模板读书笔记
看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回过头来写一写读书笔记了。现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？下面是小编为大家整理的模板读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
模板读书笔记1
“沧海桑田，繁花似锦，却是以鲜血与良心为代价。一部炸裂志，就是一部灵魂出窍、脓血交融的当代世道人心史。”
这是《炸裂志》这本书封面所写的两句话，以前，没有看过谁会以写志的形式去写小说。所以，初次接触这本书的时候难免有些好奇。第一次接触这本书，是源于阎连科在方所的一次演讲——行走在没有光的胡同里。在那次演讲里，提到了这本书，我怀着一颗好奇的心第一次接触了这本书。说实话，书中的内容最初的时候给我很大的震动。因为，里面的内容从一开始就是扯淡的。我不觉得一个人会被痰呛死。也不觉得哪一个村庄会靠偷火车上的货物而发家致富，更不会有什么村庄会为那些在“取货”的过程中死去的村民在村中心立下烈士碑。
但是，当我继续读下去时，我发现我错了。从这本书里，我看到了在物质基础的积累的过程中是如何的鲜血淋淋。也许，没有人会在致富头火车上的货物而摔死，但肯定有人在这个“致富”的过程中失去生命。《炸裂志》用一种看似怪诞的故事来讲述这个过程里，鲜血淋淋的原貌。就像是一幅抽象画派用来表现丑陋与黑暗的画作一样。他只是换做了一种另外的形式——文学的形式。
奇怪习俗——哭坟
炸裂村有去山脉坟地哭坟的习惯，那有伤悲忧痛都要去自己坟地大哭的习俗，不一定是真的哭，就是走到那儿向祖先跪着倾诉发泄一番的事。哭坟，很多伤心的事只能对着坟墓说，很多人在现实生活中并没有安全感，只有采取这样的形式才会觉得安全。要么就是烂在自己的肚子里。人与人之间的信任正在慢慢地减少。我们就像是给自己的心口贴上了胶布，把心锁的死死的。不愿意让人窥探。
在哭坟中有一段对孔明亮和朱颖的哭坟描写:
近过去，也就看到那近处袭着哭俗的是朱颖。她在爹的坟前跪着烧了三炷香，摆了三碗供，对爹清晰大声地说：
“我马上就要结婚了。你放心睡去吧，以后炸裂就还是我们朱家的炸裂了。” “我马上就要结婚了，以后炸裂就是我们朱家的炸裂了！”
孔家兄弟便立刻收住脚，看着那哭场，听着朱颖对她父亲说的话，像看着朱颖拉开了一场大戏的幕，后面就有宕宕起伏的出演了。
人物——朱颖
朱颖是可恨的，也是可悲的。可怜之人必有可恨之处，可能更合适朱颖。在父亲被孔明亮所逼，最后被痰液呛死后，朱颖替父亲料理后事之后，在孔家大门前以牙还牙的'吐了一口痰，然后直到走出村，步上了山梁子，消失在梁道上，她的脖梗和身影，都是硬的坚毅的，像一块石碑朝着山外移着走动着。
两年后，朱颖回村了，穿着靠出卖身体赚来的钱买的印着英文字的衣服。带着香烟和巧克力。朱颖只能靠着这种方式光荣的回村，向炸裂挑战和宣誓，向孔明亮挑衅和证明。从一开始，朱颖是可怜的、可悲的。但是从她回归那一刻，带着许多的农村姑娘走上了和她相同的一条路时，她又是可恨的。
她为了复仇，利用孔明光的本性，最终拆散了孔明光的家庭，最后又设计使公公孔明德死在了“天外天”的一个姑娘的身子上。令人感到滑稽的是最后“电台、电视轮番播着新闻像是在锅里炒豆般，噼噼啪啪，天地震响，且还把父亲的照片也登在了报纸上，说他的一生，平凡而伟大，死前从车轮下救下了到炸裂打工的人，死后又为那里的殡葬事业做了敢吃螃蟹的第一人。”
文化变迁史
孔明亮家的老房子、村胡同的一盘石碾子、为炸裂市建设献出生命的烈士墓、孔东德和朱庆方写着先驱者之墓的墓碑。
《炸裂志》以一种荒诞的方式开头，也以一种荒诞的方式结尾。当孔明亮把书稿烧的干干净净，说“有我和炸裂在，你就别想出版这本书。”的时候，恍然就像回到开头时，孔明亮笑脸相迎，说要为炸裂写一本志的时候。
这部《炸裂志》是一部血泪史，我看到了泪，看到了血，也看到了炸裂的历史。交融在所有的炸裂的血泪!
