【精华】高中的作文集锦7篇
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编为大家整理的高中的作文7篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
高中的作文 篇1
在儿时的记忆里，外婆的手总是如松树皮一样皱巴巴的，摸着凹下去的沟壑很软，但妈妈的手却是白皙干净的。为此我常暗中比较这两个手，可仍弄不明白：为什么都是手，差别却这么大？
小时候，外婆经常给我熬粥喝，冬天一回家就能喝到热粥，可舒服啦！只见外婆身穿白色长棉袄和藏青棉麻裤，悠闲的站在锅前，用勺子轻轻搅动着粥。粥“咕噜咕噜”的冒着白泡，泡泡欢快的舞蹈着，红豆和水却谁也不让谁，总不容在一起。终于在奶奶耐心的搅拌下，变成了一锅香喷喷的红豆粥，再撒上几粒枸杞，更为这热烈的红加上了几分俏皮。老实说，我都是被这香勾回来的，淋上点蜂蜜，喝上几大碗，不在话下。奶奶看着我捧着一大碗喝完，脸上的笑容如一片平静的湖投入了石子，在脸上荡漾开来。直到现在，我还十分怀念那股粥香。
在夏日时，外婆喜欢做冰凉粉，清透的凉粉块，看着就清爽。淋点红糖汁，撒点山楂碎，装在杯子里插根吸管，边吃凉粉边推大铁桶，和外婆一起在街上卖。这就是夏天的味道，也是我最怀念的味道。
在我心中外婆简直就是万能的，她不仅东西做的好吃，手艺也是一绝。童年时我的衣服总是比别人的好看、结实，那是因为外婆每次都不辞辛苦的跑去缝纫店买布，就是想要挑最好的布。衣服的颜色很鲜艳，还有各式各样的'图案，很受小朋友喜欢，外婆缝好了也常常送人。年少的我懵懂无知，还一个劲的向小伙伴炫耀自己的衣服，丝毫没有体会到外婆缝衣背后的辛苦。
有次我和外婆一起捏黏土，正准备看外婆的成品时，却无意中瞟到了外婆的手。那是一双多么苍老的手啊，昏黄而枯竭，就像是水分被全吸干了一样皱巴巴的，枯枝一样，一阵风吹来，仿佛在啜泣，吹乱了她鬓角的白发，也吹寒了我的心。我噙着泪，但不敢哭出来，怕她担心，只是紧紧地握住了她的手。
还有一次，我放学回家，下雨了，外婆撑伞来接我。路上我发现伞一直都是向我倾斜着的，而雨却大滴大滴的落在了外婆身上，我急忙把伞移到了外婆那边说：“外婆，你这样会淋到雨着凉的呀！”外婆眼角的褶子交织着，笑道：“没事，反正外婆也是快死的人了，哪还会怕这些？”我的心像被人揪了一样，几乎喘不过气来。我十分害怕死这个字眼，不敢想没了外婆以后的生活会是什么样子，一想到就感觉快要窒息了。我立马在心里安慰自己，外婆绝对不会死的，外婆一定会长命百岁，不许瞎想！内心才会平静下来。
此刻，我紧紧握住了外婆的手，那手粗糙而厚实，传递给我的不仅仅是温暖，更是浓浓的一份爱。
外婆，你的指尖是我一生的牵挂，能不能，让我握得久一点？
高中的作文 篇2
还没到深秋，林子里到处都是落叶。人道“天凉好个秋”，老根的肚子里却在煮开水。
吸完一袋烟的老根看着在旁边削地瓜的小根道：“娃儿，明天俺们可以去上学了，你以后要好好读书，以后考大学、移民，不要一辈子在这边没出息！”小根眼睛亮了亮，并没出声。
清晨的林子到处都是鸟叫声，似乎在送别多年的朋友。老根领着小根，背着包去搭车上县城。一片落叶悄然落进了小根的包里，存了一段岁月。
小根读的是个民办高中，不仅教学质量差而且学费贵，但中考落榜的他没有别的选择。看着父亲拿出一叠皱皱的钞票交给老师，他的心都酸了，但脑子却很清醒，时刻告诉自己一定要好好读书，不负所托。这还是个秋季。
