实践论读书笔记

实践论读书笔记

　　当认真看完一本名著后，你有什么总结呢？此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？以下是小编帮大家整理的实践论读书笔记，希望能够帮助到大家。

实践论读书笔记1

　　随着青岛市、崂山区实施“十二五”教师读书实践工程深入实施以来，学校借助这股东风，以读书实践“四个结合”为抓手，加快了教师专业化发展的步伐。

　　一、研读教育名著与加强师德师风建设相结合，落实立德树人

　　为加强师德师风建设，学校开展了“读名著、立师德、树师风，做学生喜爱的老师”主题教育，提升教师职业道德水平。

　　学校积极组织教师进行阅读，要求每学年至少阅读四本教育名著，建立师德学习笔记，开展了“敬业爱生、为人师表”主题教育和教师“微笑行动”，深化“做学生喜爱的教师”师德教育活动，使教师具有高尚的职业道德和良好的师表风范，增强了教师热爱教育、热爱学生的职业使命感。

　　学校利用“师德活动月”，开展了系列活动。先后开展了“读教育名著，寻找我心中的立德人”活动、师德征文评选活动、师德演讲活动，期末评选出了“优秀教师”、“优秀班主任”进行表彰。学校还积极参加上级组织的师德演讲比赛，强化团队意识，形成了一支师德高尚的教师群体。

　　二、研读教育名著与强化教师专业素质相结合，促教师发展

　　读书工程实施以来，学校按照“品读推荐书目、撰写读书感悟、撰写读书笔记、精选上交内容、交流阅读经验、评选优秀案例、课例、开展读书沙龙”的顺序，开展了一系列的相关活动。让教师的读书步骤都能在学校的组织下有机开展。学校开展了“相约星期三”读书日活动。规定下午两节课后，以年级组为单位，一起读书，并且互相推荐好书章节，无障碍发表争鸣，通过同伴间轻松、活泼的交流，提升读书思考的深度和广度，并且作用于教学实践，享受读书带来的快乐。在自主读书的基础上，倡导教师写读书笔记和读书感悟。读书笔记，由分管领导月月定时审批检查，并且读书笔记坚决杜绝从网站下载。这项活动已经和绩效考核挂钩，取得了立竿见影的效果。学校创设了“每月一文”投稿活动，要求全体老师每月底通过网上邻居投稿一次，分管领导会及时将教师的文章进行汇总，选出其中有时效性和前瞻性的文章汇编成《海水正蓝》集，供大家学习交流。学校还创建了沙子口小学教师读书实践报，每半年出版一期，在教师范围内发行，本报分为五大板块，分别为介绍上级文件精神的“时政要闻”、校长推荐书目的“校长推介”、教师读书动态的“读书短波”、教师的读书感悟“心帆一叶”、介绍教师读书实践活动的“案例传真”等专栏，受到广大教师的欢迎。另外，学校还号召老师们用好已经创办的教育博客和微博，将自己在读书活动中的一些思想的.火花记录下来，以供大家点评分享。这种贴近生活而又具有幽默气息的撰写方式，改变了以往传统的“费时笔耕”模式，赢得了广大教师的喜爱。学校还在每年的六月份开展了读书沙龙展示活动，每年一个主题，分教研组进行。读书沙龙观摩活动的开展，为每位老师畅谈读书心得提供了一个展示的舞台，同时也为老师们彼此的沟通搭建了一个交流的平台。让我们在享受的同时也深深地体会到：读书是我们教师专业成长过程中的一个重要方式，不仅提高我们的理论素养、反思能力，还提升了我们的科研意识和思想境界。

　　三、研读教育名著与课程教学改革相结合，构建新课堂模式

　　学校领导从上至下都在认真研读教育名著，从名著中汲取着养分，得到了许多灵感和启发，特别在课堂教学模式的改革中。在反复研读《陶行知论生活教育》、《夏山学校》、《育人三部曲》等书籍，结合学校“渔文化”教育理念，大力推行课堂教学改革，改变了传统的授课模式，改变了教师的一言堂，注重了方法的传授。教师真正做到了把课堂还给学生，让课堂焕发生命的活力，把创造还给教师，让教育充满智慧的挑战。学生在课堂上真正做到了自主、合作、探究的学习过程，学生的学习兴趣浓厚了，学习主动性和积极性增强了，学生的潜能得到了释放，个性得到了张扬，才能得到了展示。

