《氓》教学设计
作为一位不辞辛劳的人民教师，通常需要用到教学设计来辅助教学，借助教学设计可使学生在单位时间内能够学到更多的知识。怎样写教学设计才更能起到其作用呢？以下是小编帮大家整理的《氓》教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《氓》教学设计1
教学目标：
1、了解关于《诗经》的基本文学常识。
2、分清《诗经》中特有的语助词和语气词，掌握重点实词和虚词的词义与用法。
3、把握女主感情的变化，鉴赏文中个性鲜明的人物形象。
4、使学生了解我国古代人们对真挚忠贞爱情的向往，陶冶高尚情操。
5、初步培养学生正确的爱情观。
教学重点：
落实重点实词、虚词的意义和用法。鉴赏文中个性鲜明的人物形象。
教学难点：
理解体会诗歌表达的“怨情”，准确把握女主的感情变化过程。
教法：
讲授法、讨论法、诵读法、启发法、多媒体展示法。
一、《诗经》相关常识。
我国第一部诗歌总集，共305篇。诗经六义：风、雅、颂（体裁），赋、比、兴（艺术手法）。四言诗，朗读节奏：二二拍。
二、歌曲导入
1、课前播放歌曲《野百合也有春天》。大家喜欢这首歌吗？为什么？这首歌讲述的是一对情侣悲欢离合的爱情故事，特别是那句“爱你/想你/怨你/念你/深情永不变，难道你不曾回头想想昨日的誓言”，缠绵凄恻，令人动容。而今天我们将要学习的这篇课文，也将要把我们带入古代一个缠绵凄恻、充满怨情的故事里去。下面让我们走进课文去了解一下她和他之间究竟发生了一个怎样的故事。
2、由于年代久远，要进入这个故事的话，需要我们先用现代汉语将这个用上古文言记录的故事破译出来。下面，进入破译关。听朗读录音，注意生僻字词的读音与重点实词、虚词的意义、用法。听朗读时用心体会女主情感的变化。
3、播放录音后用多媒体显示重点字词的音、义。
氓之蚩蚩、夙兴夜寐、垝垣、自我徂尔、汤汤、渐车帷裳、靡、口至、隰则有泮、于嗟鸠兮、犹可说也、载笑载言、体无咎言、匪我愆期、尔卜尔筮、以我贿迁、三岁食贫、将子无怒、无食桑葚。
重点：学生找多音字，教补充：将、裳、渐、载
通假字：匪、无、于、说
实词：氓、夙、寐、靡、体、咎、愆、筮、贿、食贫、嗤
4、生齐读，要求：读准字音、节奏，读出情感变化。
5、这是一首叙事诗，大家注意找出叙事线索。叙事线索是什么？
6、明确：女子的感情变化。具体来说就是女子的怨情变化。
7、下面我们进入故事来看，怨情变化的过程。
三、赏析课文
1、男生齐读第一、二段，女生讲述其大意。
2、这时女子的怨情还没有出现，她追忆当年恋爱的甜蜜，幸福感洋溢于字里行间。
3、这时女子的性格：热情、温柔、痴情。
4、男子的性格：看似忠厚老实：抱布贸丝——醉翁之意不在酒。
5、女子是否答应？为什么？
6、明确：没有，因为在古代，男女婚姻，必须有“媒妁之言，父母之命”，才能算正当的被认可的婚姻。但是，女子与氓约定“秋以为期”，并且“将子无怒”，充分体现了女子的温柔。
7、第二章，女子开始了又喜又忧的相思。“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”望穿秋水，泪雨阑珊···笑靥如花——瞬息间的喜怒哀乐，只为意中人的来去变化不定。短短十六字，十分形象地写出了恋爱期间女子相思成灾的种种心理。（简要介绍卜、筮，当时的婚俗，是一种迷信的做法。）
8、生再齐读，注意读出第一章回忆时的渺远、缠绵之感，似低低絮语。第二章热恋要读出热情之感。
9、女生齐读三四章。男生讲述大意。
10、通过“比兴”手法，从“桑之未落”、“桑之落矣”转入议论，转入“婚变”怨情开始出现。“桑之未落，其叶沃若”比喻暗示女子容颜润泽美丽，她和男子的.爱情也十分滋润。“桑之落矣，其黄而陨。”比喻暗示女子容颜憔悴衰老，她和男子的爱情也逐渐进入枯竭。用“于嗟鸠兮，无食桑葚”比兴，劝诫女孩子不要和男子沉溺爱情。因为“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”这句话如何理解？请大家讨论，再请一位男生来回答。
