读书笔记
细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的读书笔记，希望对大家有所帮助。
读书笔记1
周末，老天终于收敛起了焦躁的艳阳，阴沉的乌云将天地笼罩得严严实实。我暗自高兴，终于盼来了阴天，我可以锄苹果树地里的杂草了。
苹果地里的杂草长势茂盛，郁郁葱葱。灰灰菜，海白菜几乎长得和人齐腰了；酸酸菜、肥猪菜如绿毯铺满了地面。这些草就是果园里的虱子，早就应该清理了。可是，夏日的阳光将大地炙烤得抽根火柴都能点着了，连续两个周末我都无法走进这火笼似的苹果地。今天，老天有眼，它终于拉上了乌黑的布景，将明晃晃的太阳遮挡在乌云之上。
我扛起锄头，猫腰钻进了长势汹涌的青草里，挥舞的银锄下纷纷倒下横七竖八的青草的尸体。尽管太阳被遮挡住了，气温却没有下降多少，反而闷热难耐。苹果园如同一个大蒸笼，汗水蜂拥着从每一个毛孔里涌出，满脸的汗水汇集到下巴，滴滴答答掉落了一地；汗衫被胸前后背的汗水紧紧地粘住，汗水顺着裤腰向下不断地蔓延，有一股不湿到脚后跟不罢休的气势。
“刀个刀个刀刀那是什么刀，刀个刀个刀刀一把杀猪刀……”我费力地从裤兜里掏出了被汗水浸湿的手机，看都没看就接通了。
“喂，谁呀？”我没好气的问。
“你在干嘛？”在县城伺候月子的妻子在电话那端有气无力地问我，语气似乎在发抖。我心里一惊，连忙问道：“怎么啦？”
“我大姨昨晚去世了……”妻子哽咽着说。
“大姨？”我又是一惊，“大姨身体一向很硬朗呀，也没听说有什么病呀？”
“昨晚睡觉时还好好地，半夜时说头疼，连夜晚送到医院，就没救下……”妻子哭诉着。
妻子的大姨在他们村和亲戚中威信颇高，是他们村多年的妇联主任，中共党员。无论是村里还是亲戚谁家发生纠纷了，都是大姨出面去协调，她总是能和风细雨的将暴风骤雨的家庭矛盾化解掉。我们每次到她家走亲戚，她热情的打开柜子，拿出山里的核桃、大枣、苹果和逢年过节时孩子们孝敬他们的酥糖、巧克力，大把大把地往你怀里塞，要是不吃还得挨训。回家时，她一直把我们送到公路上，边走边拉着妻子的手，千叮咛万嘱咐我们一定要孝敬老人，和睦乡邻，好好培养娃娃，不要给娃惯坏毛病等等。谁能想到，这位和善可亲的老人，才六十多岁就突然离世了。怪不得干旱一个多月的老天阴沉着脸，原来是在垂怜大姨的不幸，天妒英才啊！
儿媳妇在月子里，妻子走不开，嘱咐我联系其他亲戚去给大姨吊丧。
当我们急匆匆赶到位于娄敬山下的大姨家时，村民们三五成群的悄声在议论大姨的突然离世。门口穿白戴孝的人神情肃穆，满脸含悲的进进出出。我在车里对着后视镜戴好孝帽，步履沉重地走向大姨家。在我们农村，姊妹们的女子一般和姨家走动得不是很亲密，不像走娘家、舅家那么频繁。因此，村里帮忙的人没人认识我，就连妻子姨弟的孩子也不认识我。一个十几岁身穿孝服，头戴孝帽的孩子跑进院子大喊：“爸，来客了。”
院子里撑起的两把大伞的下面摆放了两张饭桌，穿白戴孝已经吊完丧的亲戚们一边吃饭，一边低声讲述着老人生前的种种事迹，感叹老人积了德行了善，走得很从容，没受丁点罪。不像有些老人，瘫到炕上几年也走不了，自己遭罪，家人也跟着受罪。一帮本族妇女在厨房忙碌着捞面、浇汤、端面，吊完丧的客人们陆陆续续随到随吃。
我们当地老人去世后，主家会在第一时间召集本族人，商议亡人的后事。在农村，每个村子都有红白喜事的大总管，这是个很重要的角色，一般不是村里德高望重的人，就是村里的村长，组织能力必须强。从老人倒下头开始，总管就会根据每一位村民的特点，安排报丧、打墓、箍墓、请阴阳先生、接吊丧的客人、灵前执事、买菜、压面、安排客人就餐、请自乐班吹打等职位。一般老人去世在冰棺里存放七天，这七天供来客随时吊唁，也是给主人一个缓冲的机会，为的是将一切事务办好之后，再隆重出丧安葬，也叫跟七安葬。
我穿过气氛凝重的大院，径直来到上房客厅。大姨身穿黑色绸缎老衣，脚穿崭新的黑色布鞋，一条黑丝带将双脚紧紧的绑在一起，脸上遮盖着一张八开大的黄纸。这张薄薄的黄纸隔断了阳世与阴间，了结了父母子女的不了情缘，终结了碌碌人生的繁忙与不休。老话说：“活着争眉豁眼，死了一张黄纸。”人啊，生不带来，死不带走，到底在争啥呢？
我站在摆放在大姨脚下的牌位前，一对白蜡烛在汩汩地流淌着无辜的泪，塔尖状的牌位上写着：“祁门巩老孺人之灵柩”。我恭恭敬敬地点燃一炷香，作揖插香，双膝重重地跪倒在大姨的遗体前。“娘，可怜的娘啊——”悲声从我的胸腔里蹦出，两股眼泪喷涌而出。大姨拉着我们的手，千叮咛万嘱咐的情景再一次的浮现在眼前，我不禁悲从中来，痛哭流涕。跪在一边的大姨的儿子哭着走过来，从地上抱起痛哭的我，“哥，别哭了，咱都不哭。”我却浑身软瘫立不起来，“哥，再哭娘也听不到了，咱不哭了。”尽管他在劝我，可他的滚滚泪珠却打湿了我的头发。
“娘，可怜的娘啊，娘，难见的娘啊，你咋不管你娃咧——”一声声抑扬顿挫，有腔有调的女声哭腔至大路上远远地传来，人未到声先来了。一帮女客身穿一袭雪白的孝衫，手帕捂在嘴边，边走边哭边诉说。主家女人们连忙过去，一人搀扶一个，排队一个跟着一个走进大门，一路嚎哭到大姨的遗体前。她们看到大姨便纷纷扑上前去，抱着大姨大放悲声。主家连忙拽住，拖到一边，不断地在耳边悄悄提醒，不敢把眼泪滴到亡人的身上，否则亡人不甘心离开人世。一阵阵声震苍天的悲声，惹得满院子人纷纷垂泪，吃饭的客人也放下筷子，陪着流泪。
众人好不容易平息了情绪，吃饭的客人再次端起了饭碗，吊丧的女客也被安排到了席上就餐，大姨的儿子这才走上前来和大家打招呼。他的面部表情很古怪，似笑非笑，强装着笑脸招呼客人，止不住的眼泪却无声地滚落下来，哽咽着声音招呼客人坐下，看得人一阵阵心酸，喉咙好似塞了一团棉花，噎得难受。说是吃饭其实谁也吃不下，只是做做样子，不让主家为难而已。
阴阳先生戴着老花镜，在院子一角的小方桌上正在出门牌。门牌其实就是在三尺白布上，用毛笔竖行写上死者的出生与去世的年月日和没出五服的后辈儿孙姓名，一是向世人讲述死者的功德，二是表达失去亲人的痛苦。这个门牌很有讲究，谁排在左边，谁排在右边，谁排在上面，谁在谁的后面必须谨慎小心，一旦出错会引起族人的不满，甚至会发生肢体冲突。
一帮人围在阴阳先生的周围，有的是在欣赏老先生手臂悬空写正楷毛笔字的功夫，感叹现在的.人已经没有几个人会写毛笔字了；有的人一声不吭，顺着老先生的毛笔在找自己的名字，看排的位置对不对？一旦排错了，他们就会像坐在弹簧上似的跳起来，要和先生理论一番。可惜，直到老先生写完，也没挑出毛病来。最后，安排人将门牌悬挂在大门的右侧，以告来客。
“高红，你的消息咋这么灵通？我们吊丧的亲戚都还没来完，你倒先来了。”一位约三十岁左右，梳着大背头很精干的小伙走进了大门。众人一看是镇上秦剧团的刘团长来了，十里八乡的红白喜事基本上耍的就是刘高红的秦剧团，他们的乐队、歌舞、杂技、秦腔戏闻名乡里。大家乡里乡亲的，有啥事基本都请刘高红。无论是婚丧嫁娶还是孩子满月、老人过寿都请他的秦剧团前来助兴。刘高红也不负众望，将一班子乐人训练得不比专业剧团差。他们无论是吹拉弹唱，唱念做打，一招一式并不比名角差；生旦净丑，粉墨登场演绎人生的悲欢离合。乐人班个个是全才，一身兼数职，放下锣锣会敲鼓，放下二胡吹唢呐，唱完秦腔唱歌曲，顺便还能跳段舞。特别是刘团长夫人的一出祭灵戏，乡亲们百看不厌。只见她头上用白布挽一朵大白花，一袭孝服衬托得她惊艳而凄美。台上演得撕肺扯肝，珠泪滚滚；台下观众泪流满面，捶胸顿足。观众最喜欢看的都是熟戏，翻来倒去就是那几折戏，不是《三娘教子》、《庵堂认母》就是《打柴劝弟》、《祝福》等一些凄苦戏。但乐人班唱戏前得打问好主家的姓氏，千万不敢犯地名。比如说，主家姓杨，绝对不能唱《金沙滩》。因为杨继业战死金沙滩是世代杨姓人的痛，如果乐人班事先不问好，贸然唱这出戏，主人不但不给钱还会给乐人找事。