模板读书笔记2
我是三年级的小学生，读过许许多多的课外书。让我了解了更多的知识，通过读书，我在一天天的成长，我家里就有各种各样的书籍。当我每读完一本书，就成长了许多。
在我读过那么多的书籍当中，我最喜欢的是《列那狐的故事》。全书是由许多有趣奇妙的小故事组成，而且还会告诉我们各种各样的道理，是典型的反封建讽刺作品。书中描写了几十种动物，代表封建社会各阶层的人，如狮王影射国王，大灰狼、狗熊影射大臣等。我最喜欢的是《乔装偷鱼》的小故事。 这个小故事讲述了列那家住在马贝渡城堡中，有一天，天气寒冷，家里橱柜空空，没有食物吃。他们很饿，害怕孩子回家向他们要吃的。于是，列那叹了一口气，只好出去找食物。天气很差，列那慢悠悠地前进凉风吹得他眼睛都睁不开。忽然他闻到一股香气，看到一辆马车装满鱼，列那很兴奋，它想了个妙计，列那躺在地上装死。马车来了，列那屏住呼吸，伸着舌头，跟死了一模一样。鱼夫看了贪图列那的皮毛，就把列那扔到车上，继续赶路。列那一睁开眼睛，看到鱼篓里的鱼，甭提多开心了，把自己的肚子吃饱，然后把鳗鱼缠绕在脖子上飞快地向家里赶，两个孩子看见自己的'父亲满载而归都非常高兴。妻子为了慰劳辛苦的丈夫，用热水给它泡脚，擦洗身价不菲的皮毛。
故事中，我们知道了狐狸的狡猾。从列那这方面想，借用自身的优势，利用自己的智慧得到自己想要的东西。从鱼夫这方面想，不要贪图小便宜，不要上当受骗。
模板读书笔记3
在你的心目中，狼是什么样的？邪恶，阴险，狡诈？我要告诉你，我觉得狼很好！没错，我以前也认为狼邪恶，阴险，狡诈，直到我发现了一本书，这本书的名字叫做《狼图腾》。这本书很厚，字也是密密麻麻的，很多人认为它枯燥乏味，没有耐心读下去。这是一本唯一一个讲蒙古草原狼的书，蒙古人不像我们信仰龙，他们信仰的是狼，狼是帮了他们大忙。汉族人好像骨子里都怕狼，而蒙古族人，几乎天天见狼，男的女的老的少的，都不怕狼，也不会去杀狼。他们认为，草是大命，人是小命，保护草要紧。有一种野生黄羊，吃大片大片的草，而且有很多只。人怎么也抓不到。而狼就凭着它们精湛的战术，抓住大批的黄羊。记得以前，一个种族抢了两个中国皇帝，蒙古族以一敌十，轻松地打败了这个种族世界无不啧啧称奇。蒙古族人的战术，就是从狼身上学到的。狼还给蒙古族提供了黄羊肉，黄羊皮……人们都把狼的`战利品拿来吃，因为狼抓到地黄羊多的是，狼也吃得饱。看了这本书，你对狼的认识一定有所改观。它们有团队意识，有精湛的技术，当然也不缺残酷。
模板读书笔记4
《繁星春水》的内容，是诗人平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。后来，她受到泰戈尔《飞鸟集》的启发，觉得自己那些三言两语的小杂感里也有着诗的因子，这才整理起来，而成为两本小诗集。冰心在当时大约不会想到，她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集的出版，竟会使那么多青年的久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，促使“五四”以来的新诗，进入了一个小诗流行的时代。
《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧！
翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。
她的诗主要以母爱，童真，自然着称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的`孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。
她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡。那一滴滴的波浪，无不在触动我内心的一根快要绷断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。
模板读书笔记5
《鲁滨孙漂流记》是长篇小说，作于1719年。主人公鲁滨孙因乘船遭遇风暴失事，漂流到孤岛，独自在那里生活了二十多年，历尽艰难困苦，不但供给了自己日用所需，而且经营了一片肥美的'土地。鲁滨孙是他那个时代的创业者。作者借此歌颂了处在上升时期的资产阶级个人奋斗精神。小说情节生动，细节逼真，描写细致，语言流畅，富于深刻的哲学和社会意义。
模板读书笔记6
《昆虫记》这本书使我非常着迷。看了《昆虫记》后，我才知道，原来小小的昆虫世界有这么多的奥秘。