树林里的鸟叫得更欢了，老根在扫落叶，他扫着扫着脸上就会露出笑容，似乎那不是落叶，而是儿子的成绩单。
小根每个月都会寄信回家，不让孤独在家的老根担心。顺便报上自己每个月月考的分数，告诉父亲，儿子行。
春天将来，年关已过，小根又得踏上去往学校的路，但学费还没着落。开学日期已近，老根一直在亲戚家奔走，希望借足钱给儿子交学费。小根还是去上学了，只是去的路上心很疼。这是一个差点下雪的春天。
老根又收到了六封信，正准备煮上地瓜粥给将回来的`儿子吃，却又收到了第七封信，小根退学了，要去打工。老根红着眼看信，“爸，我读不读大学不要紧，重要的是不能再让你受苦受累，不然我会后悔一辈子的。”这是一个没有蝉叫声的夏天，没有人敢吵到老根，因为他的眼睛里有火。
小根真的去打工了，但没有经验的他差点被骗去做“传销”。当他提着包回到林子的时候已是第二个秋天，辛苦两个月的他只带回两行泪。
今年的秋天不一样，林子里没有落叶，小根带着他离开后学校寄来的学费全免通知书上学去了。他相信，明年（高三时）的夏天是凉爽的，愉快的……
高中的作文 篇3
有一天，一位采油女孩悄悄地告诉了我她的一个梦，这梦忽然使得我的内心一直不能平静下来。
很久以前，刚听说采油女工的时候，我就觉得她们应该是我们油田上一道美丽的风景线。当许多年后，我也成为一名采油工人的时候，我却认为此时的她们，必须是我们油田上最美丽的的丰碑。
这就叫我不得不去告诉大家，那个凄美的梦。
——题记
风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦，珍重别拈香一瓣，记前生。
人到情多情转薄，而今真个悔多情，又到断肠回首处，泪偷零。
清。纳兰性德。摊破浣溪沙。风絮飘残已化萍。
彩蝶
曾经恍如隔世的梦里，见到自己。飞舞在采油树的身旁，久久不去。
用那花儿作床，用星星作灯，用清晨的露珠儿洗脸，用柳梢儿作饰带，用彩霞绘在我轻盈的翅翼边。
黄昏，夕阳斜斜的射在你那锈漆斑驳的身上，霞光染红了井场里的世界。唯有你那身影在地面上来来回回的摆动、摇曳。随着夕阳的变幻时而上，时而下，又时而清晰，渐渐悠长。落日带着一日的疲惫，往山的那边缓缓沉落。而满天云彩，全被染成了光芒耀眼的色泽。
我就那样飞舞在你的身边，飘逸的双翅，仿佛曳地的长裙，美丽的触角下，是生气蓬勃的脸。神采奕奕的。显然完全无视于即将夜的寒瑟，笑容温暖如春，眼波明媚如水！
你痴痴的看着我，完全忘记了自己的伟岸！
春天，树梢那些嫩得可以滴水的小绿叶，草丛中那些叫不出名目来的小野花，以及天际那些薄薄的云，空中那些微微的风，甚至原野中那份淡淡的泥土的气息……我飞舞在你的身旁，久久不去。
夏天，炽烈的阳光围在你的身旁，而我却依偎在你的身影下，静静地休憩，你撑起手臂，任那荼毒的烈日将身上染上灼热的红光。你的眼睛在阳光下发亮，凝视着我，叫我久久不忍离去。
秋天，井场边有条通向山上的小径，小径边生长几棵树，随着秋的脚步，树的叶子由绿而黄，由黄而红。你看着那遍山野的红叶飞舞，宁静的欢愉从心底油然而生，我们四目相瞩。于是，我婀娜起舞，歌声萦绕，久久不愿离去。
可是……
再深沉的感情，再真挚的牵挂，还是会有分开的一天，到头来又怎么敌得过生离死别。
采油树
初冬，原野上一片薄薄的霜，清晨的风刺刺的`吹着，远山远树，全笼罩在白茫茫的寒意之中。此时的天空，总有那么一股萧瑟和苍茫的意味。