实践论读书笔记2

　　《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。

　　对具体来说就是：在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。具体的操作过程可以是：

　　1）观察事物的外在特性：尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性，详细列举事物的外在特性要素。

　　2）观察事物的内在特性：探寻事物内在特性，尽可能多地列举事物的特性的各个要素。

　　3）观察事物的变化过程：即探寻事物特性如何随推演变化的。划分事物的变化阶段、描述每个阶段的事物特性的变化。

　　4）观察手段：从一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一记录。提取过程中，保持客观态度，忽略原作者所有带有推断性、结论性或感性化的描述。

　　5）观察事物内在联系：描述事物内部的'各个要素是如何相互影响和相互依存的。

　　6）观察事物外在联系：描述事物与周边相关的联系：是如何区别与联系的，整体与局部是如何互动的。

　　7）技术方法：矩阵法，关系图，时间轴。

　　8）大胆假设，小心求证，循环反复，不断加深对事物的认识，摸索出事物发展的规律，对事物的发展做出合理预测。

　　实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。

实践论读书笔记3

　　此次阅读学习，我主要拜读了毛主席的《实践论》，读后获益良多，也有自己的一些感想。

　　《实践论》是毛泽东哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动;社会实践有阶级深刻的影响;实践是认识的来源和推动认识发展的原动力;只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准;实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界;阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。

　　文章指出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的`基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上感觉如何而定，而是依据客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。从这我们不难发现，毛泽东同志在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的，正如马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。也就是今天被我们常提到的?实践是检验真理的唯一标准。

　　毛泽东同志在《实践论》中说:感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。《实践论》还谈到感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。正如在过去的十几年学习生涯中，我们学大多数知识都只是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵。即使我们当时记得很牢，考试时可以做出绝大部分甚至所有的题目，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有和所学的内容形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。其实回想高考前所学的知识，大多也都忘却。如果立马再来一次，我想我不能出现在今天的校园了。所以实践是重要的，只有在实践中我们才能真正掌握需要的知识和技能。

　　实践也要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点会要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，我们可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例来说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，需要进行不同的实践。这就是我们所说具体问题具体分析。

　　许多人总埋怨机会太少，其实机会从来就不是少，只是我们没有做好充足准备，没有在不同状况下进行不同实践的能力。机会是留给有准备的人的。我们要做好迎接各种挑战的准备，要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，在各种情况下都能创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。?对于这句话，毛泽东同志给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，说明认识是错误的，改正之，然后才有机会取得成功。成功是在不断的实践中产生的，实践，改进，再实践。

　　在今后的生活中，我将进一步加强对《实践论》的学习，努力学习运用马克思主义的立场、观点和方法研究问题，解决问题，坚持用崇高理想鼓舞自己，用坚定信念鞭策自己，用高标准要求自己，不断提高自身素质，不断超越自我，实现人生最大的价值。

实践论读书笔记4

　　《实践论》是于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系

　　在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

　　在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是重要的。

　　“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。

　　《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是的高明之处了吧！

　　“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！

　　实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的`实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践。

　　只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。

　　许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。

　　《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

　　《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。

实践论读书笔记5

　　1.背景介绍：

　　《实践论》是中国共产党的重要著作，是毛泽东在抗日战争和解放战争时期所写。这本书主要讲述了实践在人类认识论中的重要性，强调了实践是检验真理的唯一标准。

　　2.深入分析：

　　《实践论》的核心思想是强调实践的重要性，认为只有通过实践，才能真正理解和掌握真理。作者认为，实践不仅是我们获取知识的途径，也是我们检验知识的途径。只有通过实践，我们才能真正理解事物的本质，才能真正掌握真理。

　　3.个人观点：

　　我个人非常认同《实践论》的观点。在我看来，实践是获取知识的最重要途径。只有通过实践，我们才能真正理解事物的本质，才能真正掌握真理。而且，只有通过实践，我们才能真正检验知识的正确性。

　　4.对比与参照：

　　与《实践论》相比，其他一些哲学著作也强调了实践的重要性。例如，黑格尔的《逻辑学》也强调了实践在认识论中的重要性。但是，《实践论》更加注重实践在认识论中的'地位，认为只有通过实践，才能真正理解和掌握真理。