第一次读《昆虫记》的时候，不知怎么的就被它就吸引住了。这是一部描述了昆虫们的生育，劳作，狩猎与死亡的科普书。
《昆虫记》是一本很有趣的书，里面也有两个很有趣的故事：在自然界中，螳螂是一种十分凶的昆虫。然而，在它刚刚拥有了生命的初期时，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。“‘蜘蛛织’，即使用了圆规，尺子之类的`工具，也没有一个设计家能画出一个比这个更规范的来”。这些丰富的故事情节使我浮想联翩。几乎所有的细节，都让我仿佛置身于现场一样，一次又一次地把我带进昆虫的世界……还有，作者的精神让我很受他启发：我们应该有追求真理的勇气与毅力，对自己感兴趣的事情应该有始有终的把它做好，相信自己的能力，最大限度地发挥自己的潜能。
我认为，《昆虫记》是值得我们一生阅读的好书，我想，无论是谁，只要认真地去阅读一下《昆虫记》，就会读出滋味，读出感想，一定会可以知道的更多。
《昆虫记》，的的确确是一本很不错的科普书，建议大家阅读就会深深地所被它吸引。
模板读书笔记7
我最近看了一本故事书，书名是随身听小孩。主角是一位听力障碍的小男生叫张家龙，他五岁的时候就在幼稚园的殊班上课，十岁后才开始上小学。学习过程中，因为戴了助听器，所以别人叫他随身听小孩。他戴助听器的时候如果在他的旁边大叫，耳朵会很痛，可是他不戴助听器会听不到也不方便。
张妈妈曾经和他一起上课，可是张妈妈都不会觉得很烦，因为她希望他可以快乐的学习。他在学校的.打招呼方式是拍一下肩膀，可是别人常常误会他，这时候他很难卨，但是他也不会因此而讨厌他们。
读后心得及感想：
他很喜欢上学，因为有很多同学会陪他玩，他虽然有些听不到，郄很爱惜自己的身体。
我觉得张家龙虽然听力不好，可是他也不会因此而自暴自弃。他很勇敢、聪明和善良，他的爸爸、妈妈也很用心的照顾他，我们也因该要好好的感谢父母。这个世界上也有人和张家龙一样，例如；杨恩典、谢坤山、贝多芬、乙武洋匡等人都是身体有障碍的人，但是却有很杰出的表现。因为他们不像命运低头。老天爷虽然捉弄他们的命运，在他们的身上开玩笑，但是他们却勇敢的去面对。
张家龙如果是我的同学的话，我想对他说：张家龙虽然你的听力不好，可是你却有一颗善良及勇敢的心，我可以做你的朋友吗？如果你在我们班上的话，我就可以和你一起玩了，我真是佩服你啊！
模板读书笔记8
陶潜酷拟卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分骚。
读书笔记有各种形式，前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种，一是随笔式的，一是诗。随笔式的只写出自己的意见，不必记下书名卷数等，主要把自己对书的意见写下来，用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。
上面举的乐熹的一段话，龚自珍的一首诗，实际是写出了对陶渊明诗的读后感，所以也作为读书笔记来谈。“渊明诗，人家说平谈”，说明他看了别人讲陶渊明的话，都说渊明诗是平谈的。“据某看他自豪放”，他读了渊明的诗，跟别人的看法不同，认为平谈是表面，骨子里是豪放。“但豪放得来不自觉耳”，他也读了许多豪放的诗，经过比较，他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同，他的诗的豪放不显露。也有外露的是《咏荆轲》一篇。他这个论点，是读了别人论渊明的诗，用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗，用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的。他不光看到渊明诗表面上的平谈，还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。再来看他写的别的诗，才看出透过表面的平谈，骨子里是豪放的，即从诗里看到渊明这个人的性格来。这正象蜜蜂采花酿蜜那样，是读了很多书，通过比较研究才得出来的。
龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点，但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比，二是赞美渊明的品格的高超，三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比。在这里，说明龚自珍不光读了陶渊明的诗，还读了陶渊明和诸葛亮的传记，了解了两个人的性格，还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人，经过比较，才写出这首诗来。说“万古浔阳松菊高”，那是因为陶渊明是浔阳人，是爱松菊的。他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”，他在《饮酒》里说“采菊东篱下”，菊和松又是用来象征高洁的品格的。说这句话，说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比，看出陶渊明的豪放，跟诸葛亮比较接近，占有的成分多些；跟屈原有距离，占有的成分少些，那因为屈原投江自杀，渊明没有那样忿激，比较达观。他跟诸葛亮也有不同，那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。不论他的衡量是否恰当，总之是象采花酿蜜那样，读了很多书，通过比较研究得出来的。
三说开山铸铜的读书笔记。清初顾炎武的《日知录》，是读书笔记的巨著。他在《与人书十》里，谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱，既是粗制滥造，又毁坏了好的旧钱。一种是开山采铜矿来炼铜。他的《日知录》，一年来“早
夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。”毁旧钱来铸新钱，大概指把旧书剪剪贴贴编成新书，开山铸铜，大概指从许多材料中发掘出新的.问题，提出新的见解。假使说，采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。这里引《日知录》中的《正始》条。
……有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？日：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其君臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有贵焉耳矣。……
《日知录》写的读书笔记，称为开山铸铜，往往引了不少书，从中取得一个结论。要是把所引的书都抄上，太多，不合适，只好节引一个结论。顾炎武从不少材料中得出这个结论。他说的“亡国”，是指改朝换代，所以只是那个朝代的君臣的事，是那个朝代的官号要考虑的，“肉食者”指官吏。“亡天下”指邪说横行阻塞了正义，整个国家的教化都被破坏，弄到“率兽食人，人将相食”，引起大混乱，整个社会要陷于崩溃说的。他这个论点，是从不少历史上材料中发掘出来的，所以称为开山铸铜。不论他这个论点是否正确，这里从他取得这个论点的方法来说，是属于开山铸铜这一类.
模板读书笔记9
《宇宙遨游》是一本有趣的科普类图书，主要讲解了一些关于宇宙中的有趣的知识和奇妙的现象。通过读这本书，我了解到，什么是恒星，什么是行星；了解到太阳是一颗能自行发光的气体星球；了解到日食，月食的形成过程；还了解到黑洞的可怕…… 天空中美丽的星辰，引发了人类对飞行的`遐想，从而发明了宇宙飞船，航天飞机，并且渐渐的了解宇宙，分析宇宙，探索宇宙，将人类的明天带进了一片更加广阔的领域。
模板读书笔记10
最简单的一种做读书笔记的方法是“摘抄法”。
所谓摘抄就是读一本书、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下来，抄在本子上或卡片上。
摘抄的内容要根据自己的需要来定。可以抄录领袖导师的教导，思想家、文学家、科学家的至理名言，人民群众、英雄人物的豪言壮语和格言谚语，还可以摘抄下你感兴趣的.词段。
例如：在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思
读书笔记的主要内容：
摘抄精美语句，语段，词语。
写读后感或读书心得，内容鉴赏，探讨主题，评论人物，评品语言。
读书笔记一般分为：摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而已。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。
常用的形式有：
提纲式——以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。