我一如往常的寻找着她。
可始终没有找到。
我抬起头，叹息着。
内心里忽然涌出了无尽的凄凉，我静静地感受着这一刻的痛楚，渐渐地，没有了自己。
就剩一颗枯萎的心。
夜里，我望着皑皑的大地，任那冷风撕碎我的身躯。
月亮高而皎洁，月光清幽而温柔。还有那高原的夜景和繁星，还有那远处的车灯和暗夜中明明灭灭的井架。
此时那一些属于欢愉的，宁静的东西从我们的眼底悄悄的飞走，取而代之的，是某种颤栗的，痉挛的，酸楚的情绪。永久都不能平静……
月圆月缺，日升日沉，又有多少的日子从我的手底流过。潮起潮落，花开花谢，又有多少的岁月在我的身边飘散。
春，望着漫山的花儿。
夏，顶着炎炎的阳光。
秋，踩着遍地的落叶。
冬，守着寒冷而心酸的一片银白……
无数个清晨，当晨曦展露的时候，我都会对着大地第一声的呼喊：“你好啊，美丽的彩蝶！”
我始终期盼着我们能够再见。
虽然没有经历过桑田沧海的变迁，也不懂得究竟何为“永远”，假如这个世间真的有永恒存在，那就让他属于我吧。
我宛如幽静的湖水般，纵使将要迎接的是亿万年的孤寂与无眠，都无法令我改变。
采油树旁的彩蝶
望着你伟岸的身躯，我不停地徘徊在天际，用我深情的目光，紧紧地拥抱着你，美丽的夜空下，聆听你对我的话语，感受着你那份绵延的承诺与刚直的情义。于是，我化身成人。
成为一名采油女工，静静地来到了你的身旁。
你默默的看着我，不语。用你的心，依然温柔地为我遮起那炎炎的烈日。
我却依旧如那彩蝶般，飞舞在你的身边，用我的情，坚强的带给你那亿万年承诺的慰藉。
这就是那个梦，用尽了我所有的感情，却也无法表达出来的一个凄美的梦。
茫茫人海，芸芸众生。
走在俗世凡尘中，走进万家灯火处。
那采油树与彩蝶的守候，那采油女工对姬原油田炙热的情，都融进了这里的山水之间。
也许，几经轮回后的某一天。
岁月的画卷仍印记着。
采油树与他身边翩翩起舞的。
坚强、温柔、美丽的。
高中的作文 篇4
爱美之心，人皆有之。对于美的景、美的人、美的事物、美的艺术，我们总会心驰神往、梦绕魂牵——我们总渴望美的瞬间能够永驻心间，我们总感慨世间美的事物弥足珍贵，我们总希望“美”能够充满人间。那么，“美”到底在何方？我们如何“放大美的瞬间”？
一、我们确信美是无处不在的，我们当以开放、愉悦的心态感受这形态各异、美妙无比的世界
美在自然。自然之美，有不同的形态。一种是经过劳动加工的自然美。比如沙漠林带、千里海堤、高峡平湖、阡陌纵横的田野、人工培植的花木等等。它们像一块磁石，凝聚着人类扭转乾坤的意志和才能；也像一面镜子，映照出人类创造新生活的本质力量。还有一种是未经加工的自然美。比如清风明月、花香鸟语、崇山峻岭、大漠长风、电闪雷鸣等等。前一种自然美直接显示了人类的本质力量，所以和社会美十分接近。后一种自然美的社会内容比较隐秘，它们主要以自身的自然形式取悦于人。
自然景物之所以美，往往是因为它的某些自然特征引起了人们的联想、想象，成为人们生活的暗示和象征。例如在三五之夜，一轮明月悬挂在蔚蓝色的天空，皎洁的色泽、温和的光亮、恬静的气氛，这些形式因素便足以引起我们的美感。朦胧的月色、美妙的神话传说，又给我们带来无穷无尽的遐想。正因为如此，它才成为历代诗人吟咏的对象：“小时不识月，呼作白玉盘”“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”。当然，自然美的这两种形态并不是截然分开的，它们往往是相互渗透、相互转化的。同一自然景物，可以同时具有这两种形态的美。
