活。但是，在现代社会中，却有许多靠着父母的溺爱，家境优势而生活的人，这些人大多数都会选择懒惰，工作时常拈轻怕重，挑肥拣瘦。也就是这种人，最后必将会落到像孔乙己的下场。
在现实生活中，同样会有很多像孔乙己这样矛盾的人，虽然有学历，但是找不到谋生手段的人，相反，也有许多没有学历，照样可以致富的人。比如，麦当劳现任总裁是查理·贝尔，因为家境贫困，15岁便辍学，来到一家麦当劳餐厅做清洁工。他的勤奋好学被老板看赏，很快就被公司提拔去培训，实习。磨炼几年后的贝尔，仅仅19岁的他，成为麦当劳澳大利亚店的经理。之后，他更加努力不懈地工作，最终成为麦当劳公司的总裁、首席执行官。他的故事告诉我们：只有努力了才能看到希望，而不是看到希望才去努力。如果孔乙己能够像贝尔一样努力，他的前程必定是远大的。可惜，孔乙己只做到了贝尔的一半，只好学但不勤奋。我领悟到了只有好学和勤奋两者并存才能有成功的到来。
鲁迅先生笔下的《孔乙己》同时也反映出了人性黑暗的一面，人们对事态的淡漠造成了社会的残酷，最后我们最终不得不向现实低头。鲁迅把孔乙己设定为一个被同胞冷漠，被社会抛弃的标志性人物，这让我们明白了，社会对不努力者坎坷际遇的不忍。这也让我们深深地反省自己，当自己放弃一个机会时，有多少人为了这个机会而付出惨痛的代价，当我们偷懒时，有多少人在外面呕心沥血地工作。如果，就因为我们的＂懒”，而像孔乙己放弃自己的梦想，放弃谋生的机会，那我们永远都不会看到希望的到来，也将会逐渐地毁掉自己。
孔乙己读后感8
读完全文，我便草草合上了书，草草回顾了一下，草草地想学下一课。因为不忍，因为同情，因为难过，因为愤怒，使我终于读不下去了。如果我是鲁迅的话，我真想改写它，因为像我们这样富有同情心的中学生，最不愿意看的，就是这种人间惨剧。如果我是孔乙己的一把梳子，我真想理顺他的生活，他的思想，他的一切。绝不会袖手旁观，不予理睬的。
第一次读到他时，我才上学。那时的评价是：可怜。看他衣着邋遢，胡子拉碴，还经常受人家欺负，心里总是很难过，就想象自己是鲁镇上的一户富贵人家的主人，总喜欢施舍、打抱不平，帮他找了一份工作，请人为他做衣服、剃胡子，免费供他吃。就是这么想，没什么顾虑。
第二次读到他时，是前天。评价就深多了：可悲。我想我这样评价有一些惋惜在里面，惋惜他受到封建教育制度的毒害，惋惜他死要面子，惋惜他不能成为社会名流。同情是有的，而讽刺也多了一点，谁叫他这么迂腐、顽固、死板呢?受点罪也是应该的，小偷小摸的行为也是不能谅解的。反正觉得他即该讽刺也该同情。
今天再读到他时，评价就多了，可怜、可悲、活该、自作自受……他总喜欢炫耀自己的无用之处，却好吃懒做，明明当时的手艺人卖力气的是受大家所尊敬的，但他仍不悔改，这应该是很可恨的。不过还有一部分责任来源于其它取笑孔乙己的人。人家都这样了，还拿他来开玩笑，在他们看来，孔乙己的命还不如19文钱重要，就像土匪将人拿来1毛钱1斤卖一样，真让人咬牙切齿，这些人真像喜欢象鼻子插葱的动物，不，连他们都不如。
而现在的我们，似乎身上有了孔乙己的.影子。我们那么的懒惰，那么的好吃懒做，那么的固守我们的错误……90后的我们，死守着自己的思想，就像旧时的中国，不肯放开自己。
要面子。这点在中学生中尤为突出。爱攀比，别人有李宁，我就要有Nike;别人有MP3，我就要有MP4;别人有学习机，我就要有掌上电脑……甚至不惜一切代价去买它们。还常为一些有的没的争得面红耳赤，为的就俩字——面子。
好吃懒做。现在的孩子都是家长捧在手心里的宝，衣来伸手饭来张口，于是一个不好的习惯诞生了——好吃懒做。明明有能力，却不去做，给家长也添了不少负担。我们应该为家长做一些力所能及的事，不能总是坐享其成。这样，你永远也长不大。
死读书。可以把这种人称为书呆子。拼命读，拼命读，埋头苦干，本以为这样就能把书读好，但事实却恰恰相反。这样偏偏会使自己成为一个只会读书而不会做任何事的书呆子。在这个信息技术发达的时代，我们不能再“两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书”了。偶尔关心关心国家大事，还是很重要的。
可悲的孔乙己啊，请你不要再回到21世纪了!