“我在各村都有情报员呢。”刘团长笑嘻嘻地迎合着众人，掏出“精品猴”给大家一一敬烟。总管大老远就招呼刘团长屋里坐，然后头挤头地商讨过这场事的大小，安排演员阵容，洋鼓洋号，舞台灯光，再定价格等事宜。
“婆——”一声凄厉的惨叫声从大门外传进来，一位年约二十出头的小伙子脸上滚落着泪水跑进大门，他将手中的包扔到院子，直接扑向上房。众人一看说：“老婆的心肝宝贝回来了。”
这是大姨的大孙子。大姨三个儿子，大儿子结婚后生了这个男孩后，因感情不和离了婚，是大姨一把屎一把尿拉扯大的。如今孙子已经在西安上班了，昨晚睡觉前婆孙两人还通了电话，没想到一夜之间竟然是阴阳两隔。大孙子跌跌撞撞的扑倒在房檐台前大放哭声，两条腿软地怎么也站立不起来，一步一步爬到了奶奶的面前。
“婆，你这是怎么了？昨晚你还说天气热，让我回到咱山里避暑，我回来了，婆，你咋就走了呀？婆，你娃回来咧，你睁开眼睛看看你娃呀，你走了谁管你哇呀，婆——”一直在众人面前没有流泪的姨夫看到心爱的孙子爬在老伴跟前，磅礴的泪水如同决了堤势不可挡，他再也忍不住了。
“娃呀，你回来迟了，你婆再也看不见我娃了！”姨夫大放悲声，这哭声里饱含着对大姨的不舍情缘，饱含着人生的无奈与凄凉。一屋子的人被爷孙俩惹得全都哭了起来。那哭声如滚滚雷动，响彻云霄，声震四野。孙子哭一会儿奶奶，转身又抱着爷爷哭得差点昏厥过去。眼软的妇女干脆坐到地上一边拍打一边哭老天不长眼，好人怎么就得不到好报呢？儿孙们还没来得及孝敬您，您怎么就舍得走了呀？
我突然觉得胸闷气短，喉咙噎得唾液也难以下咽，眼泪悄悄地流了一遍又一遍，实在受不了，就悄悄地扯了扯同伴的衣袖，赶紧撤离。
汽车行驶出村庄十几里地后，我们的情绪才稍微平复了。大家又回忆起大姨生前的所有好来，都说大姨没有经受病魔的折磨，走得干脆，走得有尊严，享福了。
读书笔记2
我想，雷达先生是个批评家，但他首先是个思想者！思想者和演员不同，他不需要别人时刻欣赏，也力拒这样的场合，他需要独处，需要面壁，如果生活夺去了他的思想空间他即会苦恼。除去独处，他更喜欢与大自然为伍，一进入大自然的怀抱他就回归了孩童般的心态。自然，是他心灵的摇篮，这是他寻找自我，保持自我最有效的途径。生活在高位人群的他，“人群”的负重让他透不过气来，一惯本真、本色的他，已然无法应付多面的人，甚至是假面的人。对于一个批评家来说，每一次思维的创造，都是一次生命的冶炼与涅槃，我相信他对这种刺激是喜悦的，他不惧怕一次次思想的艰辛冶炼，但他惧怕“人群”。他的散文《冬泳》是他中年时期一次心灵的透视，他或许是在人生途中，心灵与外观世界一定遭遇了巨大的冲突，不然他不会有如下感慨：
全脱了，无所挂碍，才会自由；跳在水中，自然的怀抱才会使童心复萌。
我杂入了冬泳者的人群，这里三教九流无不麋集，人人平等，人与人之间简化为一个“泳”字。“泳”字之外皆无须问，无可说，无价质。
“全脱了，无所挂碍”。脱衣服了吗？不，他想脱的是世俗的尘衣，世俗的沉重。他要一个没有等级，没有纷争，没有虚伪的美好世界。然而这是充满童真的痴心。尼采在《偶像的黄昏》中早已寓言说：“真正的世界是智者、虔信者、有德者可以达到的……”
我想，尼采老哲在此对世界不无嘲弄，既然上帝教诲人类有德而虔诚，那为什么还要把潘多拉魔盒打开放出撒旦横行于世呢？这就是说，如果你是人，你就必得在矛盾的对抗中生存。真正的世界不可抵达，那是有德者的一个义务，一种理想。所以有了“我不下地狱谁下地狱”的说法。历史上的智者，一但放逐自己就乐不思蜀，但雷达先生显然无法彻底的放逐自己，因为生存二字扛在他肩膀上，他只能在瞬间放逐自己，且是在查阅自己的心灵是否还真实地存在着。于是他说：
“……上岸后，通身像擦了清凉油，外凉内热，这感觉确乎很美。我在岸边跳呀，跑呀，笑呀，闹呀，世间一切烦忧全忘光了，好像一盘被洗过的录音带，仿佛进了圣境，放松而空灵，恬静而喜悦。然而，瞬间的感觉转瞬消失，消失以后，我又变成了一个世俗人，一个凡夫俗子，又会想起种种不快来。”
瞧他多象个孩子，他有人的欲望，但又努力摆脱欲望带给他的负重。他没有别的法子，只能依从大自然的力量，力图甩掉烦恼，寻找瞬间的解脱。人类是在一种不均衡的对抗中支撑着人性的。他的奇特，就在于不论什么时候都在迫切地寻找离自己最近，最切身的感觉，他的可爱之处是，无论在什么时候，都有一种童心未泯的好奇、追寻、探索心理。因此，他的心灵处处释放着一种轻微颤动的闪光。不信你看：
“人为了强化自身，净化自身，在某种意义上又需要回归自然，冬泳即是一例，它貌似反自然，其实正与远古的自然和人认同。在这一活动中，人最能唤醒自身关于原始的御寒、适寒的本能记忆，也最能体验天人合一的境界，反璞归真的妙谛。”
从中看出，他不事做作，不善刻意，他寻求的`是天人合一的自在，坚守的是赤子情怀！悲剧哲学家尼采对人，从生成、发展，到成熟的过程，做过这样的阐释，即：赤子、骆驼、狮子、赤子。我以为：人最初是真，经过骆驼的艰辛，到狮子的雄壮，终极仍归于真。而此刻，中年雷达正值骆驼的艰辛，却向往归真，或者他本来也未脱开“本真”的心境，所以他在世俗中承受着负重，感到了困惑，但又无法逃脱这一困境。他努力拒绝演员的角色感，那怕是台柱他都不愿意，他渴望自己从人群中剥离出来，做一个真实的人，独立的人。然而，人在未参与社会活动是一个人，人一但走进社会就是“群”与“类”，一但进入了人群，你就无法特立独行，无法属于真正的自我，除非你是个超人。思想者是爱人的，但他不想纳入“人群”，一但汇入“群”，就豋上了舞台，也就必是演员，是演员就需要脸谱，需要浓妆艳抹。然而他是本色演员。因此他说：
“我早意识到，无论在生活中或文字中，我始终不会隐藏自我。那些既能巧妙绕开自我，又能写出花团锦簇的文章者，我羡慕，却学不会，命运注定我只能是个本色演员，而非性格演员。”
左右逢圆，八面玲珑是国人的文化底色，也叫聪明，但思想者往往单纯，单纯到对这纷繁复杂的世界有些愚。雷达先生纯朴的心灵显然是陷入了这一困境当中，这是正直者，有德者的困境！也是他一生都难以找到突围的疑难问题……
读书笔记3
今天我读完了围城这本书。对于这本书中的种种迹象，我良慨颇多。首先是这个主人公方鸿渐，他算是一个青年知识分子吧。但他出国留学，不学无术。为了面子，和家里的期望，他造假了一个博士毕业文凭。然后得意洋洋的回国。