美在社会，美在人。从历史上看，人类对人体美的追求由来已久。从原始民族崇尚图腾，到古希腊的人体雕塑，从唐代敦煌的飞天仙女，到杭州飞来峰上的元代少女像，到处都留下了人类追求人体美的足迹。其实人体美只是人的美的一方面的内容，而人的美也只是社会美的一方面的内容。社会美，包括人的美，还包括实践活动的美和实践成果的美。风起云涌的农民起义，为保家卫国而进行的浴血奋战，农民翻土播种、挥镰收割，高炉边钢花飞溅、铁水奔流，鳞次栉比的高楼大厦，琳琅满目的商场，同事间的深情厚意，情侣间的深切爱恋……可以说，现实生活中的美，除了自然美之外，都属于社会美。社会美的最大特点是与社会实践有着直接的联系。人类不仅能欣赏社会美，而且也能参与社会美的创造。社会美的第二个特点是以内容取胜，与社会功利有着比较密切的联系。比如人的美，就包括外在美与内在美两个方面。
这两个方面的内容从根本上说都属于“善”的范畴，不同之处是，“美”必须以具体形象将“善”与“真”统一的内容显现出来。如外在美当中的相貌、体态等形式美的因素很大程度上取决于先天条件，语言、仪表、风度等则不仅与先天条件有关，而且与内在美有着密切关系。生活中有些人尽管在相貌、体态方面有所不足，却仍能给人以风度翩翩之感；相反，有些人尽管五官端正，举手投足却使人感到猥琐、鄙俗，其道理就在于此。古代哲人曾经说过的“里仁为美”“充实之为美”“吾既有此内美兮，又重之以修能”，都是强调内在美亦即所谓“善”在社会美中的地位。
人的“美”的最高境界，就是人格之美。广义的人格，包括人的倾向性，例如需要、动机、兴趣、理想等方面；同时还包括人的心理特征，例如气质、智能、性格等方面。这是心理学意义上的“人格”。
我们所说的人格之美称颂的就是“健康人格”，是心理素质各个方面都优秀的“理想人格”。狭义的人格只是指道德品质优秀，够得上“做人”的高等级资格。儒家的“圣人”、道家的真人、佛家的“菩萨”，都是指达到各家道德修养最高境界的“理想人格”。不同时代、不同民族信仰、不同价值观念的人群，都会有自己的“健康人格”“理想人格”。
美在科学。科学中的美存在于三个方面。
一是科研对象的美。天文学家眼里的星系、宇宙，物理学家眼里的粒子运动轨迹等等，这些对象如果仅仅从人们欣赏自然美的角度来看，可能并无特别的美感，但是科学家却能感受到它们吸引人的美的特质。
二是科学实验的美。从事科学研究需要多种才能，其中最基本的是实验。美国著名实验家迈克逊运用他设计的干涉仪，把光栅的分析能力提高了一个数量级。他和莫雷一起进行了“以太漂移实验”，并使之成为了狭义相对论思想的基础实验之一。爱因斯坦说：“我总认为迈克逊是科学中的艺术家。他的最大乐趣似乎来自实验本身的优美和所使用方法的精湛。”
三是科学的理论美、公式美。科学理论具有“真”的品质和“善”的功能，这是科学美、公式美存在的基础。爱因斯坦称赞波尔的电子壳层模型及其定律是“思维领域最高的音乐神韵”，“给人以壮丽的感觉”，而他的广义相对论则被誉为“现代物理理论中美的统一”，“像一件被人远远观赏的艺术品”。科学的理论美、公式美，归结为一点，就在于它是多样化的统一。美在艺术。