孔乙己读后感9
戴教师的话：孔乙己到底是什样的人，众说纷纭，看看孩子们的评价，不得不佩服，此刻孩子的眼界必须比当年的我们开阔。
其实看完后，我最想问也是最纠结的问题是：孔乙己到底值不值得我们可怜？看全文，好像是该可怜他的，他在文中的命运到底是怎样样的？在笑声中出场，在笑声中退场，然后就再也没有出现过。看起来，是一个杯具性的人物。
但我觉得，孔乙己其实是一个自卑且虚荣的人物。和别人（短衣帮）聊天，分茴香豆，教伙计写字，为自我辩解，每一个场合，他都在卖弄学问，看似是一个高尚的读书人，实则在掩护他那颗自卑的心。最终一次出场，是以一种颓废不堪的形象登场的，他褪去了代表身份的长衫，换上了破夹袄，最终放弃了他“读书人”的.尊严与固执，在用手一步步走回去时，孔乙己早就不是什么读书人了，语言再和“读书人”沾不上边了。又或者，他从来就不是一个合格的读书人，从一开始替人抄书，连人，书籍，纸和笔砚一同消失开始，我就给他贴上“好喝懒做”的标签了，再到后面教伙计写字的片段时，能够看出孔乙己是的迂腐的人了。最终，被丁举人打折了腿，才褪去平时的傲娇，只说了一句“不要取笑”。看到这时，我嘲讽地笑了，当初，孔乙己并不认为窃书有错，自诩清高的为自我辩解“读书人的事，能算偷吗？”的时候，他就已经不配做个读书人了。
只是，孔乙己当真一无是处吗？给孩子们分茴香豆，教伙计写字......其实，他也是个善良的人，那么问题来了——到底是什么导致了孔乙己如此悲惨的下场？
当时的社会的人心，可笑而可悲。
有没有发现，孔乙己到哪都是别人嘲笑的对象，酒馆的客人，伙计，掌柜......孔乙己的出现，总伴着笑，嘲笑，就好像，孔乙己生下来就是给别人嘲笑的，到死也是在嘲笑着，到死也是在嘲笑中，一辈子都是个没有尊严的可怜虫罢了，这跟当时的社会有不可分割的关系，当时的人们冷酷无情，互相嘲笑，永远都是个看客。孔乙己为什么没有尊严？因为他科举没有中，同样的都是读书人，丁举人和孔乙己之间的关系，就好像“摔下来的可怜虫”和“爬上去的胜利者”。于是，丁举人能够肆无忌惮地打断孔乙己的腿，孔乙己却无法反驳。我突然又想到一个问题“孔乙己真的无法自力更生吗？”文中是这样描述他“身材高大”，他是有本事自我生活的！可“又脏又怕的长衫”有毫不留情地告诉我们“他根本没有努力！”他在自我放任，自我安慰。呵呵，这种人，当然将一无是处。
孔乙己的塑造，是畸形的，不管是身体上，还是思想上。
这篇文章，揭示了当时封建社会的迂腐，封建社会的世态炎凉，人们麻木不仁，精神思想昏沉对不幸的冷酷，对当时人们自欺欺人的态度的描述，从侧面反映社会的阴暗，对社会的批判。
看到这样一句话，深有感受“孔乙己的路不明白从哪里开始，但却明白在哪里结束，一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。”这应当就是作者想表达的吧！
孔乙己读后感10
时代前进的路上，必有改革维新，有的人激于奋进，不断前进，引领潮流；而有的人躺下就再也不起来，或因时代的缘故，或因黑暗的背景，他们失去了上进的机会，只得闭上眼睛装睡，任凭时代的号角如何嘹亮，他就在那儿“睡”着，不是他不能去上进，而是他可怜地无法这么做。他们带着一种时代的悲哀，成为旧社会的牺牲品，可悲，可叹。
一袭破旧的长衫，长长的指甲，那些半文不白，迂腐得让人听了便发笑的话——“不多不多！多乎哉？不多也。”构造了孔乙己给人最初的印象。
孔乙己的一生是可悲的，他出口成章，少时必定饱读诗书，希望通过科举，改变命运，过上安稳舒适的'日子，也不枉昔日囊萤映雪，寒窗苦读。