11、男生回答后，再请女生回答。（希望男女生不同的理解能激起大家深入全面的思考。）
12、教总结：在以男子为中心的社会里，往往只有痴心女子负心汉。女子情感专一，而男子可以三妻四妾、朝三暮四。这是女子在婚后不幸的境遇中，痛感男女在爱情生活上的不平等，向广大的姐妹发出的呼喊，告诫她们千万不要重蹈自己的覆辙。（每当读到这几句话，我都会心惊不已。这是受过怎样的创伤剧痛才会发出如此令人深省的感叹啊？）
13、怨情产生后，女主怨的是什么呢？请大家一起从课文中找出答案。
14、“自我徂尔，三岁食贫。”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”她勤劳善良，不畏贫苦，与氓结婚后，真诚地把幸福的希望寄托在他身上。可是，“女也不爽，士贰其行。她一片痴情，品行也没有什么不对，而男子却变心了、薄情了。“士也罔极，二三其德。”男子朝三暮四，放纵无度。女主的感情是愤怒、怨恨。
15、那么女子的性格，通过这两章她的自述，可总结为：痴情（三岁食贫），勤劳、忠贞。男子的性格，对比可知：薄情、贪婪（不知珍惜）。女生再齐读，读出回忆深入、深重痛惜、强烈愤慨之感。
16、生齐读五六章，读出第五章的历历数来的切责之声，第六章的如泣如诉的哀叹，齐读幻灯片上的翻译。这两章画面感很强，请大家想象一下，在脑海里构筑一下这两幅画面。一幅女子“静言思之，躬自悼矣”的画面，一幅“反是不思，亦矣焉哉。”的图。然后用自己的话来描述一下。
17、教总结：第一幅——是夜，她坐在床上，眼泪婆娑，嘴角抽动着，只因忍着不让泪掉落。修长而干瘦的双手不停地摆弄着衣角。心里想着：初为人妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。这是怎样的辗转辛劳？为只为曾经对幸福的憧憬，为了维护自己划定的这个地牢——爱情的地牢。可是多年的辛劳，换来的却是‘士也罔极，二三其德。’‘言既遂矣，至于暴矣。’没有人能理解自己的伤，自己的痛。‘兄弟不知，口至其笑矣。’亲如兄弟者，不责怪男子的薄情寡幸，却只讥笑自己。这世道是多么不公平啊！
18、第二幅——一个憔悴女子伫立在淇水河畔，江风吹动她的裙角翻飞，发丝有几许散乱。此刻无数往事涌上心头：这里曾经是自己翘首盼望男子来接自己的地方，也是小时无忧无虑地玩耍，男子发下旦旦誓言的地方，而这誓言如今，亦如那滔滔江水和猎猎江风一般逝去了。只有自己还傻傻地记着。算了吧，既然他如此不懂珍惜，我这样付出又有什么值得呢？忘了那些誓言吧！唉！（一身长叹，转身翩然而去）
19、此时女子的性格发生了什么变化？又可间接地看出男子的性格较之婚前发生了什么变化？请大家讨论后回答。
20、明确：女子——清醒、坚强、刚烈，男子——暴虐、卑鄙、无情无义。
四、至此，我们已经完整地解读完了这个故事
那现在我们来回顾下这个故事的线索，女子的情感变化，在诗中是如何表现出来的？（提示，注意课文所用到的表现手法：赋、比、兴，表现方式：记叙、议论、抒情的作用。）
五、生讨论回答后教总结：
一、灵活多样地运用了比兴手法。
二、成功地运用了边叙事边抒情的手法，叙事、抒情、议论融为一体。充分表现了女子又怨又恨、想要完全忘却，又无法彻底摆脱的矛盾心理。三、对比手法的巧妙运用。
六、小结：
《氓》叙述了一个古老的、至今还在无数次重演的生活事件，通过女子自述中欢喜——悲伤——哀怨的感情变化，塑造了一个温柔、痴情、善良然而却深受不忠爱情的伤痛，之后变得清醒、坚强的女性形象。今天我们读着两千多年前的诗章，却决不因为时代的遥远、题材的常见而厌倦。这正是因为它并没有刻意去雕琢，只是循着女主人公感情的变化发展，自然而然生成诗歌跌宕回旋的布局。其实，文学的真谛正在于此——描述最本真的生活，表达最朴素的感情。由此我们也可以获得启迪，在我们写作中，也应该抛去那些浮华的外表，用我们手中的笔，去展现真实的生活，表达内心最真挚的感情。
七、作业：
1、课后背诵并默写全诗。
2、将本诗改写成现代诗歌或小小说。
3、推荐阅读《诗经》《人生若只如初见——古典诗词的美丽与哀愁》，注意比较《诗经》以后的诗歌对其有何继承和发展。