在回国途中的船上遇见了鲍小姐，他忍不住鮑小姐的诱惑，与这位已订婚的女子发生了几天的感情纠葛。而在船将抵达内陆的时候，她便与同船的书苏小姐熟识，苏小姐对阵方鸿渐也有一点爱意。但这位苏小姐却是一个颇有城府，心机很深的一个女人。但方鸿渐对觉得自己对他不是爱。不久便与苏小姐的表妹唐小姐认识，唐小姐是一位性格活泼开朗，很真诚的一位女子。方鸿渐不久便深深爱上了她，但是由于苏小姐的从中作乱，他们俩最终未走在一起。其中也是因为方鸿渐的懦弱。
不久他与之前的`所谓情敌赵辛眉两个人同往湖南三闾大学教学。两人在路途中成为了好友。而与此同行的有一位孙小姐孙柔嘉。在这一段长途中，不时地被赵辛眉所调侃，他与孙小姐之间的摩擦，而方鸿渐便觉得自己对孙小姐有一些爱慕之情。最后他们两个随意匆忙结婚了。但是结婚四个月中，他们俩不时的吵架斗嘴，甚至最后打架终于闹掰各自一方。而方鸿渐是一个没出息，没本事，爱慕虚荣的男人。对自己的爱情没有把握，没有追求;对自己的学业没有努力，没有奋斗;甚至对自己之后的工作没有上心，追求表面。他是一个深陷于自己所创造的围城中难以自拔的人。围城内的人想出去而为城外的人想进来。就是这样循环往复，错综复杂。
而其中所描绘的社会环境也是非常封建，如方鸿渐的家庭规矩，在学校工作的人，往往都是那种攀高贬低，追求一己私利的人。
而这也让我深刻的认识到，人必须有一己之长，有自己的本事。才能够在某一方面有立足的地方。我们对自己的未来生活学习等方面都必须脚踏实地，一步一个脚印的走，不能不学无术，造假欺骗自己，从而毁了自己的未来。而对自己的感情等其他方面都要牢牢把握，且不能任听他说，自己要有自己的见解和想法，要能为自己做决定，要为自己的决定负责承担后果，这这是一种责任与担当，这才是我们应该追求的。这本书反映了当时社会的现实和方鸿渐这一类人的惨象，令人发省。
读书笔记4
有句话应该是这样说的，所谓的名著就是大家都说应该去读，但谁也没有去读的作品。这么说应该是有夸大的成分，但有一个名字我想在座的各位都相当的熟悉，只是不知道诸位看过这本书没有，它的名字叫做《大学》。是的，我们都在读大学，但此大学非彼大学，我今天要说的是位列四书（据说是曾子，子思，孔子，孟子四子所著之书）之首的《大学》。
孔老夫子一生所行持，实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁，这是有当时深刻的社会历史根源的，这里不具体阐述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范，所谓“学为人师，行为世范”。否则，若没有内在和外在完美的统一，他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。
虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。
《大学》是中国古代典籍名篇之一，原是《礼记》中的一篇。朱熹说：《大学》是“外有以及其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。”并将其概述为“三纲八目”。《大学》的特点就是有纲领有条目，有规模有节次；它由纲到目，由个人到国家，循序渐进的为我们展示了中国古代人们所追求的道德修养。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。这就是《大学》的纲领，作为《大学》的开篇目，它为我们培养完美道德指明方向。其次是《大学》中的八条目。“致知在格物”说的是要想获得知识，按事物的规律办事，就得先认识、研究事物，将其放在适当的位置。只有这样，我们才能有条理、有计划的行事，达到最佳效果。“所谓诚其意者，毋自欺也。”这句话的意思是所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。我将其通俗的理解为诚心诚意的为人处事，不管是对自己还是对别人。“修身在正其心者”，一个人想修养自身就必须端正自己的心态，只要端正好了自己的心态，才能理智地对待每一件事，才能合理的做好每一件事。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这句话是说，上自一国君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。在《大学》中，修身养性被一再强调是做人的根本，它在人们心目中载有很重要的地位；我觉得它已成为那时人们衡量一个人的道德的标准；也是一个人由个人自身的修养到管理家族、管理国家外部提升的一个关键点。“身修而后家齐”就说明这一点。“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，知其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉.”这句话的大意是：所谓治好自家在于先修养好自己，是因为人们会有种种感情和认识偏差；对于自己或亲爱或轻贱或厌恶或敬畏或同情的人，往往都会有过分的偏向。所以，要想“齐家”还是要先修养好自己。
关于治国，《大学》中强调治国要有治国原则，即治国者要慎德；有了孝悌慈幼等标准，就可以推己及人实施挈矩之道。“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。”治国者不能与民争财，不能与民同欲；治国者必须要知道财货不是本不是宝，只有善和善人才是宝；国家得到有贤智的人才能治理，排斥贤智者，不能包有子孙和人民。“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”所以，做国君的人有正道：必定遵循忠诚侠义，以获得天下，若骄奢放纵，便会失去天下！所以，做国君的人有正道：必定遵循忠诚侠义，以获得天下，若骄奢放纵，便会失去天下！
“《大学》这部书是古代大学教学的法则。”朱熹如是说，确实！在我看来，《大学》教给我们最多的便是修身养性，做一个具有崇尚道德的人。
读完《大学》，好像总有种被影子尾随的感觉，那个影子其实是来自同一个地方，却时常变换着四个不同的名字：明德、格致、至善、慎思。其实影子本身是不存在的，只是因为我们的大学都是从那个地方开始，又很有可能会从那个地方结束。从而产生了一种被尾随的感觉。读《大学》时，不经意间读着就读完了，好像是毫无知觉的，但是想到那么些难以忘却的影子，就会想说些什么。
“《大学》孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论孔孟次之，学者必由是而学也，则庶乎其不差矣”，朱熹四书章句集注开篇这么说，足可见《大学》的重要性。那么《大学》究竟讲了些什么呢？学界一般认为《大学》的.中心思想是“修己以安百姓”，主要是“三纲”和“八条目”，并对其加以阐发论述，把道德论和政治论结合起来，把人生哲学和政治哲学融为一炉，内圣外王，发儒家为政以德的德治主张。可是就我个人来说，我觉得自己读不出来那么深刻的内涵，我更认为这是一门修身哲学，主要应该是中大人所熟悉的那四个的名字：明德，格致，至善和慎思。