然而，时代变得太快太快，封建王朝风雨飘摇，一个崭新的民国自乱世中崛起，文化转变，制度革新，新到统治读书人思想两千多年的“孔孟之道”再也无法跟上它们的脚步。踌躇满志的他，推开屋门正打算用平生所学谋求一官半职时，惊异地发现，周围的一切，都变了，人们运用着新式的语言交谈，大清朝变成了民国政府……他可怜无助地揉着自己的看惯古文的小鼓眼，彷徨地观察着这个新的社会。
他碰过无数次壁，遭遇了数不胜数的嘲笑欺辱，每当他张口想要申辩什么，那一口迂腐的旧朝语调又激起看客们的哄堂大笑，他伤心、痛苦、无助，面对这全新的，他所陌生的社会，他无法跟上，更无力回击，只得无奈地微闭双眼，昏昏沉沉地“睡”去。
迫于生活，他无奈偷书，现行当场，他竭力地申辩道：“窃书不算偷！”固守着自己身为读书人最后的尊严；他看不起其他人，对谁都一副高高在上，目中无人的样子，自己穷困潦倒，他只得以“君子固穷”、“万般皆下品，惟有读书高”来自我安慰，他固守着封建礼教的最后壁垒，在资本社会苦苦坚持，别人劝说道：“你不要太执迷不悟”。
他放声嘲笑对方：“你才执迷不悟呢，可怜人！”，其实，他自己当然知道是自己顽固不化，然而如果自己承认，那么就意味着连自己最后一点颜面也丧失殆尽，他只能固守，不能后退。
在时代的潮流中，他只得苦涩地闭上双眼，任凭时代的号角如何嘹亮，他就在那儿“睡”着，不是他不想顺应潮流，而是无力去顺应潮流，那前朝的封建礼教根深蒂固，他只得眼看毫无出路却又必须一路走下去，带着那前朝文人最后的尊严与深沉的悲哀，默默地，走下去。
作为看客的我们不应再一味地耻笑他的迂腐、执迷不悟、不识时务，而应从中吸取经验，不努力改变自己，迎接我们的只有淘汰与落后，装睡的人叫不醒，但醒着的人却必须不断进步，赶上时代的脚步，才能避免有一个孔乙己的悲剧重演。
孔乙己读后感11
轻轻翻着《呐喊》的扉页，一个个熟悉的著作映入眼帘。转动的目光，它将我带到鲁镇的酒店。“他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”他就是本章的主人公，鲁迅先生笔下活灵活现的孔乙己。
《孔乙己》描写了一个封建文人悲惨的一生，《范进中举》写了一个封建文人获得功名的经过，虽然两篇文章的内容不同，但思想都是一致的，都是揭示了封建科举制度对旧社会知识分子的毒害。
暑假里，我无意读到了鲁迅的《孔乙己》这篇文章，认识到了一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社会低层，受到科举制的毒害读书人形象，也看到了它内心深处的善良，和它那悲惨的人生。
最近，我们学了鲁迅的《少年闰土》以及有鲁迅有关的课文，这是我对鲁迅产生了浓厚的兴趣，老师也鼓励我们课后阅读一些鲁迅的作品。我就请妈妈帮我买了一套《鲁迅作品全集》。
《孔乙己》的凄美又妙在它完全隐在冷峻的语句中。通篇文章找不到一个带有感情倾向的句子，甚至找不到一个带有强烈色彩的字，一切的意味靠的是读者自己去体会。故事的视角被固化在特定的场景“咸亨酒店”的柜台前，主人公的一生就通过这样一个场景呈现在读者面前。但通过这样一个“窗口”，却可以洞悉孔乙己悲惨的一生，体会种种人情世故，这需要多么高超的技巧。
鲁迅的小说，我读过不少，但给我的印象最深的要数《孔乙己》了。这篇小说反映了孔乙己一生的悲剧，透过文字，我仿佛看到悲剧正一步步上演，孔乙己正一步步走向死亡，我不禁产生无限悲凉之感。
小说反映了封建文化和封建教育对读书人的.毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
妈妈下午给我讲了孔乙己的故事，很是让我感动。于是我自己又把故事读了一遍，我深深的为故事里的人物和情节所吸引，它主要讲述的是发生在南方一个叫鲁镇的小镇上的故事。