郑板桥说：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”这里所谓的“眼中之竹”是指现实中竹的形象和画家的思想感情相结合而形成的意象，而“手中之竹”则是经过画家的笔墨技巧、创造性劳动所表现出来的形象。艺术美主要就在于艺术形象中所反映的客观现实美与所表现的艺术家的思想感情之美的统一，就在于形式和内容的统一。
美在文学。文学鉴赏的一般过程是经由对语言的感知、理解，把握作品的形象，从而领悟作品的思想感情，并在这过程中领略作品的语言美、形象美和思想感情美。事实上文学作品中，语言、形象、思想感情是一个辩证统一体，对语言美、形象美和思想感情美的欣赏活动，也是相互渗透、相互循环的。文学作品可分作两大类。一类是侧重于再现生活的叙事性作品，如小说、叙事散文、叙事诗等；一类是侧重于表现作家主观感情的抒情作品，如抒情诗、抒情散文等，它们在语言、形象、思想感情的表现等方面各有不同的审美特点。我们把审美时的印象、感悟、思考、联想、想象，以美的文字凝固下来，我们就留住了美的瞬间；把这些瞬间供自己回味，与朋友分享，就是“放大”了“美的瞬间”！
二、我们要在审美实践中提升审美能力和审美情趣
感受美的方式方法。以自然美为例，自然美保持着它自身的自然形态，具有分散、流动、易逝、多角度、多侧面的特征。这就需要我们做到以下两点：一要学会在欣赏中对自然景物进行重新组合，把分散的、互不联系的自然景物放在一定的.视角框架之内，置于一定的氛围之中，从而获得最佳的审美效果。如桂林的象鼻山，如果从东向西观看，那不过是一座毫无特色的石山，只有从北向南观看，才能“发现”它是大自然造化出来的艺术品。陈从周先生在谈欣赏园林艺术时指出，要领略借景、对景之妙，关键在于选择一个恰当的观察角度。二要了解有关的神话故事、历史传说，介绍有关的艺术作品，如山水画、咏物诗、游记、交响曲等，这既可以为观赏自然美助兴，又可以帮助我们从中总结出观察、欣赏自然美的方法。
感受美必须懂得美的“语言”。在艺术美中，各种类型的艺术都有各自的艺术语言。绘画的艺术语言主要是线条、色彩和构图。例如线条，不仅标出了形体的空间界线，同时也凝聚着画家的感情。线条的硬软坚柔、轻重缓急、光辉滞涩、清晰含混等品格，线条的长短、粗细、疏密、干湿、曲直、快慢等节奏变化，都可以表现出无限丰富的感情层次。雕塑的艺术语言是形体。欣赏雕塑美，要注意形体的组合变化，体会其中表现的感情。例如文艺复兴时期米开朗基罗的《被缚的奴隶》，一脚挺立，一脚上抬，形成一个大面，整个身子剧烈扭转，形成另一个大面，通过这两个面的强烈对比，给人以强有力的感受，突出了奴隶的挣扎。
感受美需要展开联想、想象。
无论在哪一种艺术样式中，生活现象的某些方面都是直接表现的，而另一些方面则可能是间接表现的。某种可视可听的感性材料所构成的艺术现象，通过欣赏者的想象、联想，就可以过渡到对形象的间接性的感受，使他们获得更为丰富的认识和情感体验。
造型艺术具有较多再现的因素，但是静态的空间形象，难以反映事物发展的动态过程。艺术家们为了克服这一局限，在创作中往往选取生活流动过程中关键的一瞬间加以表现，这一瞬间既包含着过去，又暗示着未来，留给欣赏者以驰骋想象的广阔空间。列宾的油画《归来》描绘的是一个革命者从监狱中出来刚刚跨入家门的一瞬间情景。革命者的从容，家人的惊喜，表现得很突出。从这凝固的一刹那间，我们不是完全可以想象出一个完整的故事来吗？