首先是明德，“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”不管是朱子本《《大学》还是古本《大学》，开篇都是一致的。以明明德，亲民，止于至善总领《大学》三纲。其中明明德是根本原则，那么明明德是什么意思呢？第一明字当作动词，明的本意是日月的光辉，比喻为像日月的光辉一样照耀一切的人类的理性。明德是指人心虚灵不昧，以具众理而应万事的德性本体，在有生之后，为气禀所拘，物欲所蔽，见有时而昏，所以必须加以学问之功，一充开气禀之拘，克去物欲之蔽，是心之本体，依旧光明，就像镜子昏了，磨得还明一般，所以《大学》之道，在于不断彰明自己内在的德性，培养自己高尚的仁德，这是《大学》的根本修身原则。
其次是格致，所谓致知在格物，要坚持明明德这个根本原则，还必须要做到格致。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。对于格致，相信大家都非常熟悉一个故事，明代大儒王阳明先生给我们做了一次很好的实验，王阳明21岁时，有一天，他在庭院里看见很多竹子，就想到了先儒的“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”这句话，他就想到通过格竹，应该可以掌握竹子所包含的至理了。于是王阳明就“取竹格之”，沉思其理，结果“格”了七天七夜，不但毫不见效，自己反而被“格”得病倒了。后来王阳明唔道：“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也，是合心与理为一也”。后来他吸收中庸中的学问思辨行发展了知行合一说，格致从此可理解为知行合一，穷理尽性 ，追求真理。
然后是至善，前面做到了明德格致，接下来便要修身至善了。今天我不讲齐家治国平天下这么些宏伟的目标，对于我们读大学的普通大学生来说，修身至善是最根本的目的。身不修也无以齐家，无以治国，更无以平天下。那么怎样做到止于至善呢？《大学》原文说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这就是说要知道最高境界的至善在哪里然后才能有明确的志向，有了明确而远大的志向，然后才能做到内心宁静，内心宁静不乱，然后才能做到遇事泰然安稳，于是泰然安稳然后才能行事思虑周详，行事思虑周详然后才能得到道的真谛，获得认识上的真正成就而到达至善的境界。
最后说说慎思，其实慎思并不是出自《大学》，但套用一下李安勇老师的话，我们读《大学》不仅应该知道《大学》是什么，《大学》为什么是这样，还应该要求我们慎重地思考大学应该是怎么样。所以要慎思。打个比方说，南怀瑾先生曾说过湖南曾经有人用大学首章的“大学之道...则近道矣”做咒语来治病，我们稍微地思考一番便可得出这不过是个玩笑的结论。再比如，《大学》里千年来争论不休的“三纲”里的第二纲是作“新民”还是作“亲民”，学界一直也没有定论，那么我们在读《大学》的时候就要学会慎思，程颐、程颢、朱熹以及张居正是认为当作“新民”的，他们认为《大学》后面中就提到的《周书》《康诰》中提到过“作新民”，汤之盘铭里也提到“苟日新，日日新，又日新”以及诗经里也提到过“周虽旧邦，其命维新”，由此可推知当作“新民”，解作革旧之新，即是自己明明德当以推之及人，使全民新。而南怀瑾、孔颖达、 王阳明等却认为当作“亲民”，他们以下文的“君子贤其贤而亲其亲”为由，认为是作亲民，我们可以经过慎思，取自己所需，比如觉得两方都说得通，亲也好，新也罢，亲亲新新其实都可以理解为自明德后推己及人，让其他人亲或者新。
另外，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，近乎道矣。”这句话和其中的“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”的道理深深触动了我。
“止”，在书中是做到的意思，更有提到止于至善的说法，我想，这里的善和“老子”的“上善若水”是有联系的，大概和《三字经》里面的“人之初，性本善”也有共通之处。当我们明白，知晓了什么是好的，美丽的，我们就可以找到我们的目标，确定，坚定自己的方向，这和党校培训里面的端正入党动机等思想也有类似之处，原来古人的思想和现代人的思想也有共通之处，我暗暗佩服着古人渊博的学识和今人难以企及的智慧，为什么说是古人和现代人呢？这里我想澄清一下，毕竟这个古人是我中华历史上的，而这个党校里面的思想大多是源于西方马克思列宁主义，中西方的文化交流应该也没有那么深刻，所以我说古人的思想和现代人的思想共通，我很佩服！“定而后能静”，是的，孔明在《诫子书》里面也提到过“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，大概孔明也读过儒家的经典吧，不过这个就不是读书人需要思考的了，我想说的是孔明对“静”的解释比较贴切。“静而后能安”，遇事泰然处之，还有泰山崩于前而色不改，到底是胸有成竹的一种说法还是平心静气的对待，我也不能说的很清楚，是意会了不能言传还是言语无法表达清楚，原谅我的词穷，我想绝不是苟且偷安那种安，也不是安于现状的安，每个人都该有自己的看法吧。“安而后能虑”，我们总要好好地思考之后，以矫健的身姿去迎接问题的到来，要掌握局势，应该要做到兵法上“知己知彼，百战不殆”的道理，这样我们了然于胸，又有什么好困顿的呢？遇到问题还有什么烦恼呢？自然而然的，就是虑而后能得了。 “物有本末，事有终始”。我想大家也能够不言而喻了。
推究事物的道理以至于念头通达，智慧明辨，做到君子至诚的境界，端正了自己的心态，那么修身，齐家，治国，平天下又有什么难度呢？
学无止境，学海无涯的道理，古人诚不我欺也。
对中华上下五千年的文化不禁产生了叹服之心，它源远流长，博大精深，简明扼要的指出了事物深刻的道理，精辟，不失为传世之瑰宝。希望大家可以看到同样的书，学习到不同的内容，更加的充实自我。虽然现在我们对《大学》的感悟还很浅显，但我相信等我们的人生阅历再多一点、在丰富一点的时候再读《大学》，我想我们一定会有另一种，更深更透的感悟。《大学》需要我们用一生去读！
读书笔记5
作为一位文学爱好者, 《朱自清散文集》曾陪伴我走过人生的许多阶段,里面的文章, 有似清茶，有像咖啡，有如美酒……虽然味道不同，但总能给我带来美好的享受，让人回味无穷。作为一名语文教师,散文集里的《背影》,是熟记于心、刻骨铭心的,于记忆深处，那是拭之不去的云天爱语……因为教学的需要,我再一次打开了《朱自清散文集》,打开了《背影》,于是,火车站上，父亲买橘子的背影，爬上月台的背影,复又萦绕在我心间,久久不能弥散! 浓浓的父爱，让人深深地怀念,这一刻,我想起了我的父亲。
一直来,父亲在众人的心中,都是不苟言笑、说一不二、固执苛刻、绝对权威的形象。他的威严,在我们整个大家庭中,是不可逾越、无人能及、无法撼动的。一个眼神,一个动作,哼哼一声,讯息便能收到,立即便会收敛。为此,我们几兄妹甚至于父亲的兄妹对他都是敬畏有加的;为此,我曾经不了解过,曾经惧怕过,甚至于,曾经怨恨过......