《氓》教学设计2
教学目标：
1.了解《诗经》的相关知识，掌握《氓》中的写作手法。
2.把握《氓》的故事情节，深入分析人物形象，了解是主题。
3.积累字词，提高诗歌欣赏水平。
教学重点：
《氓》当中赋比兴手法的运用。
分析人物形象及是个主题。
一、导入
爱情是千百年来文学创作中长盛不衰的话题，古往今来有很多诗句是描
写美好爱情的，同学们能不能背几句?诗经中的关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。乐府诗中的我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。那么是不是所有文学作品中的爱情都是美好的呢?下面让我们一起来学习《氓》这首诗，和两千多年前的女主人公一起去感受她的另类的爱情故事。(板书：《诗经》两首—氓。)
《氓》选自《诗经·卫风》。初中时我们学过《诗经》中的作品，例如《关雎》《蒹葭》，大家对《诗经》都已经有相对的了解了。《诗经》原名《诗》又称《诗三百》。是我国最早的一部诗歌总集，儒家经典”五经”之一。共收录西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为风，雅，颂三类。(板书：《诗经》原名《诗》又称《诗三百》共305篇又分为风，雅，颂。)请同学们根据你们课下收集的资料来说说《诗经》的成书过程。关于诗经的成书现在有三种说法：采诗说，献诗说，删诗说。采诗说：“古者天子命史歌谣，以观民风。”周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。献诗说，天子为了考察民间习俗风尚的好坏就下令诸侯和公卿列士献诗。删诗说，传说古诗原来有3000篇，孔子根据礼仪的标准选编了300首整理出了《诗经》。现在通常认为《诗经》是各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。从我们以前学过的《关雎》《蒹葭》以及今天要学习的氓看大家觉得《诗经》中的作品有什么特点?以四言为主间以杂言，多用重章叠句，开创了我国现实主义创作的先河。同学们有谁给我们说说什么是《诗经》六艺?所谓诗经六艺是指：风雅颂赋比兴。(板书：六艺：风雅颂赋比兴)其中风雅颂是诗之体，也就是诗歌的体裁。赋比兴则是诗之用，就是诗歌的写作手法。风指十五国风，是经过润色后的民间歌谣。共160篇，诗歌中的生活气息比较浓厚，是《诗经》的核心内容，也是《诗经》中最有艺术价值的部分。雅又分大雅小雅，大雅31篇小雅74篇是宫廷正乐。多半是士大夫的作品，但是小雅中也有不少类似风遥的作品。颂共40篇是宗庙祭祀的乐曲。赋：朱熹在《诗集传》中说：赋者，敷陈其事而直言之。就是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。比：以此物比彼物也。也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。
《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。兴：本义是“起”，因此又多称为“起兴”，先言他物以引所咏之词也。也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用，诗经中比兴是经常连用的。
二、教师初读课文，正字音。同学们一起朗读一遍课文，看看这首诗大概讲了什
么故事。好，同学们读完了课文有谁能给我们讲讲大概的故事情节?本文以第一人称“我”讲述了一个女子恋爱，结婚。最终因为年老色衰被丈夫遗弃的爱情悲剧。
在具体学习这首诗歌之前我想先提出几个问题，希望同学们学习诗歌的时候思考这几个问题。
全诗的故事情节是什么，女主人公的情感经历了怎样的变化过程?
诗歌使用了那些手法，具体找出这些诗句。
诗歌塑造了两个人物，他们的具体性格特征是什么?
同学们认为女主人公婚姻失败的原因是什么?
女主人公与氓分手后还有可能获得幸福吗?