　　总结：

　　《实践论》是一本非常重要的哲学著作，它强调了实践在人类认识论中的重要性。我认为，这本书对于我们今天的学习和工作仍然具有重要的指导意义。通过学习《实践论》，我们可以更好地理解事物的本质，更好地掌握真理。

实践论读书笔记6

　　《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础尙，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观侑了更为深刻的了解。

　　《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。

　　《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样侑着依赖关系。

　　“只侑人們的社会实践，才是人們对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于這句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人們达了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不，就会在实践中失败，在失败中得教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。

　　通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

　　首先，认识來源与实践。在实践过程中，人們通过自身的感官得出事物的各茖表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人們抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践這一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。

　　但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识來源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还侑更重要的过程，那便是从理性的认识指导实践又一茖飞跃。通过得來的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，這是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只侑“把理性的认识再回社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达预想的目的”。

　　认识运用于实践并得证实之后，人們对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移來说认识并没侑完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

　　于是，我们得出，在单茖对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每茖新的循环都代表着更高的内容。

　　《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独的见解，使我深受启发。

　　关于人們在面临新的实践活动的信心问题。通常人們都不愿在没侑把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈了一茖人的勇气与信心跟祂对工作的内容和环境侑没侑规律性的了解直接相关。這对于我们侑着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将來的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的'信心。许多人总埋怨机会太少，机会从來就不是少，而是机会來了我们没侑信心和能力抓住它。机会是留给侑准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，這样当机会來临时，我们才能把握机会，创造成功。

　　关于正确、深刻的认识來源问题。《实践论》谈，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。這些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那茖事物接触，即生活于(实践于)那茖事物的环境中，是没侑法子解决的。”這说法看似平淡无奇，实际尙正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一茖人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么祂永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学东西的。

　　关于真理的绝对与相对的问题。這是一茖极为深刻的哲学问题。“没侑绝对真理”，這句话如果是正确的话，那這句话本身是否看作是绝对真理呢？這似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各茖具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人們对于在各茖一定发展阶段尙的具体过程的认识只具侑相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人們对于在各茖一定发展阶段尙的具体过程的认识只具侑相对的真理性。

　　《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将來各种实践活动都侑着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

实践论读书笔记7

　　在高中时，政治哲学课学过关于实践的一些理论，那是马克思主义哲学的观点，现在经李老师的介绍，又读了《实践论》，对实践又有了更深刻的认识。

　　该文不仅系统的阐述了阐述了理论与实践的密切关系，同时也对与实践有关的问题进行了精辟地论述。“实践，认识，再认识，再实践”，“实践是检验真理的唯一标准”是贯穿这篇论文的主线和内在实质。

　　实践是认识的来源，决定了认识，认识又指导着实践。认识分为两个阶段：感性认识和理性认识。在认识的第一阶段，主要是通过收集资料、进行试验，然后去粗取精、去伪存真，对事物现象和外在联系产生认识，这种认识只是感性的，人们还不能得出深刻的概念，无法给出定论。只有再通过实践去验证，得出事物的本质及内部联系，才能使认识产生质的飞跃，得出理性认识，这是认识的第二阶段。认识的根本任务就是透过事物的现象认识其本质和规律，从而使感性认识上升为理性认识。

　　“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”，这无不透露着实践对理性认识的重要性。但实践的目的并不在于认识本身，认识最终还是要为实践服务的，就好比老一辈无产阶级革命家学习马克思主义是为了将其运用到中国革命的实践一样，我们学习专业理论是为了以后工作的实践。

　　实践就是要照搬理论吗？当然不是。当我们用理论去指导实践失败时，就完全否定理论的`正确性吗？肯定不是的。实践是检验真理的唯一标准，但一个理论是否正确是要经过大量的实践的；同时，在用理论指导实践时，不能完全照搬，要与实际情况相结合，做到实事求是，否则就犯了教条主义错误。

　　学习《实践论》，对我们大学生来说是很有用的。就比如学英语，如果你只是会读会，因为害怕而不开口说，面对老外是不敢与他们交流（即实践），你的口语是无法提高的。特别对我们会计专业来说，学好专业知识，没有实践经验是远远不够的，因为在实践中会遇到各种书本上没有的问题，实践越多，经验越丰富，对企业财务的把握才会更到位。