打记事起,父亲就外出工作,逢过年回来一次,每次见着,心里是高兴的,但是却也不敢太靠近。记得那时,半夜睡醒,只要看到自己跟父亲是睡同一个床头,第一反应就会抱着被子起身睡在另外一头;甭管做没做错事,只要父亲一大声,眼泪必定夺眶而出;要是挨了批评,那是会一辈子都记在心里的!
父亲是长子,他孝敬父母,关爱兄弟,他爱整个大家庭里的每一个人。小孩子家,最高兴地要算过年兜红包了,总想着,我们是父亲亲生的,红包就应该会大点。可父亲偏不,他将我们和叔叔家的堂姐堂弟们一一排列,谁大,谁的红包就大,这一点,连母亲也不例外,她的红包跟我两个婶婶都是一样的! 父亲就是这样一个人,对自己吝啬,对自己家里人苛刻,但是他却把他的爱毫无保留地给予了整个大家庭,甚至于,把更多的爱给予了两个叔叔家及堂兄妹们,为此,母亲伤心,我也难过,小小的心里总也认为, 父亲是不爱我们的!
我自知自己不是一个很聪明的孩子,所以,打上学起,我就非常的用功。用母亲的话来说是:学习比天大,每天晚上不到她喝令,我是不会停止学习的;若逢上考试,我会紧张得一晚上醒来好几次,就怕错过了时间;除此而外,学校的演讲赛、作文赛、歌唱赛……我总踊跃参与。因此,各科成绩一直名列前茅,各方面一直表现优秀,家里的墙壁上满满地糊着几十张奖状。这一切, 父亲虽然没有目睹,但也有耳闻。
农村重男亲女的现象是极正常的,极普遍的,庆幸的是, 父亲当时没有。小学六年级那年,继将哥哥从农村迁出城市后, 父亲也将我带离了农村,这算是我人生中较大的一个转折点。
离开了母亲,跟着父亲来到城镇,与他的相处,从一年一次,到天天在一起生活,这在当时的我小心眼里是无法承受的变故:生活环境的变化,交往圈子的变化,语言的不通,再加上对母亲的思念,终究使我的成绩一落千丈。至今仍记得到新学校的第一天, 父亲和新班主任老师谈话的内容:他们拿着我的期末考试的成绩,敲打着计算器，商量着,以我农村的年级第一的成绩能否考上城市的重点中学,全然不顾我陌生的、怯怯的目光;至今仍记得小学毕业考成绩公布后,父亲那失望的眼神;至今仍记得那天落在我脸上的耳光----这辈子唯一的耳光,落在了我的脸上,更落在了我的心里......
父亲最后还是咬咬牙,找了关系交了赞助,让我以借读生的身份上了重点中学。
懵懂中,我似乎明白了什么......于是,好强的我又开始奋发图强了。宿舍里、教室里、操场上……到处都有我学习的身影,甚至于,晚上宿舍关灯后,我还在被窝里挑灯夜战......功夫不负有心人,在这个云集了全县尖子生的重点中学,我,一个借读生,找到了属于自己的位置:我的成绩在班里稳步上升,最后挤进前三、前二,语文成绩在全县统考获最高分。优越感又重新回到,那个时候,一个更大的目标在我心里悄然而生:像哥哥一样,争取保送重点高中,考上好的大学。
可是那时, 父亲却早有了打算:女孩子家家,考个师范,将来当个老师就很不错了!于是,我的保送资格没有了,我的大学梦破碎了,我的未来,我的前途,我的信念,一瞬间,轰然坍塌......那一刻,我认定, 父亲始终是重男亲女的,他是有意不让我上高中考大学的。于是临近中考,我在自己最热衷、最心爱的语文课堂上,跟我的班主任邓老师处处作对,直至邓老师发现不妥后的一次促膝长谈,我的心里包袱才得以释放:邓老师告诉我,考上师范远远要难于考上重点中学,因为它的录取分数线要高于重点中学,而且它是有名额限制的,达到了分数线还要全方面的考核,所以必须是全市最优秀的学生,才能读上中师......最终,我恢复了正常,也遂了父亲的愿望,以超过重点中学录取分数线的成绩成为了公费中师生。
中师那三年,对我一生影响是最大的，那是我成长的关键期。在那里,我找寻一切机会锻炼自己,从组织委员到团支书,到最后的老班长及校刊审稿组长,期末总评第一名,一等奖学金......在那里,我学到了知识，掌握了技能，知晓了道理,获得了满满的自信.......在那里，我学会了乐观待己，懂得了真诚待人，....在那里，我拥有了最知心的好朋友......最终,我以优秀毕业生的身份毕业,那一刻,我终于庆幸我是一个师范生,而父亲的`选择应该是正确的!
毕业那年,我18岁,刚刚成年的我,便开始了闯荡江湖的日子:工作是自己找的,决定是自己做的,困难必须得自己解决,到最后,婚姻也是我自己选择的。工作生活之余,同事们到处潇洒,而我却躲在宿舍为了完成自己大专、本科的自学目标而奋斗，一年到头, 奔忙劳碌,飘荡在外,我心里开始有了怨恨: 父亲是不关心我的,他从来就没有给我打过一个电话,从来就没有了解过女儿工作的地方,工作的环境,交往的人群,他应该从来就没有担心过我……那个时候,突然觉得,除了身边的几个好友,自己似乎一无所有......
至今,我的学业目标已经达到,职称已经拿下;已成家,已为人母;妈妈健康着,哥哥是一个医生,弟弟是一个工程师,赴意大利工作,妹妹是军嫂,自己是一个老师;有的知书达理的嫂嫂、体贴入微的弟媳,有活泼可爱的儿子、侄女、外甥。最重要的是,我爱他们,他们也爱我,我们彼此的关系和谐,幸福着、快乐着......但是, 父亲依然对我们严格要求,生活依然简朴甚至于吝啬,依然固执甚至于苛刻,我们依然敬畏他!但是,与往日不同的是,虽然,他的一些想法、做法,我并不认同,可我已经能日益地理解他了.
10月29日,晚上8点,正在跟儿子嬉闹,突然收到父亲的短信，内容很简单,仅有四个字:生日快乐!霎那间,泪水模糊了我的双眼.......儿子发现了我的异常,用他的小手揉了揉我的眼睛,说:妈妈,沙子进了你的眼睛了吗?我说:是的,有东西进了我的心里!
是的,生日快乐,这四个字,进了我的眼睛,更进了我的心里......虽然,这只是普通的四个字,虽然10月29日这个日期跟我身份证上的日期、跟母亲所记下的日期不一致,但是,那一刻,我感动了;那一刻, 父亲的不苟言笑、说一不二、固执苛刻、绝对权威,我理解了;那一刻我读懂了父爱!
感谢《背影》,让我明白:父爱如山,头顶着威严,但爱却在心里流倘!