三、翻译诗歌
同学们课下已经预习过课文了，在这里我们只对重点难懂的字词作解
释，由同学们根据注释自己来理解翻译诗句。
氓是指对一般男子的称呼。蚩蚩：忠厚的样子。“之”是主谓语之间取消句子独立性的，没有具体意义。“匪”通非，不是的意思。愆：拖延。“秋以为期”是倒装句式“以秋为期”。载：是动词词头，没有意义。体：是卦象。咎：灾祸。说通脱，摆脱。“三岁”并不是指具体的三年，而是指多年。爽，过错。“靡”是没有的意思。夙兴，早起。夜寐，晚睡。“言”在这里是助词，没有意义。咥，是笑。泮通畔，边，岸。
那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，是到我这来是商量
婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。登上那倒塌的墙，遥望那复关。看不见复关，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上财物嫁给你。桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。多年来做你的妻子，家里的苦活儿没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就对我开始施暴。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。原想同你白头到老，但相伴到老将会使我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的`洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧!
四、分析问题
1.请同学们根据诗歌的故事情节发展把诗歌分段。
诗歌的前两章描写的是女主人公的恋爱婚姻所以我们把前两章分为第一部分，恋爱(1~2)。
三四五章描写女主人公的婚变过程所以我们把它分成第二部分——婚变(3~5)。
诗歌的第六章写女主人公清醒坚决的分手，把它概括为诗歌的最后一
部分——决绝(6)。
女子的感情变化则是由恋爱时的热情幸福—到婚变时的怨恨沉痛—最
后到决绝时的清醒刚烈。
2.请同学们用具体的诗句来列举诗歌所用的表现手法。
这首诗是叙事诗通篇用赋的手法来叙述故事。
“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!”这两句使用比兴手法，以桑树的繁茂比喻未婚男女情谊深厚，用斑鸠贪食比喻自己深陷情网。“桑之落矣，其黄而陨。”这句也使用了比兴的手法，以桑树的日渐凋零比喻夫妻感情的淡漠。同时“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”这两句前后对比把桑树落叶前的新鲜润泽和落叶后的枯黄进行对比。暗喻了婚前的情谊深厚和婚后的感情淡漠。
“淇则有岸，隰则有泮”这句用比的手法，比喻氓在感情的歧途上越
来越远，不知回头。
3.大家说说诗歌中塑造的两个人物有什么性格特征?
男主人公没有好的媒人就来求亲从这里看他得性格急躁。求婚不成就
生气说明他性格怎么样?任性。婚后氓不仅不守誓言，三心二意，还因为女主人公年老色衰就“二三其德”甚至对女主人公拳脚相加，充分体现了他的易变，专横暴躁。婚前真挚的誓言和婚后的变心也体现了他的不负责任。
女子在温柔的劝告氓，不是拖延婚期而是没有好的媒人不成后就坚定
地约好了婚期，虽然在《诗经》时代男女婚姻还没有受到那么深的礼教束缚，但是娶妻还是必须经过父母同意，和媒人提亲的。女子自己决定了婚期更显她的有主见和一往情深。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”则描绘出了恋爱中女子的微妙心理和行为体现了她的痴情。婚后女子没有抱怨贫苦的生活，夙兴夜寐，任劳任怨，表现出中国妇女的传统美德勤劳，专一。婚变后女子清醒坚决的分手也体现了她的坚强，自爱。女子从恋爱到决绝的过程也表现出了妇女追求恋爱自由，婚姻自主，生活幸福的强烈愿望。
4.同学们认为女主人公婚姻失败的原因是什么?