　　无论做什么事情，以旁观者的心态是学不到任何东西的，只有亲力亲为，勇于实践，并在实践中总结心得体会，再去应用于实践，才会有收获。

实践论读书笔记8

　　1)认识是受条件制约的

　　认识是受社会和历史因素的制约的，所以要获得客观的、指导意义的认识，对人、对社会和对历史都应该有所了解，结合这些制约因素下进行实践而得到的认识才是接近客观和具有指导意义的。

　　2)实践修正认识

　　人们通过社会实践产生认识，在这个过程中，人们达到了思想预期的结果，认识才被正式。如果没有达到预期结果，人们会从失败中修正认识，“吃一堑长一智”。

　　3)认识的过程从感性到理性循序渐进

　　认识先从感性阶段开始，待感性认识丰富到一定程度，对综合感觉的材料加以整理和改造，产生概念、判断和推理，进入认识的理性阶段，逐步了解事物的客观规律和内部联系。

　　感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。

　　世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄做，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。

　　4)知识源于直接经验

　　知识来源于直接经验和间接经验，但总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。

　　如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大地提高了。

　　5)认识的目的是指导实践

　　取得了理性的认识，能够解释世界，且能利用认识能动的改造世界。

　　认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。

　　6)认识是不断发展变化的

　　由于客观世界不断发展变化，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。不能直接套用过去的认识来指导现在，也不能把超过客观过程的一定发展阶段的认识用于指导现在。

　　附：怎样读书收获最大——读毛选实践论所想

　　马克思说过：实践出真知。如今人们通过本人实践获取真知的情况越来越少，越来越多的人们通过得到间接经验产生认识，比如人与人的.交流，读书，互联网。读书是获取间接经验的最好方法之一，因为书籍是整理过的经验的方法。

　　要想从书本获得较客观的间接经验，要做到以下几点：

　　1)选择合适的书籍。“合适”指的是接近真实，筛选的方法有二：时间检验和作者检验。

　　2)把书上的知识和方法想方设法运用到生活中，并检验其正确性。由于假设条件和制约因素都发生了变化，这一步骤需要活学活用。

　　3)整理和总结自己的应用心得，无论是失败还是成功。

　　4)将成功的经验和方法运用于以后的生活中，不断总结和更新，一直循环下去。

实践论读书笔记9

　　5月所写，是马克思主义认识论的第一部中国作风和中国气派的纲领性文献。

　　从这篇文章中，我领悟到的是马克思主义中国化的重要思想，是马克思主义认识论的精髓，是毛泽东思想的精髓。

　　我体会到，毛泽东关于实践的.观点具有重要的方法论意义。他坚持认为，实践是检验认识正确与否的唯一标准。他强调，人们对于一个事物的认识，是一个由实践到认识，再由认识到实践的不断反复的过程。他还指出，人们的认识必须随着客观实际的变化而不断深化、扩展、向前推移。

　　毛泽东关于实践的观点具有重要的现实意义。他强调，只有通过实践，才能不断发现新问题、解决新问题、适应新形势。他还指出，只有通过实践，才能不断提高人们的认识水平和实践能力。

　　通过阅读《实践论》，我更加深刻地认识到，实践是检验认识正确与否的唯一标准。只有通过实践，才能不断发现新问题、解决新问题、适应新形势。因此，我们要坚持实践第一的观点，不断加强实践，不断提高认识水平和实践能力。

实践论读书笔记10

　　1. 人对事物的认识来源于实践。

　　人的认识指的是人对世界上一切存在的客观事物的本质和规律的认知。比如我们要学习某项技能，我们要研究某个科学实验，这都是我们在积极探索世界的本质和规律，那我们如何能获得这种认知呢？《实践论》指出所有的认识都要依赖于实践，实践主要可以分为三类：社会生产实践，阶级斗争实践，科学实验实践。

　　我们现在普通人接触的最多的就是社会生产实践，就是跟我们工作生活密切相关的实践。就是我们想要学习某个东西的时候，一定要有实践，从实践产生最初的感性认识，随着实践的深入我们会总结一些概念，判断，推理，然后就形成了一个理性认识，就是理论。