摘录式——主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。
仿写式——为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。
评论式——主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。
心得式——为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。
存疑式——主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。
简缩式——为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。
读书笔记的形式多种多样。主要形式有：
笔记本
成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。
活页本
活页本可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张也便于日后查阅。
卡片
便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。
剪报
把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。
全文复印
重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。
记忆
如果能用大脑记下来的话就能更好地在生活中运用笔记中的知识，何乐而不为呢？
书签式
平时读书时遇到需要背诵的内容，可记在书签上，夹在书里、放在口袋里或插在专放书签的袋子里，一有空就读一读背一背，记得牢为止，再把它存放起来。可以帮助记忆。
图像式
阅读完之后，可以将书中的主要内容和重点整理成概念图或思维导图，这样相对对传统的文字式读书笔记，更加方便快捷。
模板读书笔记11
歌德笔下的浮士德是文艺复兴时代一个巨人的形象，他厌恶宗教和传统加于他身上的束缚，渴求生活，不断进取，为实现人的价值、生活的真谛而不停地追求。在浮士德身上有着一种活力，使他日益高尚和纯洁，这种活力就是对人的存在的意义进行锲而不舍的探求，就是在不断克服错误和过失中去追求真理，最后走上正途。就在对“最高存在”的意义的探索中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在个人的内心中领略人类的全部感情。他冲破了知识的牢笼，摆脱了官能的享受和情的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“大世界”。在这个“大世界”中，他曾为帝王服务，曾同古代的美结合，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。最后他在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的`性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，为这种幻想提供了一个例证。这也正是浮士德悲剧意义之所在。
浮士德一生经历了五个悲剧。
第一：知识的悲剧。他对中世纪的各种知识“全部进行过彻底的钻研”，结果绝望的几乎自杀。绝望之余，他诅咒一切，连天恩、信仰、希望、容忍，总之，
中世纪的一切信条和道德都被否定了。他与魔鬼订约，决心借魔鬼的力量——也就是想借助人世间邪恶的力量，不择手段去阅历生活。
第二：爱的悲剧。在“魔女的丹房”里喝了汤药后，浮士德再返青春。当封建社会的小农或小市民，与新思潮结合时，结局必然是悲惨的。浮士德在魔鬼的操纵下，也就是在邪恶意念的驱使下，毁掉了葛瑞琛。“瓦普几斯夜会”实际是浮士德濒于堕落边缘的变形反照；但他时时寻求跳出这种邪恶的立足点。最后他没有在邪恶中毁掉，循入大自然，去寻求解脱，寻求新的起点。
第三：为统治者服务的悲剧。浮士德进入宫廷是魔鬼一手导演的，浮士德在皇宫里，只不过是不带弄臣名号的弄臣，这是可悲的。后来，皇帝想见到美人海伦，浮士德见到海伦的阴魂后，激动的在爆炸事故中昏死过去。终于在霍门库鲁斯带领下，去参加“古典的瓦普几斯夜会”，寻找海伦，寻找古典美。从这里可以看到歌德走出魏玛宫廷，去意大利寻找艺术新天地的蛛丝马迹。