读书笔记6
泪水久久萦绕在眼眶，黑色封皮包裹着的旧书被我紧紧拥在胸前，心酸的凝望一个老人心酸路，口中呜咽，竟不知何以倾诉。《活着》深深触动着心底的脆弱。
年少轻狂，仓皇走过的路，在福贵老时看去，应该只是苍苍横着的翠微，不再见愁容了。父亲自己赌光家产而被气死，自己被抓去当壮丁，在战火纷飞的炮火中，流离两年，再回家，却早已物是人非，女儿聋哑，一切都早已不是原来的样子。不过，欣慰尤在，他多了一个可爱的儿子——有庆，
终于迎来了几年辛苦却温馨的团圆生活，一家人在一起的生活也许才是最完美的，不需荣华富贵，只求相守一生，轻轻抚摸你阳光下闪亮的`长发，温柔的用体温知遇我们的心，父母的病故，令不孝之子翻然悔悟，用泪水埋葬过去，开始体贴妻子。照顾家庭。
岁月飞逝，世事果然都如浮光掠影。儿子天性善良，细心呵护羊儿长大，不辞劳苦的给羊儿喂草。儿子上学了，善良的他在为县长夫人献血时被无良医生超额抽血致死。今夕何夕，星空之下，又是一道流星划过天际，又是一条生命的凋零。
随后女儿凤霞产子离世，女婿因工活离开了自己，外孙被黄豆撑死折翼离去，身边至亲离开了自己身边，只留下老牛陪伴，怅惘人世，老人没有悲观，没有堕落。曾经的浪荡子弟在亲人离世的伤痛里成长，变得愈加坚强，因为他懂得，老泪纵横，一味苦怨，是挽回不了至亲生命的，只是徒增忧愁罢。在那个连酒都买不起的年代，甚至比不得千年前借酒消愁的李白，杜甫，顽强活着，实属不易。
山风习习，流水缠转着忧愁。当年富家大小姐家珍嫁到富贵家，却吃了一辈子的苦。临死时，还拖着病体，想为丈夫多干点儿活。几十年前，福贵在外沾花惹草，家珍忍辱负重，不愁不怨，忍受丈夫打骂，却从未抱怨。几年后，因丈夫的赌博，让她褪去丝绸，拿起了锄头，她却依旧不愁不怨，只因丈夫一句，“别累坏了，歇会儿吧”内心竟换了满满的安慰与感动，红晕浮上脸庞，欣慰的笑容绽放，愿为福贵付出全部真心。
几十年后，时光漂白了发丝，两人长相厮守，彼此的眼里都多了更多的柔情。世事难料，仓皇走过的昨日已是最美的时光，家珍因过度劳累而患上了软骨病，可怜的女人，不矫揉，不造作，依旧超越自己身体极限的吃苦耐劳。家珍死时，我的泪水止不住溢出眼眶，如此善良的女人却在那个民主与法制遭践踏的年代如此凄苦，那个纷乱的年代，大跃进，人民公社化运动，人格遭受践踏，生命遭受摧残。当时人的苦难，换来了如今的国富民强。
古槐烟薄晚鸦愁，独坐黄昏谁是伴?暮色苍茫牛与归。
读书笔记7
《复活》这个故事的情节其实很简单，描述了原本心灵纯洁的主人公聂赫留朵夫在了玛丝洛娃以后抛弃了她。之后他们又相遇在法庭上，由于玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，引起了聂赫留朵夫心灵中善良的一面开始复活。觉醒的聂赫留朵夫为了弥补他所犯下的错误，帮忙玛丝洛娃洗脱她的罪名。而在这个过程中，聂赫留朵夫接触了许多他平时都瞧不起的低下阶级的人和奴隶，发现了许多十分不人道和不公平的制度，更发现了自我在堕落的期间是那么虚伪与令人厌恶。而且也发现玛丝洛娃正因自我当年所做的那件事而沦为却不知羞耻。透过聂赫留朵夫的发奋，他不但让自我心灵完美的一面复活了，也帮忙玛丝洛娃改过自新。
虽然说整个故事时刻发展并不长，作家只是写了聂赫留朵夫帮忙玛丝洛娃撕脱罪名这一件事。但是这短短的一个故事里穿插了许多不一样人的不一样故事，以反映当时在沙皇统治时期人们的生活在不一样的阶级有着天渊之别。小说能够成为一本名著且深受大众的喜，并使列夫？托尔斯泰成为名作家，我认为在于她所描述的故事，还有要表达的主题。书中所描述的资料决不是作者自我凭空的想象，他透过描述这样一个故事使咱们看出在当时阶级观念是如此的可怕。从书中的人对待这位有身份有地位的聂赫留朵夫公爵的态度以及对待农民、犯人、佣人的态度，就能够看出这个阶级关念。
有钱并不代表一切，靠自我双手争取回来的东西。虽然你是有权活或富有的，说就是衣食无忧，但是或许你心里是空虚的，正因你所做的事都是违背自我的良心的，这种行为在潜意识中便成为了一种恶习。心中所追求的不再是正义和大众的利益，所需的只是金钱而已，因此谁也不会关心事情的真相。所有的行动都是按照上级的指令，为的只是想保住自我的乌纱，原因仅此而已。
在故事的'最后，聂赫留朵夫成功地为玛丝洛娃洗脱了罪名，并使其所受的惩罚改判成流放。第三部很短，但是蕴含的哲理是最多的，聂赫留朵夫也开始了他的新生活。他从帮忙那些可怜的人洗脱罪名的期间最后明白到了，社会和社会秩序大体上能够存在并不是正因有这样一些合法的罪犯在审判和惩罚别人，而是正因尽管败坏到如此地步人与人还是互相怜惜、互相护的。“咱们抱着一种荒谬的信念在生活，认为咱们自我就是自我的生活主人，人生在世就是为了享乐。但是，要知道既然咱们被派到世上来，就是奉有某某的旨意，有所为而来的。”对于这句话，对于信奉上帝的人来说是一个不错的解释。在现今的社会，人与人之间总是存在着某种关联，看上去咱们每一个人是一个个体，但是事实上咱们却又是一个整体。很简单的解释就是咱们都是人类而不是别的。一种互助互就连动物也能够明白和去执行，为什么咱们拥有高智商的人类却无法做得到呢？恐怕世间上很难分辨人的善与恶，正因没有一个定义去划分出这两种不一样的人，即使有，也是自我对事物的不一样认识和明白而造成的。世间上的事物都会有正负两面，而且人也不会有完美的人。上帝说人有罪恶，那么说咱们都就应从善。时刻的流逝使咱们
的观念都改变了，善与恶已经无法再以从前的标准来区分。随着社会高速发展，人与人之间的距离就是这样越拉越远。由一个总体而分成了一个个小的单位，就是这样，人之间的关联只建立在以一个人为中心向外扩张的状态上了。
复活，人性的复活指的是对自我进行反思后改过自新。有了新的思想就会有新的看法，对于善与恶的区分自然也不一样。真正高尚的心灵恐怕是需要多次的复活才能换来的。
读书笔记8
今天，我们学习了课文《匆匆》，这篇散文是大作家朱自清的文笔，是要告诫我们应该珍惜时间，利用短暂的时间来做些有意义的事。
课文的主要内容是珍惜时间，作者细腻的刻画了时光悄然流逝的痕迹，表达了作者对时光流逝的无奈与惋惜之情。
读了本篇课文，我感触极深，是啊！光阴似箭，日月如梭，时光匆匆，转瞬即逝。是的，人的生命是有限的，但是没怎样才能在这短暂的时间是自己的生命散发出灿烂的.光芒呢？答案只有一个，珍惜时间。、不惜寸阴于近日，必留遗憾在明日。我们要珍惜点滴时间，使得以立志奋发向上。这有这样，往事才会无憾，只有这样，你在闯荡未来的时候才会信心十足，也只有这样，才会在人生道路上取得成功。时光是有限的，珍惜吧，为了自己，也为了父母。
时光匆匆，再不珍惜我们就老了，这句话同样是珍惜的句子，时间过的的确很快，足够让我们措手不及，所以，只有在那些时间做出一些有意义的事清，以后才不至于后悔募集。
少年，勿浪，好好珍惜时间吧。
读书笔记9
刚看完余华的活着，掩卷之间又是一声叹息。很早以前就听说了这本书，却一向没有机会看，翻开的时候发现自己挺幸运，因为多年前就看过了电视剧版的《福贵》，情节有改动，电视中的凤霞还发过疯，苦根仿佛也没死。或许是此刻的生活过于安逸，我无法设身处地的将自己抛到那样的环境中，体会活着的不易，但人的情感却是任何时候都会产生共鸣的，青年的福贵不知天高地厚，挥霍无度，败光家产，沦落为贫农。贫穷的生活消磨着他们的生命，母亲或许在对儿子的思念和对儿子“又去赌钱”的担心中离去。此后，悲惨的阴影就一向挥散不去。全书我觉得最引发泪点的就是有庆的死，从出生开始就没过过好日子，倔强，却有担当，有职责感，本应对他的未来充满希冀，他或许是扭转这一切的关键，却被无良的医生活活抽完了血(读此段时我是愤慨又心酸的不能自已)，无法想象一个承载期望的活生生孩子，能够在一瞬间化身孤魂，无法想象一个父亲不仅仅要忍着丧子的悲伤还要瞒着无法承受打击的母亲，无法想象白发人送黑发人，却无法将这悲痛安放在逝者灵柩中长埋地下，只能刨个坑，裹着件单衣就入土。或许是我想法太幼稚了吧，总觉的作者过于残忍了一点，就应幸福的活着的人却以最悲伤的方式死去，就仿佛我们总期望明天能够更好，
须不知最好的时光就是今朝，人生不是我们所能预测，一切却都已冥冥之中早有注定。
那头叫福贵的牛是福贵从死亡的边境拉回来的，别人说这头牛年龄比他爹都大，顶多活个两三年，福贵淡然回到自己的时间也差不多了，两三年够活了。结局苦根的'死也是出乎意料的，不会说话的凤霞生了一个满嘴跑话的儿子，算是对人心理的安慰吧。这一切虽说不全是福贵年轻的过错，但他自己当年犯下的种种，最后都被他亲手埋葬。活着，对福贵而言是一份职责，尽管没有实现从鸡到鸭再到牛的重振家门的抱负，但是陪家人走过，相守家人的一生，不正是活着的好处么。