　　但是我们很多时候对于一项事物没有亲身实践的机会，比如我们想研究飞机飞行的原理，但是我们是没有机会去亲自参与飞机的制造过程的。那这个时候怎么办呢？我们只能看相关的书籍，资料，视频等进行学习研究，这种实践我们称之为“间接实践”，而写出这些书籍，资料，视频的人很可能是直接参与实践的人，那这些人的认识是来自于“直接实践”的，所以最终所有的认识必须要有直接实践的支撑。

　　也就是我们想要学习某项事物的时候，最好的方法就是参与这项事物的实践过程，在实践过程中进行总结整理，由感性认识上升为理性认识，中间可以辅助一些间接实践。

　　2. 认识最终要回归到实践

　　我们对事物有了理性认识之后，认识过程还没有结束，只完成了一半，因为我们现在形成的理性认识并不一定能完全正确地反映事物的本质和规律。那怎么才能验证我们的认识正确与否呢？那就是要把我们的认识回归到实践当中，用我们的认识去指导我们后续的实践活动，如果能获得预期的正确的结果，那这个认识就是正确的，这个认识活动也就结束了。如果不能获得预期的正确的结果，那认识就是错误，还需要继续在实践中修正自己的认识，甚至推翻以前的全部认识。总而言之就是一句话：实践是检验真理的唯一标准。

　　还有一点，就是我们认识事物最重要的目的就是为了改造我们的实践，让他获得预期的.正确的结果。如果认识不能回归到实践，不能用来指导后续的实践，那这个认识最终会成为一种空想，这种认识也是没有任何意义的。

　　3. 认识要随事物一起发展

　　事物是在不断发展的，我们在前面的实践中可能形成了一些理性认识，也在某个阶段正确指导了我们的实践活动。但是事物内部存在着矛盾，矛盾会不断地促使事物进行发展，这会导致到了某个阶段之后，我们之前形成的认识已经不能够获得正确的预期的结果了，那这个时候我们不能再继续死守我们之前的认识了，因为这个时候我们的认识已经不符合这个事物的客观规律了。我们要重新进行实践，调整我们以前的认识，甚至全部推翻我们的认识。

　　举个例子，我们学习技术的都知道，某个新技术的产生是为了解决某个问题而出现的，那我们通过学习这个新技术就解决了我们之前的问题，但是这个新技术常常会引入其他的以前不存在的问题，那为了解决这个新出现的问题，这个新技术可能需要进行优化，迭代，那我们之前掌握的关于这个新技术的认识也要随着这些变化而变化。这样才能时刻都让自己的主观认识符合客观事物的本质和规律。

　　总之就是要明白到事物是发展的，我们的认识要跟随事物的发展而发展。实践，认识，再实践，再认识，循环往复。

实践论读书笔记11

　　在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。《实践论》的中心思想是全面论述辩证唯物主义的认识论，着重说明辩证唯物主义论的知行统一观，即主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史实践的“左”、“右”的错误思想。

　　在《实践论》中，我了解到了毛泽东同志关于实践的几个主要观点。毛泽东同志系统地阐明了实践的观点是辩证唯物主义认识论基本的观点，指出实践基本内容、基本形式和基本特点。他指出真理是通过实践发现、证实和发展的，实践是检验真理的标准。 全面具体阐明了认识发展过程中的两次能动飞跃，即从感性认识能动地飞跃为理性认识，从理性认识而能动地飞跃为实践。 指出认识运动的`反复性和无限性，深刻地揭露了“左”、“右”倾机会主义的认识 论根源。明确了无产阶级和其他革命人民改造世界的斗争既包括改造客观世界，又包括改造主观世界。

　　《实践论》中关于主观、理论和实践、知和行具体历史统一的原则，要求我们在社 会主义建设新时期必须把马克思主义普遍真理同中国的具体实践相结合，建设有中国特色的社会主义。我国各方面建设都取得了举世瞩目的成就，经济实力大幅提升，人民生 活显著改善。但由于长期形成的结构性矛盾和增长方式尚未根本改变，环境压力越来越大。这就需要我们注重实践。

　　“理性认识依赖于感性认识”。在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证 实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所 谓“吃一堑长一智”，“失败乃成功之母”。 通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到 人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

　　《实践论》中关于实践是检验真理标准的观点，要求我们在社会主义改革中，必须 用改革的实践来检验改革的路线、方针和政策的正确性。凡是实践证明是成功的，那就 是正确的，必须坚持下去。