有的同学说主要责任在于氓。“女也不爽，士贰其行”说明女子并没有
什么错，而氓的行为却前后不一了，这说明主要责任在氓的变心。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免。
也有同学说责任在于女子。她婚前对氓的人品了解不足就草率的与他
成婚。婚后她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味，没有个性，没有情趣的木头人怎么能让人继续喜欢呢。
这场婚姻失败的原因是复杂的，男子可以变心，女子不能改嫁，男女
社会婚姻中地位的不平等，导致婚姻不稳定这只是一部分原因。诗中说的“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”但是这种说法是站在女主人公的角度去说的难免带有主观抱怨的成分，也没有真正揭示出婚姻失败的原
因。女子婚后任劳任怨，勤劳持家确实是一个贤惠的妻子。但是却失去了原来的个性光彩，变成一个乏味，没有情趣的木头人导致氓的变心这也是其中一部分原因。关于这个问题大家可以从多个角度思考，分析。
五、同学们一起有感情的朗读课文。注意诗歌三个部分不同的感情基调。课下背诵这首诗。最后，同学们下去思考，收集资料，下节课我们对分手后女子有没有可能获得幸福?这个问题进行一次课堂小辩论。
这节课就上到这里，同学们下课。
板书
《诗经》两首——氓
一.《诗经》原名《诗》又称《诗三百》共305篇又分为风，雅，颂。
成书：采诗说，献诗说，删诗说。
六艺：风雅颂赋比兴。
二.氓
情节：恋爱——婚变——决绝
情感：热情幸福——怨恨沉痛——清醒刚烈
手法：赋，比，兴，对比
人物：氓：急躁，任性，易变，专横暴躁，不负责任
女子：温柔体贴，有主见，痴情，勤劳，任劳任怨，刚烈，自爱
《氓》教学设计3
1教学目标
（一）知识目标：
1．了解《诗经》的基本知识，掌握赋比兴等的艺术手法。
2．能够掌握四言诗的朗读节拍。
（二）能力目标
1．培养学生结合注释，能初步读懂古代诗歌的能力。
2．背诵课文。培养和提高学生准确把握作品思想感情的能力。
（三）情感目标
1．使学生了解我国古代人们对真挚爱情和幸福生活的向往，陶冶高尚的情操。
2．分析此诗女子婚姻悲剧的原因，了解时代的特点，培养学生积极向上的独立人格和精神。
2学情分析
高一的学生，语文基础比较薄弱，很多知识没有系统性，探究的精神也不强，要通过教材一一去培养。
3重点难点
重点：梳理字词，理解文意，掌握艺术手法
难点：分析人物形象，探讨作品的意义
4教学过程
4.1第一学时
教学目标
学时重点
学时难点
教学活动 活动1【活动】
故事复述，人物初探
（四）共同梳理文章脉络，把握情节和人物形象。
1、抽生讲述本文的故事情节
本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。
2、全文结构以及男女主人公的形象分析。
一段：定情。
（1）表现女子温柔体贴、善解人意而有主见。氓急躁而任性。
（2）婚姻方式：自由恋爱，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。
二段：恋爱。表现热恋女子的痴情。终于答应结婚。
三段：懊悔。叙事中断，劝告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。
四段：被弃。简述婚后的辛苦生活和氓的无情。两人关系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厌旧，感情不专一。（色衰爱弛）
五段：劳苦。具体叙述婚后的悲苦生活。表现女子的善良和勤劳。
六段：决绝。表现女子的清醒和坚强。
3、总结人物形象
4.2第二学时 教学目标
1．诗歌的艺术成就
2．诗歌的作品意义
学时重点
把握艺术手法
学时难点
探讨作品意义
教学活动 活动1【讲授】手法与效果
（二）《氓》的艺术成就
1．多种表现手法
（1）赋比兴
赋：敷陈其事而直言之，即直接铺叙陈述。
（全文铺陈叙述了女子的婚姻悲剧）
兴：先言他物以引起所咏之辞。
比：以彼物比此物，即比喻。
“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”“桑之落矣，其黄而陨。”
兴：先说桑树，继而讲述和氓的故事。
比：同时又是比，以桑树的枝繁叶茂，比喻女子正值青春芳华；
以桑树的枝叶枯落，比喻女子红颜已老，青春不再。
“于嗟鸠兮，无食桑葚。”
比：桑葚甜美，吃多了会上火，斑鸠贪吃，以致昏醉；甜蜜的爱情就像桑葚，沉湎其中难免神伤。
“淇则有岸，隰则有泮”
比：用河水和洼地有岸和边，反比氓在感情的歧途上越走越远，不知道回头。
这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。
（2）对比
像同一个人物前后行为的对比，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。从而把氓的虚伪卑劣入木三分地刻画了出来；又如不同人物之间的思想性格的对比，女主人公的纯朴热情，善良勤劳与氓的虚伪冷酷、损人利己形成了鲜明的对比，这就更加能激起读者对氓的愤恨很对女主人公的`同情；再如在刻画心理状态，在描摹思想情绪上也是大量地运用了对比：“桑之未落”与“桑之落兮”的对比，把女子的色衰而爱驰的痛苦形象地表现出来；“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”把一个处于热恋中的女子的心理刻画得淋漓尽致。诗歌种“比”的描写更是明显，从而也就自然地增强了诗的形象性，使得诗所要表达的思想感情含蓄、隽永。
（3）借代修辞
诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓，用“总角”代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤，渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年，以“二三”表反复。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霜霏”代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。