假期里，我读了鲁迅先生写的《孔乙己》。主要内容是：在鲁镇的酒店里，除了常来的长衫主顾外，还有一个人，虽穿着长衫，但却很旧，那就是————孔乙己。
鲁迅的小说《孔乙己》无疑是一篇艺术圆熟之作，但是对于作品艺术魅力及思想内容的阐释中一直有些难题，最近几年人们从叙述学角度研究小说，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
孔乙己读后感12
一曲悲歌有笑声
知道鲁迅先生的人，多少对他的作品有些了解，多少也知道一点儿先生作品中的人物，想必也该知道孔乙己。
孔乙己这个名字，出于描红纸上的“上大人孔乙己”，然而这并不是他的真实姓名。一个连真实姓名都没有的人物，无疑是可悲的，而故事的背景也就注定了孔乙己命运的“可悲”。
从孔乙己出场，整篇小说就带上了些讽刺和悲剧色彩，而且越往后，这种讽刺和悲剧就越明显。一部优秀的小说，它的意义和价值是要靠读者细细品出来的。孔乙己的“悲”也是读者悟出来的——有人初读这篇文章时，是笑出声来的，所以全文一定会有一个“误导”读者的地方。《孔乙己》中，这个地方已经被提示得很明显了：一个悲剧小说中，从头到尾，各行各业人的笑声。悲剧里的`笑，显然有那么些不自然，又是那么刺耳，却似乎又在情理之中。
“喝酒的人看着他笑”，“众人哄笑起来”，“也都哄笑起来”，“附和着笑”，“在笑声中走散了”，“笑着对他说”，“便和掌柜都笑了”……从头一直笑到尾，笑声愈响，欢快的气氛就愈浓，孔乙己的悲惨色彩就愈浓重，以至到后来孔乙己自己都无底气了，低声地恳求道“不要取笑”。
我们不知道孔乙己年轻时的样子，但至少，他现在是悲惨的。在无情的科举制度的毒害下，孔乙己真正做到了“一心只读圣贤书”，而且书的数量还是有限的，也是由于科举，导致孔乙己只重视课本，轻视劳作，甚至是排斥劳作，也滋生了他“好吃懒做”的恶习，于是钱越用越少，小偷小摸的行为越来越多，被人们嘲笑的次数也越来越多，使他的生活陷入一个死循环，最后困死在这个漩涡里。我也无法判断究竟是该斥责他，还是同情他。他的一生是一曲悲歌，只是这首歌，以笑声开始，又闭幕于笑声之中。“孔乙己总是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”
回过头，看看悲歌中的笑声。老板打趣孔乙己时，戳其软肋，以寻求自己的快乐。由此，看来这个老板并不高尚。而围观的群众，也是一个劲地起哄。在这个势利、冷酷的年代，是不会有人站出来主持公道、宣扬正义的。他们的良知跟着笑声灰飞烟灭。
而与之形成鲜明对比的是，孩子们是天真无邪笑闹无心的。这也是小说给人些许温暖的几个地方之一。孩子们是可爱的，孔乙己也是有其善良的一面的，他把善良用在孩子们的身上。而叙述者“我”，也是一个孩子，同样不乏同情之心。
再读这篇文章，我再也笑不出来。因为虽然孔乙己的悲剧有他自身的原因，但根源是因为冷酷无情的社会和罪恶的科举制度。
但愿这种笑声我们永远不再听闻。
孔乙己读后感13
鲁迅的笔下，活跃着一个迂腐寒酸的文人——孔乙己。人们笑了他几十年，也感慨了他几十年。
人们有时不免仰天长叹：“科举制度究竟残害了多少人？有多少孔乙己似的悲剧？”
“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