　　“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。”感觉是对 现象问题的解决，理论是对本质问题的解决，两者都离不开实践。简言之，感性是认识的初级阶段，理性 是认识的深入阶段。感性有其不可替代的前提性作用，是理性思辨的基础。没有感性的直接观念，就没有 进一步思维的可能。与此同时，我们又不能仅仅停留在初级的感性阶段，没有感性向理性的那一次飞跃， 思维的深度只能限于直观的浅层次阶段，从而断绝了思想深刻的可能，以至于关闭通往真理的大门。

　　《实践论》关于改造客观世界和改造主观世界的关系的原理， 要求我们在建设社会主义物质文明的同时，必须建设社会主义的精神文明。要把握人的全面发展是发展的根本目的，充分认识增强贯彻落实科学发展观的针对性。群众利益无 小事，环境污染危害群众健康，必须集中力量重点突破，加大对重点污染行业和重点区 域的监管力

　　度，认真解决影响人民群众身心健康的环境热点、难点问题；严格环境保护责任追究制度，强化环境安全事故防范，维护环境安全。

　　“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。”这是我们建设现代社会主义社会需要借鉴的方法。《实践论》永远是我们党的思想路线的理论基础，永远是照耀我们事业前进的光辉理论灯塔。

实践论读书笔记12

　　俗话说："读书破万卷，下笔如有神"，"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"。这话言简意赅地向我们说明了一个深刻的道理：书读得多，语言积累到一定程度，文章就会写得好，笔下就会生花。在平时的作文教学实践中，我们常常发现，很多学生或没有材料可写，或表情达意不够流畅、准确、生动，归根到底是没有丰富的语言积累和语言经验。基于这样的实际，我在教学中十分重视通过加强课外阅读，让学生开阔视野、丰富知识、增长智慧，从而提高写作能力。下面就结合实践谈谈自己的做法。

　　1.重视营造读书氛围

　　常言道："兴趣是最好的老师，是入门的向导"。美国心理学家布鲁纳曾经说过："对学生最好的刺激乃是所学的材料的兴趣"。可见，激发学生的阅读兴趣至关重要。对此，我主要是通过在班级中营造读书氛围，激发学生课外阅读的兴趣。

　　首先，我通过引导收集关于读书的名言名句营造氛围。通过引导，学生搜集了"书犹药也，善读则可以医愚。""我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上"等多个热爱读书的名人名言。学生收集名言后，我还组织学生交流，并选择代表性的名言请书法好的学生写出来，张贴在班级墙上。其次是动员、引导学生从家中带来自己喜爱的书充实班级图书柜，在班级中创设一种浓厚的"书香"氛围和"书林"境界，让学生产生一种追求读书的神圣感。

　　再次，利用家长会的机会，由学生向家长汇报从课外阅读中得到的收获，请家长介绍自己引导孩子进行课外阅读的方法和经验。实实在在的人和事，打动了广大家长，他们自觉地为孩子创造阅读环境。如：让孩子拥有自己独立的房间、自己的小书架等，父母带头读书、读报，做孩子阅读的榜样，主动与孩子讨论书中的问题。

　　此外，坚持引导学生定期去图书馆看图书、借图书，定期更换从家中带来的与大家"共享"的书籍。并且每周安排2-3节课时间去阅览室看书。

　　2.重视教给读书方法

　　要提高课外阅读的效率，还需教给学生阅读的方法。这里，我主要是结合教材，指导学生阅读课外书的方法，做到"得法于课内，得益乃至成长于课外"，"以课内促课外""以课外补课内"。如，我告诉学生拿到一本书后首先得问问自己：我想从中得到什么？接着快读目录，以得到一个总的概要。然后找到你想研读的内容，边看边想，在读中自悟，在读中自得，不懂之处画上符号。待阅读全书后再理清条理，思考不懂的问题。最后，欣赏品味精彩片段，体悟写法。

　　我校学生有人手一册配合课程标准，引导课外阅读的《亲近母语》，书中精选、精编了题材、体裁多样的文章，对不断提高学生的语文综合运用能力有很大好处。我有计划地利用阅读课的时间，组织学生运用课上学到的方法进行阅读，每周一个单元，并结合共性问题展开讨论，交流读书方法和收获。此外，还积极引导学生通过阅读相关的其他书籍，或上网查阅资料解决遇到的问题，激发起学生自主阅读的兴趣以及大量阅读的渴求，真正达到活跃思维、开阔视野、陶冶情操的目的。