第四：美的悲剧。浮士德寻得海伦并与之结合后，生子欧富良。欧富良摔死后，海伦随之消逝，其衣物托起浮士德飘回北方。浮士德主动呼唤恶魔，到对恶魔又鄙视又离不开，到痛恨恶魔，这是他灵魂逐渐净化，逐渐升高的过程。
第五：理想的悲剧。这时的浮士德已坚定的确立了主体意识，任何外力都不可能使他茫然自失。一切前人归之为命运的盲目力量，在叩开他的心扉之前，都必须受到理性的审验。浮士德的失明，说明人类的发展既是清醒的，又是盲目的。因为带有盲目性，人类就永远无法避开忧愁的袭击，但是盲目只是潜藏在清醒的夹缝里。被忧愁吹瞎双眼后，浮士德没有惊惶失措，更没有从理想的轨道上滑脱出来。他是在实现理想的过程中死去的。死后即将被梅非斯托捉住的灵魂却被天使救走了。他没有被引向堕落。
歌德相信人类终将毁灭，浮士德和梅非托斯打赌时就说，他要“把人类的哀乐集于一身，和人类一样也最后消尽”，既然人类终将毁灭，那么人类的追求尽管一步步都达到了目的，自然也还是个悲剧。 因此浮士德是一个永远在追求，永远在探索，永远在完善自我，超出自我，又永远在确定自我的典型人物。《浮士德》写的是人性在艰难的环境中艰难展开的苦难历程。
我特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼
模板读书笔记12
《繁花》形式上的一大特色就是运用俗白的语言来描绘上海的人世百态。人人能懂的江南语体，不知道是否真的是人人能懂，但是里边上海方言的运用却是相当到位。揿，汏浴，不响，这几只男人、女人等等，举不胜举。用口语来讲故事，书中有很多某人说，某人讲，每个人在叙述的时候都带着他自己的语气与习惯，表现着他自己的想法与情感，陶陶讲弄堂里捉奸时是色眯眯、幸灾乐祸的，朋友提到沪生和白萍夫妻俩时是惋惜、遗憾的，李李对阿宝讲述屈辱往事时是痛心、怨恨的。同时，故事中的这些人物都是互相认识熟悉的，在说别人的时候，不禁会提到自己，在讲述自己时，难免会说到别人，一个故事展开的同时，另一个故事就可能被顺带出来，故事套故事，像俄罗斯的套娃一样。一个接一个的故事就自然而然地呈现到读者眼前。由于这样的叙事结构，所以繁花里的故事布局不是简单的几条线，而是有无数根线编织的一张网，阿宝、沪生、小毛、陶陶、梅瑞、汪小姐、李李、徐总、范总、康总、康太、林太、陆太等等，这些人各执一端，让这无数条线纵横交错。这种叙事手法看似简单易懂，其实在阅读过程中是很累的。
一是因为上海方言有些不好懂，需要读者较大程度地投入到那个语境中，我读着的感受就是想说方言的冲动越来越强烈了，然后就只好给我妈打电话说方言。二是人物多，故事多，所以读的时候有种看不过来的感觉，有时候还要再往前翻翻回忆下。
繁花与喧哗与骚动的异同： 喧哗与骚动，福克纳的意识流小说，小说是由班吉、昆丁、杰生、迪尔西四个人的讲述组成的，按人物分。他们的叙述了康普生家的`过去和现在，意识流部分较多，更加模糊难懂
繁花，章节还是今昔交错的形式，按时间分，这个有点像穆斯林的葬礼这本小说的布局。 共同点，都带有浓厚的地域风味，但是又超越了地域观念。 喧哗与骚动，福克纳在《喧哗与骚动》中描写了凯蒂母女俩的堕落故事，象征着“现代伊甸园”的衰落；写了昆丁的自杀、杰生的无耻，表现了康普生家族的消亡。可以说是美国南方的变迁史，表现了处在历史变革中的世界和陷入精神危机中的人。 繁花，描写了种种人性的丑陋面，如女人勾引老板，男人调戏女人，朋友间争风吃醋，兄弟姐妹间争夺家产等等，是上海的变迁史，反映了处于变革中的上海，同时也是整个变革中的中国及中国人精神危机的写照。 不同点：喧哗与骚动但同时塑造了黑人保姆迪尔西忍耐、正直、博爱的伟大形象，代表着基督精神的重生，让我们看到了希望，繁花则没有塑造这样一个可以来拯救的人物。
模板读书笔记13
1、这座老林仿佛早已生命绝迹,不过就是一座空空的老林罢了。下午的阳光,倒是十分明亮。太阳在林子的上空,耀眼无比的悬挂着。阳光穿过树叶的空隙照下来时,犹如利剑,一支一支的直刺隐晦的空间,又仿佛是巨大的天河,千疮百孔,一股股金白色的流水正直泻而下。(1页3段)
2、风是看得见的。狂风时,根鸟仿佛看到千军万马在奔腾。那时的根鸟只有一种冲动而并无恐惧。而戈壁滩上的风,就像是一头跟踪了他许久,瞧他已筋疲力尽,且又没有任何提防时而猛扑上来的猛兽。(43页3行——6行)
3、在很沉闷的行走中,跟鸟悄悄地打量着这个行者:衣衫褴褛,一顶毡帽已经破烂不堪,背上的行囊简直就是一捆垃圾;脚上的鞋已多处破裂,用绳子胡乱的捆绑在脚上;身体高而瘦,背已驼,脸色苍黑,长眉倒很好看但已灰白;或许脸型本就如此,或许是因为过度的清瘦,颧骨与鼻梁都显得很高,嘴巴也显得太大,并且牙床微微凸出;最是那一双眼睛,实在让人难忘,它们在长眉下深深隐藏着,目光却在底部透出一股幽远、固执,还含了少许冷漠。(46页12段)