感受美需要领略美的不同风格。例如自然景物中，人们熟知的便有所谓“泰山之雄，华山之险，峨眉之秀，青城之幽，黄山之奇”等等。但是从总体上看又可分作两种风格：一为壮美，一为优美。一般说来，壮美的景物着重显示自然界的雄伟、险峻、壮阔，它作用于人，往往使人产生崇高、敬畏之感。优美则着重显示自然界的幽静、秀丽，它作用于人，使人产生精神愉悦之感。其他领域的美，也都有各不相同、缤纷多彩的风格。我们欣赏不同风格的美，不仅仅需要提升审美能力，同时需要包容性与审美个性相互统一的健康的审美情趣。
三、我们需要在审美中构建健全的审美心理结构
美，在我们心里。“世间缺少的不是美，而是发现美的眼睛。”这句话的含义是，欣赏美需要有健全的审美心理结构。在审美活动中，人的感知、想象、理解、情感，以及个性、趣味等多种心理要素协同作用，形成审美判断和审美领悟，产生审美快感，完成一个完整的审美过程。在整个过程中，感知、想象、理解、情感等，既相互依赖，又相互促进。可以说，感知是美感的出发点，也是其归宿；想象是美感的枢纽和载体，情感是美感的中介和动力，理解是美感的指导和规范。在审美活动中，一旦这四种心理活动相互作用和相互补充，便使人获得越来越丰富的审美体验。因此，“放大美的瞬间”关键是要让自己具有“发现美的眼睛”！ 四、我们在发现美、感受美、欣赏美的同时，要参与美的创造
美在创造。有了健全的审美心理结构，人就不仅能够发现美、欣赏美，还能创造美。上面所说的美的景物、美的社会、美的艺术、美的科学，最终还是由具有审美创造意识、审美创造能力的“人”创造出来的。这样的人，他本身就是无与伦比的艺术精品；他的日常生活，就是“诗意的生存”“艺术化的生存”。中国古代的儒家和道家，对如何生活，都曾提出过自己的主张。儒家的审美观有浓厚的功利色彩，他们认为，人应当有所作为，“天行健，君子以自强不息”；道家则认为，人应当活得潇洒，大可“逍遥游”，不要斤斤计较功利得失。可见人生态度和审美观念、哲学观念都是一脉相通的，有什么样的审美观念就会有什么样的人生态度，反之亦然。
优秀的艺术作品告诉我们，生活中的审美态度，是现实主义、理想主义、幽默感和敏感的一个合适的比例。充分享有生活不仅意味着物质上的占有，而且意味着从精神、情感的方面同自己的生活进行交往，超越动物的本能生活，超越本能生活所划定的狭隘范围，开拓一片广阔的精神空间，获得只有人才有的，不仅能生活而且能观照的自由。只有这样，才能把我们的胸襟像一朵花似的展开。
五、我们要将发现美、感受美、欣赏美、创造美的过程和结果，以美的形式再现出来，使之成为人们感受美、欣赏美、创造美的对象
这就要求我们以符合美的规律的方式、形式进行审美创造。大千世界林林总总美不胜收，想要抓住读者，必须有强烈的冲击力，蜻蜓点水浮光掠影肯定不行，我们应该选择最能吸引人眼球的切入口：某种形态的美——自然之美、社会之美、艺术之美……某种风格的美——优美、壮美，喜剧、悲剧……选取最为激动人心的情境、最为动人心弦的瞬间，凝神定气反躬自问：是什么让我热泪盈眶？是什么令我终生难忘？是什么激发了我创作的冲动？是什么让我感悟到我的人生追求、审美理想？抓住这一点直觉，这令你一见钟情的“第一印象”，或者浮想联翩，或者深入反思，再融入你的思路、你的灵感、你的感悟发现……最后，你最想说的一句话就可以提炼出来了！这将是你文章的新的起点：还有哪些材料可以凸显这个中心？应该用哪些方式方法凸显这个中心？
选材、表现手法越丰富越好，但是多种多样的材料、方法，都必须围绕你的“中心”，凸显你的第一印象！