谁都想：挨过十年寒窗，有朝一日能够扬眉吐气，光宗耀祖。科举制给人们带来了升官的希望，也给人们带来了痛苦的挣扎。曾记否，古时的范进，从年轻考到白发，屡考不中，屡败屡战，偶然成名后喜极而疯，又是多么不正常而又正常的事。继而，又出现了一个“站着喝酒而穿长衫的唯一之人---孔乙己。”他在心底种满了功名的野草，经周边的风雨吹打，愈加疯长了。对于他的爱慕虚荣，迂腐可笑，世人总是鄙视奚落，哪有人体谅他内心的悲苦。虽然封建社会这样的`多余人不只他一个，但在孔乙己身上都可观出他们的影子。孔乙己是他们的浓缩，孔乙己的悲剧是对科举无声的抗议。
偏偏，孔乙己不知自己的处境、地位，奢求那些可望不可及的地位，常想着能够过上纸醉金迷的生活，将死尚不觉悟。目光高高在上的他不愿沦为一个自食其力的短衣帮，也不可能成为丁举人这样的幸运儿，只有当一个怪异的科举弃儿。他没有想到，自己所热衷的科举在蚕食着他的思想，蚕食着他的躯体。
大概，他算是一个科举狂吧。不愿放下架子，不愿脱下那唯一的长衫，不愿失去“自己是读书人”的信念。
殊不知，古今多少“科举狂”，但同时，也有清醒的另类派。《儒林外史》不愧为我国古典讽刺小说的精品，可传世名作竟出自屡考不中的吴敬梓手中；蒲松林名落孙山，居于茅房，在清贫中写下了《聊斋志异》，流芳百世；科考无门、举酒常赊的曹雪芹用坎坷一生写下了中国现实主义小说的绝唱《红楼梦》……所以，科举既培养了房玄龄、包拯、范仲淹、苏轼、欧阳修等这样的良相名臣，也有范进、周进这样的考虫，更有像孔乙己这样满口“之乎者也”社会的多余品。而真正的学之大者是吴敬梓之类有学问有清醒的头脑，在看清科考的本质之后，虽然科考无名，但脚下有路，积极另辟蹊径，昂扬执着为国家和社会做出杰出贡献，而青史留名。中毒颇深的孔乙己，真正成了古人说的“百无一用是书生”。他不理解：科举不留人，自有留人处。应该用自己的所长，积极投入社会，打开自己人生的新局面，何必在“一棵树上吊死” 呢？应知道条条大道通罗马的道理，只要你自强不息，谁也不敢小瞧你。
孔乙己热衷科举，终被淘汰。如果他找准位置，耕读治家，又将是何番情景？试想就是诸葛亮似的卧龙在出山之前也是躬耕陇亩，何必放不下读书人的架子？何必脱不下那又破又旧的长衫？识时务者为俊杰，应该是我给孔乙己们的忠告！
孔乙己读后感14
鲁迅先生笔下的孔乙己，大家都很熟悉。
在鲁镇的酒店里，他是“站着喝酒而穿长衫唯一的人”，显示多么的另类！喝柜台酒，都是一些平民百姓，按现在的语言叫“草根”，无论怎么说，你孔乙己也是个有文化的人，怎么就与那靠出卖苦力的“短衣帮”一样，站着在柜台前喝酒？岂不是有辱了“文化人”的斯文？
现在的“文化人”比孔乙己斯文多了！
女者，戴一副眼镜——虽然有些与近视、远视什么视的无关，留着长长的头发，嗯，一定要长长的，方显飘逸与俊美，戴一顶小帽，双肩包是必备——虽然是徐娘半老，在一群老男人眼里，还是可以糊弄成“小可爱”的，虽然声音已是出卖了年龄，脸上仍是厚厚的一层抹上，如同《小二黑结婚》里三仙姑的脸：象驴屎蛋上下了一层厚厚的霜。打扮的的确象一根葱，至于被谁用来蘸酱或如何蘸酱，且与“短衣帮”们无关。
男者，头发必须另类，方显“英雄本色”：头发长到扎成一束马尾，与人讲话时，之乎者也可以没有，却一定要将脖子扭几扭：实在标致极了！
留几根胡须也未尝不可，却一定要弄成乱糟糟的模式，显示不与凡众，出“淤泥而不染”，不注重生活细节，只看重文学艺术。此等大师，往往让“短衣帮”们望山仰止，心里惶惶不安。
此类的“文化人”往往头衔都很吓人：当不了什么协会的会长、副会长，也要弄一个什么名誉秘书长或副秘书长之类，官瘾之大，令人咋舌，至于如何做到，短衣帮们定然是不知道的，也不需知道。
更有甚者，再搞一些网络平台，转载或制作一些“高大上”的东西，或者狗尾续貂，东发发，西发发，短衣帮们伸长了脑袋也看不到她的作品，惶惶之下，轻问：孔乙己，你怎么连半个秀才也捞不到呢？此时的孔乙己决不会抬起月白色的.脸，来几句“之乎者也”，只会涨红厚厚的脸皮反呛道：你是哪根葱？谁拿你蘸酱带？