（4）顶真修辞
陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。”这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。
（5）呼告的表现手法
由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老，老使我怨”，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。
2．语言形式灵活多变
（1）叹辞的应用
诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个“于嗟”（哎呀），三个“兮”（啊）字，两个“也”（呀）字。第四章对“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。
（2）叠词的运用
这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。
3．结构艺术上的特色
《氓》的结构，是和它的故事情节以及作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。诗人的感情脉搏随着事件的发展而跳动，时而是懊悔，时而是自伤，时而是斥责，抒情与叙事水乳交融，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。诗人抒发的感情由于有了叙述作基础，读者也就能更好地体会理解，引起共鸣。
小结：《氓》只有六章共240个字，就能够把我们今天起码要用两个小时去拍摄演绎的电影内容表达出来，达到这样凝练的高度，与其精妙的艺术成就是分不开的。
（三）《氓》的作品意义
讨论：女子的爱情婚姻不幸，是由于什么原因造成？
现实主义的创作方法——现实主义文学的源头
《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，悲惨的遭遇和真实的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的，起了反映、批判当时社会现实的作用。故作品富于现实性。
2．社会意义
社会发展的历史告诉我们，从父系氏族公社成立后，妇女就成为家庭的附庸，受到男性的支配和压迫。到了奴隶社会，妇女的社会地位就更为下贱，尤其是劳动妇女，她们沦为家庭的奴隶，成了可以随便买卖的商品。《氓》中的女主人公就是生活在这样一种社会环境中。（她悲惨的遭遇，并没有得到亲人的同情和安慰，只得到嘲笑，所有的苦都只能自己一个人承受。诗句“兄弟不知，咥其笑矣”看出来，可见，但是，女子受丈夫的欺凌，是见惯不怪的事情。）她受到氓的遗弃决不是偶然的，也不是个别的，它是一种社会制度的产物。中国男尊女卑的社会延续了三千年，这期间，会引起多少人的共鸣啊！
（这一婚姻悲剧又一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上政治上都处于附属地位，她们生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情对家庭不负责任的丈夫，那他的悲剧是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那个时代人的爱情观、婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位，更能反映出这场婚姻不仅是个人的悲剧更是时代的悲剧。）
《氓》之所以成为文学史上最有名的一首弃妇诗，其关键就在于通过两个鲜明的形象的刻画，通过一个女子大胆控诉，深刻地批判了当时不合理的婚姻制度和社会现实。
3．现实意义
如今，这个社会依然有这样的悲剧存在。那不仅是社会制度的错，更是人性贪婪的表现。
清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。《氓》中当与男子不相识之初则称氓；约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。” 对男子的称呼就寄托了人们对他的期望。
《氓》中的男子不论是婚前还是婚后，都是蒙昧无知的，他的心性并没有随着角色的转换而成长，没有承担起对家庭应有的责任，诗里的这个男子，不配称为“子”，更不配称为“士”，只能永远是氓。从这个角度来看，这首诗题目叫“氓”，简直就是天造地设的。他将为他的无知付出代价——他得不到家庭的幸福。
希望，现实生活中的我们，都引以为鉴，让这样的悲剧不再发生。
三、总结
有人说：《诗经》的世界，语言是具有魔力的，它曾经或在遥远的过去，也活在忙碌的今天，还将活在永远的未来……
就让我们都能用心多读经典，让它化为我们人生的精神素养，让我们都变得更有气质和智慧。
4.3第三学时 教学目标 学时重点 学时难点 教学活动
氓
课时设计 课堂实录
氓
1第一学时 教学目标 学时重点 学时难点 教学活动 活动1【活动】故事复述，人物初探
（四）共同梳理文章脉络，把握情节和人物形象。
1、抽生讲述本文的故事情节
本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。
2、全文结构以及男女主人公的形象分析。
一段：定情。
（1）表现女子温柔体贴、善解人意而有主见。氓急躁而任性。
（2）婚姻方式：自由恋爱，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。
二段：恋爱。表现热恋女子的痴情。终于答应结婚。
三段：懊悔。叙事中断，劝告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。