读书笔记10
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书，是一部言论颇具哲理，闪烁着智慧光芒的书。
《论语》使我懂得了如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。在《论语》中有着许多孔子有关学习方法的名句。
子曰：“学而时习之不亦乐乎,有朋自远方来不亦乐乎,人不知而不愠,不亦君子乎？”对于学习，孔子认为学习，然后按一定时间去复习它，不也很高兴吗？可见孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。我也明白了学习不是表面上的敷衍，而是我们用心接受的一个过程，如果你学的是一个形式，是为了学习流程上的应付，那么就不能够感受学习时的快乐，甚至会很痛苦；如果我们是一种认真的态度，是为了解决学习中、生活中存在的问题，那么我虽然很辛苦，却也在这个过程中得到了心灵上的宁静。用心做到，过程也是风景。
把学习的心得用在当下，能够在实践中得到认同，岂不是一件令人很快乐的事吗？虽然我们离书本中那些淡泊心智、宁静而致远的境界还有很远的距离，但至少可以永无止境的向着那个美好境界而不断努力。付出不要苛求结果，追求的'过程才是一种享受生活的心灵美丽。
同时对于学习方面，孔子还说过要“温故而知新”意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。在学习的过程中，我们不能一味地学习新的知识，盲目向前学习。在学习新知识的过程中我们也要不断复习，回顾学过的东西。在新学的同时也温习了。人的见闻十分有限，如果专门靠记问之学，不可能掌握全天下的道理。要是常常温习平日所学的知识和日常见闻旧学。所谓书读百遍，其义自现。世间万物也是如此，功夫下到了，便会明白人类的知识是在“温故知新”的基础上积累起来的。
社会的发展是靠人们对知识循序渐近的掌握而不断发展。人们在学习前人智慧结晶的同时，得到新的体会，也就探索出新的道理。在学习的过程中除了预习，复习至今仍然是获得书本知识的一条主要途径。知识、真理就是在反复的认识、实践中掌握的。
在学习的过程中，我们也要注重思考，边思考边学习。学与思相结合。“学而不思则罔，思而不学则殆”只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所连累，从而受到书本表象的迷惑而不得甚解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学以致用。
遨游学海，曲径通幽，跋涉书山，让知识的能量伴我们成长何尝不是一种快乐。
读书笔记11
《回家》这篇课文记叙了一个叫海子的人，少年时代无论怎样也要回家，但中年当上警察后却因公务繁忙很少的回家，后来在处理一起案件中光荣牺牲的.事，赞扬了海子爱岗敬业、爱国爱家、“为大家舍小家”的高尚品质，使人深受感动。
海子一共3次回家，一次是坐车回家，一次是跑步回家，一次是没有穿鞋就跑回家。
一天爹对海子说：“海子，你……以后不到过节或放长假就不要回来了。”
因为海子家里没有钱，所以他们让海子少会家，为家里省点钱。
第2次回家，海子突然回来，“爹、娘，你们别不高兴，我没做车，我是跑着回来的。”
这说明了海子非常想回家，应为家非常温暖。他喜欢回家。回家热热闹闹、高高兴兴的，多幸福了。
在我的生活中就有这种事，我邻居家有一个女儿在市一中上的，每天晚上放学很晚，每天坐公共汽车会家，昨天她妈妈生日，她用坐公共汽车省下来的钱，给妈妈买了个礼物，她妈妈很开心。
一后我也要对亲人好一些。
长大了一定要长回家看看。
不让爸爸、妈妈孤单。
读书笔记12
有这样一个孩子，她聪明可爱，却又早早离世；有这样一本书，记录了她从诞生到夭折的五百多天中发生的一切——这就是周国平的《妞妞》。
妞妞的出生是美好的，她的到来给全家人带来了无数的幸福和欢乐。初为人父母的周国平和妻子雨儿恨不得放下一切，全身心地呵护着这个幼小的生命。然而幸福总是短暂的，妞妞出生后不久就被诊断为“视网膜母细胞瘤”，这就意味着这个小天使不久就会匆匆离去。
《妞妞》一书中，充满了温暖的亲情。面对这样一个孩子，她的父母，并没有放弃。他们决定用一个乐观的'心态去面对这个悲惨的结局。妞妞离去后，周国平夫妇最终选择了分手。
妞妞就这样怀着恋恋不舍的心情离开了她心中的美好净土，但殊不知世界上还会有多少“妞妞”沉浸在痛苦之中。希望社会上有更多的爱心人士伸出援助之手，挽救这些可怜的生命。每个孩子都是一个天使，他们纯洁而又鲜活的小生命多么渴望这个美好的世界！“人人献出一点爱，人间永远是春天”！他们应该比其他健康的孩子得到更多的关注与帮助。
珍惜亲情与承担苦难，是《妞妞》中两个重要的人生主题。我们应该珍惜所有，过好每一天。
读书笔记13
颜真清曾这样说过：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
那么作为青少年的我们，到底该怎么利用这青春大好事光来充实自我，提高自己呢？我读完《劝学》深有感触。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学习就是一个磨练的过程。磨掉我们自身的杂质，提升自身的价值，使我们越来越符合这个社会的要求，更好地融入社会。
就像君子博学而日参而省乎己，则智明而行无过矣。古时君子尚且如此，又何况我们呢？
苟子曰：“目不呢不能两视而明，耳不能两听而聪。”其实就是说做事最怕好高骛远，三心二意，生活中凡是成功者，无一不是专注者。因为只有专心致志，才能排除琐事干扰，只有心无旁骛，才能潜心钻研。
学习在于积累，不光要积累表面知识，还要积累更深一层的思想，以此来达到一个量变到质变的过程。
“不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。”这都是一些耳熟能详的句子了，可在此之前，我却从来都没有真正的去思考过这句话，直到学完《劝学》。
量变到质变的过程看似简单，实则非然。
就说们每天坚持记一个英语单词，那么坚持一年下来就是365个，这是表面的变量，那么我们又会有怎样的质变呢？通过我们多增的这365个单词，我们可以丰富自己的词汇量，以而写出更好的英语作文，我们可以看懂更多英语读物，来提高自己的阅读理解能力，这些又能提高我们的英语表达能力。继之提高我们的交际能力。达到真正的`与实际街接。
读《劝学》的感悟很多，可简单的来说还是善于利用有限的学习资源，专心无好高骛远的学习，来提高完善自己。
读书笔记14
之所以取这个名号，与老师上课提及的鲁迅先生的忧国忧民的思想有关。所以最近又重新拿起了鲁迅先生的小说，细细品味了一番....故事发生在一个秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出来。“华大妈在枕头底下掏了半天，掏出了一半洋钱。老栓接了，抖抖的装入衣袋，”他要去买“人血馒头”给自己的儿子小栓治病，天气虽冷，老栓到觉得爽快，仿佛变了少年，得了神通，跨步格外高迈，而当他从康大叔接过馒头之后，他的精神全在一个馒头上，仿佛抱着一个婴儿。
相信很多人看了，都会觉得很荒谬，这和古人求符泡茶治病有何区别呢?而华老栓却跟捡到宝一样，罔若不知。而更荒谬的是这个用血浸过的馒头凝聚着华家夫妇大半辈子的心血。相信，很多人会被这一幕感动。但是恰恰相反，我觉得可悲。假若华老栓有多个儿子，他还会不会倾其大半生的积蓄去为不可救药的儿子治病呢?答案是很肯定的'，不会!不只有一个儿子，而有多个儿子，足以让华家传宗接代，那本就贫困不堪的老栓还会不会....因为他还有别的儿子，足以保华氏香火不灭，所以这爱变了“质”。试想老栓生活的年代，尽管当时的封建制度已经土土崩瓦解，但像老栓这一把年级的人，“思想蛀虫”已经深入骨髓了，他的脑子里充盈着的是“不孝有三，无后为大”，华大妈也被“三从四德”压得喘不过气来。所以为了华氏的香火，为了到阴间给自己的父母一个交代，他们必须救自己的儿子，相信这种行为，与其说是父母对儿子的爱，不如说是对祖宗的孝吧!