此时定会引起哄堂大笑：店内外充满了快乐的气氛！——短衣帮们当然知道，孔乙己的这根葱会如何的蘸酱，蘸了谁家的酱。
虽然孔乙己的事与短衣帮无关：不发给工资，也不给短衣帮买保险什么的。既然看不起短衣帮，可以另攀高枝啊，却又偏偏站在柜台前和短衣帮们喝酒——喜欢在短衣帮面前装装清高与纯洁，将脖子扭几扭：自己认为真的是上大人孔乙己了。
还有甚者，穷自己所学，唬不住短衣帮时，就会搬出洋人来：什么马丁什么约翰之类，仿佛洋主子的话方为正道，会帮她作主，然而，短衣帮也是有些见识，往往奋力一棒：何方妖孽，吃俺老孙一棒！洋人往往落荒而逃——在中华文化的巨轮之下，小小洋人的只言片语，如一片小小的乌云，如何遮住太阳的万丈阳光？
鲁迅先生当时明明把孔乙己写死了，他老人家怎么会知道“死灰复燃”？
此时，唯愿那些“上大人孔乙己”一路走好，到隔壁的房间里好好喝酒，别在“排出九文大钱”，穿着破旧的长衫，在短衣帮前装大师喝酒了，免得又在短衣帮的哄笑中，一边说着什么“者乎”之类，一边狼狈而逃。
孔乙己读后感15
追溯历史，我回到了鲁迅笔下孔乙己所生活的那个黑暗的年代。此刻我站在一家名为“咸亨酒店”的门外，我前面站着一个正在喝酒而穿长衫的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。这时一鼓臭味扑鼻而来，大概他那件又脏又破的长衫已十多年没有补也没有洗。
看着他的窘样我不免又多添几分忧伤。我不仅为他悲叹，也为那些同样深受封建科举制度毒害的读书人鸣不平。孔乙己是封建知识分子的典型，他受封建科举制度的毒害，一心追求功名利禄，但到头来却是受尽欺凌而死。面对现实，他为什么不另谋生路而偏要四体不勤、无怨无悔地皓首穷经呢？他为什么即将沦落到乞丐还自命清高并以他的长衫为傲呢？他为什么偷了书尽还会争辩到：“窃书不能算偷……读书人的事，能算偷吗？”看到他的可笑、可怜、可鄙与可恨，我们就看到了封建社会成千上万的读书人。
罪恶的统治设下了科举这张恐怖的大网，囚禁了成千上万的读书人。“八股”这根锁链禁锢读书人的头脑，束缚知识分子的思想，使那些有才华的人统统变成死读书，读书死，最后读书死，心甘情愿地充当统治阶级的俘虏。那个年代里范进大概是个幸运儿吧，可一个只会作八股文章而百无一能的书生，也不可能干出任何政绩，受封建科举的毒害，难道他会兢兢业业、宵衣旰食；不，范进只不过又是封建统治剥削人民血汗的一把利刀。
诗曰：“太守皇帝真长策，赚的英雄尽白头。”中国多少满腹经纶的人，多少满腔热血的人，多少中国的脊梁，他们却被科举摧残，被科举抹杀，消灭于黑暗之中，最终得到个白头无作为，整个国家也由此开始走向衰亡。
由于统治的黑暗，阶级的腐败，社会也如一潭死水，让人恶心。市井之民也都麻木不仁，他们嫌穷敬富，毫无怜悯之心，都是些庸俗浅薄的小市民，任人宰割，他们活着的目的大概连他们也不清楚，机械的`生活就是他们的一生，和读书人一样，也成了封建统治的牺牲品。太平天国运动难道是人们思想的觉醒吗？错，广大将士参加革命的目的并不明确，大多是迫于生计，希望改变贫穷的经济地位罢了。可见当时的每一个中国人几乎都受到封建制度的侵蚀。然而孔乙己之类的人所谓的寒窗苦读十年书，不过是为了爬上统治阶级地位，升官发财，骑到人民的头上，作威作福。
在萧瑟的秋风中，在旁人的说笑声中，孔乙己坐着用他满是泥的手慢慢走去了，慢慢走向了死亡。千千万万的读书人也慢慢消逝了。但中国人长久的努力没有白费，一个民族已经起来，然而一个民族已经起来。一种制度的即将消亡，也表示一种新的制度即将开始，希望的曙光必将冲破笼罩人民的黑暗。