四段：被弃。简述婚后的辛苦生活和氓的无情。两人关系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厌旧，感情不专一。（色衰爱弛）
五段：劳苦。具体叙述婚后的悲苦生活。表现女子的善良和勤劳。
六段：决绝。表现女子的清醒和坚强。
3、总结人物形象
《氓》教学设计4
教学目标 ：
1、学习《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。
2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。
3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。
教学重点：
1、熟背本诗，掌握文中重点实词虚词的用法。
2、比兴手法的运用，及个性鲜明的人物形象。
教学难点：女主人公情感的变化。
教学课时：2
教学过程
一、 导入：（放录音）让学生听歌曲《在水一方》。
提问：谁知道歌词的出处？ [明确]《诗经》中的《蒹葭》，
教师：今天我们再来学习《诗经》中的其他作品。
二、 简介《诗经》
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。记录了西周初年至春秋中期的500年间的社会生活。
原本只称《诗》，共305篇，所以又称“诗三百”。
《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”又称15国风，共160篇，大都是民间的歌谣，最富思想意义和艺术价值，成为我国现实主义诗歌的源头 。
“雅”分大雅和小雅，共105篇是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类，与 风、雅、颂合称为《诗经》六义。
三、 引入《氓》
在春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等逐渐产生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。
四、 指导诵读
放录音：第一遍，提醒学生注意 字音和节奏（二二节拍）
指名两位学生朗读，并让其说明这样读的理由。
集体朗读（要求读出诗歌的语气 语调，把握主人公起伏的情感）
五、 词汇掌握
1．找出文中的通假字（于—吁 无—毋 说—脱等等
2．找出文中的古今异义的词语（至于 以为 泣涕 子 贿 宴）
3．找出文中活用的词语并解释
其黄而陨：黄，名词活用作动词，变黄。
士贰其行：贰，数量词作动词，有二心。
二三其德：二三，数量词作动词，经常改变。
4、匪：fēi 愆：qiān 将：qiāng 载：zài 于：xū 说：tuō
徂：cú 汤：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo
六、小组讨论 理清思路（用两个字概括诗歌大意）
明确：恋爱 婚变 决绝（板书）
七、自主 合作 探究
《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情，议论。作者用第一人称“我来”叙事，采用回忆追述和对比手法，请一位同学说说故事情节。
1． 学习“恋爱”部分（一二章）
⑴学生集体朗读此部分后 ，用简洁的语言概括内容。
明确：相见 定情 送别 约期 （布置作业：将这一部分改写成现代文，加入合理想象）
⑵品味“相约送别”场景中的语言，概括两人性情。
明确：氓：急噪 任性
姑娘：温柔 体贴 痴情 迁就男子 这也预示两人今后的悲剧婚姻生活。
[3] 从“子无良媒”到“秋以为期”，女子的.思想发生了怎样的变化？（讨论） 明确：女子先言“子无良媒”，是出于对“礼”的一种遵从，古礼认为女子嫁人，须有父母之命，媒妁之言，如不然则父母国人皆“贱”之，后又言“秋以为期”，说明女子冲破了“礼”
的束缚，勇敢地与“氓”私订终身。
[4]朗读第二章,请学生展开想象，女子思念男子的具体表现是什么？让同学用自己的语言表述出当时女子的心理细 微变化。（“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”）
提问：从这两章中我们能不能对当时的社会风俗习惯有所了解？
明确：
A、当时的商业活动是物物交换—“抱布贸丝”
B 、占卜文化—“尔卜尔筮，体无咎言”
C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子无良媒”
2． 学习“婚变”部分（三 四五章）
n 朗读第三章，提问：
① 本章讲述了什么内容？（明确：劝诫女子不要痴情。）
② 既然是劝诫女子不要痴情，为何又要说“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”是否多余？以及第四章中“桑之落矣，其黄而陨”也同样提到了桑叶，有何特殊含义？
明确：
不多余。使用的是比兴手法。以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱时情意浓密；以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述,这是“兴”。整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。比兴手法可以激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明，诗意盎然的艺术效果。
⑴ 请一学生朗读，提问：开头几句用了什么艺术手法？试举例说明。
[明确]比兴，“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨”。
⑵文中的比兴有何特点？
[明确] 第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。
n 朗读4、5两章，提问：