而在另一边，一个资本主义者，夏瑜被处死了。而夏瑜的血，也就是这人血馒头的来源。但是，这个革命者的死并没有给老栓这些人的生活带来什么风浪。他才不管被砍头的人为何流血。如果这血救不了儿子，他便会觉得这没有什么价值。这就是以老栓这典型人物为代表的“民痞”的声音。
这里的底层人民是麻木不仁的，只要与自己不相干的，那么把杀人也看作一种热闹，“颈项伸的很长，仿佛许多鸭子被无形的手抓住了，向上提着”。他们没有受过教育，愚昧无知，即便康大叔是个大恶人，但他告诉老栓什么时候杀人，且人血馒头能治病时，老栓两口子真的是异常感激，就如今天俗话所说：别人把你卖了，你还替别人数钱呢!
而据当时背景了解，革命者夏瑜隐喻了革命烈士秋瑾，对“民痞”的奴性和麻木不仁让我们不禁思考，如果中国民族没有觉醒，那革命就永远无法成功，只有充分发动群众，共同斗争，才能取得革命的最后胜利。
读书笔记15
一部《情人》看的我默然许久。此《情人》非杜拉斯那部，是渡边淳一的作品。
主人公是一位白领女性，修子。她漂亮，有能力，有一定的经济能力，她的情人是个有妇之夫，名叫远野。她无意争夺，也不想伤害他的妻子，她觉得这样的状态挺好的。当远野决定和妻子离婚，与修子在一起的时候，修子很困惑，她觉得自己并不想和远野结婚，最终，在远野的逼迫下，他们彻底决裂。
这个作品倒没有过多的讨论道德，我觉得有意思的是修子的心态。
修子因为父母的婚姻不幸，自己有些不信任婚姻，她爱远野，但是她觉得，结婚就是另外一回事了。
“可是养儿育女是件大事，不感到是件很有意义的事吗？”
“这当然是有意义，但是你难道不想成为不受此累的轻松女人？”
从人类繁衍的角度来说，“不受此累”的想法很自私。放在五年前，我一定对此类想法摇头，深感不是一路人。哪有不辛苦就能得到的东西？但，五年后的今天，作为一个四岁半孩子的妈，我觉得，这话说的有道理。因为，这时候的我觉得，进入婚姻，生儿育女这件事，不是付出辛苦就能得到的简单换算。它更像一座架在万丈深渊上的'独木桥，稍微不慎就能将你反噬。连自我都失去了，何来“得到”一说？
“可是听到要结婚，想到今后与远野两人生活，却有一种新的不安频频向修子袭来。
确实，远野是个很有力量的男人，但作为丈夫，却有着相当的大男子气概。一旦热衷于工作，他便会忘记家庭，忘记妻子。另外，他生活没有规律，回到家，便衣服乱丢，从来不问一下家事。现在对他的这一切都感到是一种男子汉的气质，可一起生活的话，能容忍他的这些毛病吗？
老实说，现在每月见上几次面，对他的这些毛病，感到讨厌也是一时的，过后便不再记在心里。假如每天黏在一起，也许修子是容忍不下的。远野那些难得见面时表现出来的温柔、爱情，也会随着日子的消逝而被风化，变得不纯洁的。”
这段话，可以说是透彻的解释了很多女人婚后过的痛苦的原因。
在修子和远野的交往中，远野很少在修子家里过夜，来之前会打电话，如果修子不想让他来，会明确说“不可以”。如果结婚了，这句“不可以”是根本没办法说出口的。哪怕凌晨三点，那个人醉酒回家，乒乒乓乓吵醒所有人，都没有很好的理由来反驳，反而会有人觉得，醉酒了回家，再晚都要回家，多么正当啊，不回家的男人才需要担心吧？可是，如果是与人合租，如此晚归恐怕会被警告吧？所以说，婚姻把很多不良行为合理化，也给了人太多有恃无恐的理所应当。
修子在和远野的交往中，并不吝啬钱财，也不接受远野的金钱馈赠。当远野要给她一大笔钱的时候，她是本能的拒绝的。她很清楚，一旦拿了他的钱，自己就失了与远野对等的地位，“拿人手短”，她会因此而不能拒绝，必须迁就。这不是她愿意的。
不得不说，如今这个社会，不管是日本还是中国，修子这样的女性越来越多了。婚姻不再是她们人生的必选项。
说到日本和中国的女性，有件事情，我倒是想提一提。就是前一阵子《我的前半生》热播的时候，很多人说中国的家庭妇女没地位、没保障，不如日本的女性，日本这个国家对家庭主妇很是照顾，很多企业都是直接把工资打到太太的账户。如果不深入了解，可能真的会把这些当成妇女地位高的象征，其实不然。
女人在婚姻中真正要的是什么？是爱和尊重，是男人的体谅，是男人对家庭事务和子女教育的参与。给钱解决不了以上任何一个问题，反而会让男人觉得，给钱的是大爷，给钱了之后就可以做“甩手掌柜了”。
实际上，日本社会对女性并没有多宽容。对女性的培养，是以培养合格的妻子、合格的母亲为目标的，最根本的目的是为男权服务。根本忽略了女人首先是有独立人格的人这个事实。
修子这样的女性正是在这样的社会环境里产生的，修子式的婚姻观念，对传统的婚姻观念是一个冲击。
只有真相被揭开，理性才能浮出水面。我觉得，质疑婚姻，并不是伦常败坏，更不必因此对青年人的婚恋悲观，反而，这是女性新一轮的觉醒的开始，是好事。
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