竞赛作文与高考作文的不同之处在于，不必强调“稳中求新”，可以提倡“孤注一掷”“刻意创新”。选择别人可能没有办法占有的材料、没有办法体验的感受，或者从别人熟知的材料中提炼出令别人瞠目结舌的立意，以别人想象不到的形式作文，大至文章的体裁、表现方法，小到拟订题目，大可以推陈出新、出奇制胜！
但是，千万别忘了，无论如何创新，哪怕写的是似乎荒谬绝伦的梦境幻境，必须是你真实的体验、真实的感情，必须亮出你的拿手好戏！这就是所谓的“万变不离其宗”！
当然，如果写议论文，必须作理性思考。“开口小”“力求创新”的起点是一样的。例如关于“健康人格”这个话题，可以谈论的内容实在太丰富了。我们可以将话题尽量限制在比较小的范围之中，这样比较容易掌控。如仅仅谈“健康人格”中的气质、认知、智能、情感情绪、意志品质等。这些方面都可以进一步展开为“是什么”“为什么”“怎么样”，它们都可以成为单独的话题。又如表现形式，论辩、演说、书信等体裁，都有利于设置特定情境，从而激发我们的写作激情，并且让议论有明确的针对性。
高中的作文 篇5
我们班是一个大家庭，都是由班长“一手带大的”。她是一个活泼的小姑娘，每天7：20到校，左手拿一个油饼，右手拿一瓶绿茶，一边走一边喝，我都替她担心，怕她那天不来上学，班里就乱成一锅粥了。可她一天烧也没发过，身体真是“强健无比”。
告诉你们一个小秘密，她只有学习好，画画好，其他方面和普通同学一样，那你现在可就得问：为什么能当上班长呢？理由很简单，就是底下受贿呗。今天带了一盒巧克力，明天又带水果糖，反正什么都和糖沾的上边，这样一到选班长的时候，她总是酒胸有成竹的坐在椅子上，事实还真不出她所料。
不过，她也有长处呀：上美术课，老师都让她在黑板上画，不是我吹牛，她学画画已经5年了，怪不得老师让她在黑板上画呢！她是美术课代表也是柔道课代表，你要是惹毛了她，她挥挥手就把你打得“头破血流”！所以，你还是没事别和她说闲话了，你要是一说，哈哈，后果就不堪设想了，小心一些吧！
她最好玩的一点是上课爱说话，按说班长应该起模范带头作用，但是她却完全相反了，老师讲课时，她不专心听讲，和前后左右同学都能说上话。但有一点很奇怪，她上课不认真听讲，为什么考试都考得那么好呢？是跟哪位师傅学的，“手艺”练得这么好。
下课，她和我们女生一起玩，虽然强词夺理，但我们已经习惯了，就不必在意什么了。她最喜欢的.运动是踢毽子，每次能踢好几十个，所以每次玩游戏时，她总爱玩踢毽子，理由我想大家都已经知道了。
她还爱帮助人，谁的尺子坏了铅笔坏了，她就毫不留情地送你一支铅笔或尺子，在老师眼里，她是一位能说会道的小姑娘，每次老师叫她办一点事，她都会办得干干净净利利索索。也许这就是老师喜欢她的原因吧！
这就是我们班班长——李晓婧。
高中的作文 篇6
一朵花开得绚烂，但片刻的美丽注定还是会随枝叶的凋零而黯淡。但如果它能结成种子，即便本体已经消陨，但那种子重新开出的花却足以让它成为永恒的灿烂。