4、一个中年的汉子骑着一匹棕色的高头大马,从东边疾驰过来,那马的长尾横飞在空中,那汉子则抓着缰绳紧紧地伏在马背上。马从根鸟面前疾飞而过,使根鸟的耳边刷刷有风,那马朝霞光里跑去,不一会儿,就只剩下了一个黑点。(60页5段)
5、根鸟眼前的长脚,是一个长得十分气派的男子。他的目光很是特别。跟鸟从未见过如此深不可测的目光,那目光来自长而黑的浓眉之下,来自一双深陷着的、半眯着的眼睛。最特别的是那个葫芦瓢一般的光头,在阳光下闪闪发亮,使长脚显得格外的精神,并带了一些让跟鸟喜欢的野蛮与冷酷。长脚似乎意识到了这颗脑袋给他的形象长足了精神,所以即使是处在凉风里,也不带帽子,而有意让他赤裸裸的。(76页9段)
6、菊坡村的小孩最喜欢看这道风景。他们或站在路边,或爬到树上,看白马驮着根鸟,在林子里如白光闪过,在路上跑起一溜粉尘。有几个胆大的,故意站在路中央,等着白马过来,眼见着白马就要冲到自己跟前了,才尖叫着,闪到路边,然后在心中慌慌的享受着那一番刺激。(116页6段)
7、秋天的草原,是金色的。草原无边无际,在阳光下变换着颜色:随着厚薄不一云彩的`遮挡以及云彩的飘散,草原或是淡金色,或是深金色,又或是金红色的,有时,甚至还是黑色的。而当云彩的遮挡不完全时,草原在同一时间里,会一抹一抹的地呈现出许多种颜色。草原有时是平坦的,一望无际,直到无限深远的天边;有时,却又是起伏不平的,这里是低洼,但往前不远就是高地,而高地那边又是很大一片洼地,草原展现着十分优美的曲线。因地势的不同,在同样的太阳下,草原的颜色却是多种的。(157页1段)
模板读书笔记14
主要资料：小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读超多书籍。生活阅历和超多的阅读扩展了阿廖沙的视野，他决心“要做一个坚强的人，不要为环境所屈服”。他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴喀山。
读书收获：高尔基的名著，高尔基（1868—1936年），原名阿列克赛？马克西莫维奇？彼什科夫。自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》是高尔基文学遗产中最优秀的部分之一。《在人间》是这套自传体三部曲的第二部，讲述的是少年高尔基走进社会，工作（实际上是童工）之后的`种种丰富多彩的经历。高尔基十来岁就开始到鞋店做学徒，之后又到轮船上做洗碟工，到一个绘图员亲戚家做助手兼佣人，到圣品店做店员也在建筑包工头手下做助手，并相继接触了一些上层人物，看到了许许多多或美或丑、或奸或愚的社会现象。高尔基透过回忆他少年的经历，向读者展示了19世纪中叶俄罗斯的种种社会现象。
我想说的话：走出童年，走进人间，当我们正坐在那宽敞明亮的教室里学习的时候，当我们和家人在一齐，享受家人的恩宠的时候；当我们和朋友在一齐，激荡的快乐时，你是否尝试过当学徒的滋味；是否有打杂的感受；是否有到建筑当监工的感受呢？这些我们都不曾有过，而阿廖沙却经历过，我们生在一个好时代，就就应去珍惜，让先辈的血不白流！
模板读书笔记15
《獾的礼物》这本书是一本关于死亡的书，讲述了獾与朋友间的美好友谊更重要的是教会了我们生命的意义和学会接受死亡。
在文字上作者将死亡喻为“走向长长的隧道的另一头，”这种解释对于一个对死亡充满了恐惧与未知的孩子来说再形象不过了，獾的信也只有一句话：“我去下面的长隧道了，再见！。”其他的小动物面对獾的死亡当然是很难过、伤心、失落、孤独，这是我们大家都能产生共鸣和能体会到的情绪，书中獾给动物们留下了许多美好的回忆，教会了动物们那么多技艺，这就是獾的礼物吗？不止如此，獾教会了动物们生命的意义，教会了它们坦然面对和接受死亡，这才是獾的希望，最后春天来到了，小动物们经过一段时间的适应也接受了獾的死亡，他们的悲伤随着积雪的融化而融化，每当提到獾的名字，说起獾的又一个故事，大家都露出了微笑。
这本书不但是一本关于死亡的.书，还是一本关于生命的书。整本书中迷人的插图将伤心的文字衬托得十分完美，是一本无论对于孩子还是成人都有美好启示的书。它让我们不再惧怕死亡，能够学会接受死亡。让我们体会了生命的意义和美好。
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