　　3.重视读写结合，提高读书效益

　　"不动笔墨不读书"，苏霍姆林斯基也说过："应该把读书笔记作为作文教学的重要内容之一。"为了进一步提高学生课外阅读的效益，我要求学生每人准备一个积累本，并自己给一个名字，坚持要求学生摘录所阅读文章的好词、好句、好段，写读书笔记，或写阅读感受。通过几年的'训练，学生的词汇量增加了，写作素材丰富了，作文水平也提高了。

　　其次，重视仿写训练。主要是指导学生在理解原文的基础上用自己亲身经历的事情或者真实的感受，借鉴别人的某些写法，写出富有个性的文章。例如，《亲近母语》（适合五年级读）中有一组题为"知己"的文章，共三篇，从不同角度、不同国度向我们描述了邂逅知音的快乐与幸福。在学生读懂原文，体会到文章主要内容，弄清文章所表达的中心后，指导学生学习文章中语言的运用以及表达方法的突出特点，找出自己生活中与范文相类似的事进行仿写，写出自己实际生活中的真情实感，从而达到逐步提高学生作文水平的目的。

实践论读书笔记13

　　在老师的要求下读了毛泽东主席的《实践论》。感觉真是半晕半懂，大约是个人水平实在有限吧，在这里我就随便说说第一感想好了，请读者多多包涵。

　　《实践论》，顾名思义以实践为中心展开论述。开篇先说明了实践的重要性，然后又详细的从各方面分析“实践”这个词语。全篇当中引用了许多理论和马克思主义的思想，也打了一些比方使得论证更为具体。这是毛主席的代表作之一，上网搜索便可知道这篇文章还有着很强的政治地位，在革命中起了引导思想的重要作用等等。几十年过去它依旧被人们传送着，以科技的手段出现在我面前的电脑上供人研读，自然也是对它价值的无声肯定。

　　但是对于我来说，假若没有人告诉我它的价值，可以确定，我是根本看不出它有这么高的社会地位的，因为我很少接触这么专业的哲学，通俗的说，就是不懂行情，所以发现不了它的价值所在。

　　它是俞伯牙，可我却不是钟子期；它是千里良驹，可我却不是它的伯乐。

　　让人有一种悲哀的感觉啊。

　　人世间千千万万的人，又有多少只是生命的过客，匆匆的来，匆匆的去，何以匆匆，奈何匆匆。

　　实践论读后感不过，幸好，世界上还是有许多可以理解你的'人的，要不然，又怎会有那么多人称颂这《实践论》呢？《实践论》也不会有如此高的地位了吧。

　　再回过头来，谈谈我对“实践”的看法吧。

　　众所周知，实践是检验真理的唯一标准。想要知道某件事是否可行，最简单的办法就是实践。所以生活中总是充满了大大小小的实践。“ 马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的 阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的；再一个 就 是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识 或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辨证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 ” 可见实践的重要性。

　　然而面对不同的事，实践的方式和遇到的困难也不同。我们应当理性、智慧地实践。实践前先考虑一下执行之后是否会带来伤害和不必要的损失，不可为了好奇心而实践所有的事情，例如抽烟吸毒等是万万不能尝试的；实践过程中还要细心谨慎，认真执行，不要因为细小的疏忽而使得结果差以千里；也不可半途而废，坚定了目标就没有放弃的道理；实践完成后，应该认真总结，让这次实践发挥它应有的价值。

　　实践中总会遇到这样或那样的困难和不如意，但是，应该尽力去克服解决，才能有所收获。

　　请大胆的去实践吧！

实践论读书笔记14

　　我读了毛泽东的《实践论》让我深刻的了解到，《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，毛泽东在马克思辩证维物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻的揭示了认识与实践的密切关系。

　　《实践论》中说道“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准”。用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。列宁说“实践高于(理论)认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，由片面到更多的'方面。结合理论，用实践来积累自我的经验认识，用自我的直接实践经验再结合别人的经验(学习来的知识)来对事物进行决定，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。我们要在不断的实践和探索中，我们透过理解外部信息，透过主动观察，构成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累必须资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。构成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。