思想亦是如此，只有将种子播散到人们心中，使人们从心中对其认可和接受，它才能生生不息、常开不败，而当思想的种子再度萌芽，我们会看到，那花远比曾经更加耀眼闪亮。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”如同一声响亮高亢的号角，孔子的学说穿越混沌的历史天空，在现今依旧有着振聋发聩的力量。是什么让这声音穿越千年而不减其强？又是什么让这思想饱经沧桑而依旧闪亮？我想关键便在于儒家思想引起了人们心灵最真实的共鸣。它讲求“仁”，“己所不欲，勿施于人。”，它给予当时愚钝的人们以最真诚的告诫；它讲求“礼”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”，它给混乱的社会带来了最清明的秩序。尽管我们不能否认统治者的推崇和强化是儒家思想长存的一个重要原因，但若不是这思想在人们心中种下了虔诚的种子，让人们从心中真诚的接受和认可，单靠暴力的约束和禁锢，又怎么能让它常开不败？而且开得那样绚烂极致、光耀千古？因而无论如何，我们都要承认，孔子的思想是真正有价值的存在，因为有价值所以得以传承，因为传承所以价值得到更充分的显现。
孔子的思想光艳千年，给予了中国人行为的规范和心灵的慰藉；而另一个人则用他的笔和他的行为向人们阐述了生命的意义，他便是史铁生。
“死不是一件急于求成的事，死是一个必然要到来的节日。”是怎样的从容和淡泊才能把“死”这样一个沉重的字眼说的如此云淡风轻？史铁生，一个坐在轮椅上的巨人。患病后的二十年，他承受了常人难以想象的.痛苦和磨难，但他却将这所有的灰暗经历化作了自己笔下最动人的文字，用温暖和阳光去拥抱这个世界。他说：“生命不是用来打败的，对于命运，休伦公道。”即便是行走于悬崖，他也坚定地告诉世人：生命没有绝路，处处都是风景。而他的这份磨难中的感悟，也鼓舞了一代又一代的中国人。
作家铁凝说：“他（史铁生）是真正用精神来写作的人。”的确，正是史铁生那份抗争命运不屈不挠的精神才让他的文字如一粒粒种子撒满世人的心田，开出无数绚丽的花朵。如今虽然斯人已逝，但他的精神却会长存！却会永恒！
思想的价值在于传承，在于感召人心。当无数思想的种子重新开花，思想便得以永恒。看，那手捧《论语》潜心钻研的老者；看，那醉心于《我与地坛》潸然泪下的青年。我看到，思想的花朵正在怒放，绚烂极致。
高中的作文 篇7
看着窗外的风。等等，风是可以看见的吗？应该是吧！那随着时间飘过的，悠久的风。都市里的人群像躁动的浪涛，不会因为每个人，或者是伴着浪花浮沉的沙粒而短暂停留。而我们，会不会在飘到下一个入海口时，就忘了自己从哪来的？
的确，叶子飘落有可能是因为秋的枯黄，但是更有可能是因为树的不挽留。水里的沙、天上的云、落下的雪，轻得连声音都没有。那么，作为人间的一员，生老病死会不会也像落雪的声音一样——无声无息。
但人毕竟是有感情的。于是，人就把过往堆叠，淡淡地蒙上一层记忆的色彩，飘出一阵阵怀恋的气息。一个你曾经去过的地方，无论是童年吹泡泡的花园，少年匆匆踏过的街市，中年时有过的繁华，还是老年时模糊的视线，只要是出现的，往往会有美丽的记忆色彩，温柔地笼罩。
看过的风景，读过的书，喜欢过的音乐，感动过的故事，都会留下痕迹。这痕迹可以轻到被遗留在脑海深处，但是联想起来，却总不会彻底忘记。而我们的思想，其实，也是这一点点喜欢，一点点讨厌，一点点感动留下的回忆，慢慢磨出每个人特有的美丽。
门前的.梅花香一缕一缕飘过来，飘到每个人的鼻子里。工作的你，深深吸一下，让你沉迷于梅花世界，推开窗户，伸手触摸柔柔的空气，便知道风的流向，梅香的去向。
推开你的窗户，感受窗外的风，也许你会觉得窗外的风，是可以看见的。
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