　　《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。

　　《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的好处。

实践论读书笔记15

　　首先，从生活实践中吸取营养，积累材料。

　　作文的欲望和激情主要从生活实践中来，学生作文的材料也主要从生活中来。生活越充实，体会越深刻，作文的基础也就越扎实。记得有这样一个小故事：一个年轻的画家向著名的画家莫奈求救，要拜莫奈为师，莫奈指着天空、树木和水面对他说：“你的老师在那里，向它们请教，听听它们的倾诉吧！”可见生活对于创作的重要性。

　　生活不仅仅指自然、社会，还包括学生自己的实践。如，学生参加课外兴趣小组，参加各种比赛，参加家务劳动或别的活动等等，在这些实践中，他们得到了经验、获得了成果、受到了赞扬、增长了才干，都成了作文极其丰富生动的材料。

　　观察得来的材料还要加以储存、积累。储存的方法可以通过大脑来直接记忆，也可以通过观察来帮助记忆，两者应相辅相成。因为仅靠大脑记忆，按照遗忘的规律，如果不及时、反复地再现、运用，则有可能模糊淡忘。俗话说：“好记性不如烂笔头”，所以，大凡在写作上有所成就的人，都十分重视写观察笔记。老舍曾告诫我们：“如果不随时注意观察，什么东西也写不出来。”茅盾告诉我们的方法是：“应当时刻在身边准备一支铅笔和一本草簿；无论到哪里，你要竖起耳朵，睁开眼睛，像哨兵似的警觉，把你所见所闻随时记下来。”

　　在教学中，我们可以通过观察训练，指导学生记好观察笔记，让学生体会到观察、观察笔记与作文的关系，尝到记观察笔记的甜头，激发他们自觉观察、记录的兴趣，养成边观察、边记录的良好习惯。如在指导学生写《记一次比赛活动》时，在作文前，班级可组织开展一系列比赛活动：查字典比赛、接力比赛、比手劲、拔河比赛……要求学生认真观察比赛经过，细心体验其中的情趣，随时记下观察、体验的结果。学生由于有了比较多的观察和实践，所以写文章时也就比较得心应手了。

　　其次，从阅读中吸取营养，积累材料。

　　人们获取知识，积累写作材料途径主要有两条：一是采摘生活之树的硕果，二是汲取书籍之花的甜蜜。莎士比亚也曾说：“书是世界的营养品；生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”可见，书籍是人类知识、经验、智慧的结晶，学生汲取其中的营养，无疑对写作有很大的帮助。

　　那么，怎样通过阅读来吸取知识营养，积累写作文的材料呢？

　　一要博览。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”要博览，就要努力提高学生的阅读能力，要提高学生读书的速度。在读书时将精读与略读相结合，有些文章或文章的某些部分需要仔细地反复地读，而有些以获取信息为主要目的的.文章，只需要一目十行地浏览一下，或用对角线的读法，这样学生既会精读，又会略读，既保证阅读质量，又提高了阅读速度。

　　二要深思。孔子曾说过：“学而不思则罔。”要求阅读任何书籍，都必须用脑思考，否则，必然会茫茫然，毫无所获。如，我们在指导学生读书时要多问几个为什么。于光远同志曾经有趣地说过，为什么问号写成“？”，问号这个样子有点像钩子，如果脑袋里多装些问号，脑袋的四面八方都是钩子，就会把许多有用的知识钩进来。这样边读边思才是真正的读书。

　　三要勤记。“不动笔墨不读书”，是前人成功的读书经验。记读书笔记，既能促进学生深入思考，又便于日后写作文时翻查。如在读书时摘抄自认为重要的、有用的东西，在读后写出自己的感想、体会和发现等。

　　“书籍是人类进步的阶梯”，让我们鼓励学生多读些课外书籍，引导他们“扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样吧”。这样学生积累了丰富的材料，要说的话就似滔滔江水，何愁无话可说呢？

　　总之，作文教学是培养学生良好素质的重要途径，观察能力、理解能力是良好心理素养的重要因素，而采集材料的过程无疑有利于这些能力的培养。陶行知先生指出：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”我们要指导学生学会采集材料，这样，有了丰富的材料，就会“有话可说”，就会写出诚实的、自己的话，就会表白出真实的深厚的情感来。

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