① 女子婚后生活如何？（明确：女子嫁给男子后辛勤劳作，任劳任怨，尽妻子的职责，而男子却“至于暴矣” “二三其德” “士贰其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）
② 兄弟为何嘲笑她？（学生讨论）
总结：（情景想象，女子回家后会对兄弟说什么话？）
a无父母之命,媒妁之言。私定终身，违背当时礼节。
b兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。
③ 推测当时社会女子的地位和命运？(由于社会政治历史原因，女子将一生所有的幸福 寄托在爱人身上，这本身就是一个悲剧。联系现实，不要丧失自我个体的独立性。)
④ 面对男子的背弃，女子是否是忍声吞气，苦苦哀求男子回心转意？
《氓》教学设计5
一教学目标：
知识目标
1.了解《诗经》的有关常识，培养结合注释理解诗歌的能力。
2.掌握四言诗的诵读节拍。
能力目标
3.初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象的能力。
4.深刻体会《诗经》赋比兴的艺术手法。
情感目标
5使学生了解中国古代人民对真挚爱情的向往，陶冶高尚情操，树立正确积极的爱情观。
二导入
爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。作为我国文学初唱的《诗经》，其中的爱情诗从文学的角度写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。这些爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露，是淳朴、自然、浪漫的平等爱情。本课就让我们一起感受一位女性的'爱情生活。
三教学过程
第一课时
⒈简介《诗经》文学常识
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代（西周初年到春秋中叶500年间）诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，《诗》被当作儒家经典，尊称为《诗经》，列入“五经”（补充：“四书五经”。“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）之首。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
作品分类：风、雅、颂
《诗经》中作品按其表现内容分“风、雅、颂”三部分。
“风”又称“十五国风”（包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、郑风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风），共160篇。大部分是民间歌谣，内容生动活泼而富有生活气息，是现实主义的源头。
“雅”分“大雅”和“小雅”，是宫廷乐曲歌词，共105篇。“大雅”用于隆重盛大的宴会典礼，“小雅”则用于一般的宴会典礼。部分小雅来自民间。
“颂”包括“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，是宗庙祭祀用的歌词。
表现手法：
⑴大量运用“赋”、“比”、“兴”的手法。
⑵四言为主，章节复沓，反复咏叹。
作品内容：史诗、讽刺诗、爱情诗、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣等样样都有。反映周代社会生活的各个方面，是周代社会的一面镜子。
《氓》教学设计6
一、新课导语
爱情是人类永恒的话题。古今中外，不知演绎了多少动人的爱情故事，有的幸福，有的凄婉，有的热烈，有的含蓄，有的让人心向往之，有的令人荡气回肠……同学们，今天让我们共同走进遥远的公元前的卫国，来聆听那里所发生的一个古老的爱情故事。
二、积累·整合
1、识记下列字的字音：
氓：méng 蚩：chī 匪：fěi 淇：qí 愆：qiān 将：qiāng 垝：guǐ 载：zài 于：xū 说：tuō 徂：cú 汤：shāng 渐：jiān 裳：cháng 靡：mǐ 咥：xì 隰：xí 角：jiǎo
2、制作知识卡片：
⑴ 卡片一：
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。成书于公元前6世纪的春秋时期，原本叫做“诗”，因其反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活，并收录诗歌305首，所以又称“诗三百”。到了汉代，被儒家奉为经典(儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)，才更名为“诗经”。
⑵ 卡片二：
《诗经》按其内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，主要是反映当时的社会现实，多属于现实主义作品，后人把它和屈原的浪漫主义作品《离骚》并称为“风骚”。“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
⑶ 卡片三：
《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种。“赋”，朱熹在他的《诗集传》中说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。
“比”，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。
“兴”，就是托物起兴，即先写自然界的事物(山川草木、鸟兽虫鱼、风云雨雪、日月星辰)，然后再由物及人，或写人的情绪，或写人的情感，或写人的心理，或写人的容貌，或表现作者的思想情感等等。正所谓“先言他物以引起所咏之辞也”，即由此物引起他物。如歌中唱的“鱼儿离不开水呀，瓜儿离不开秧。革命群众离不开共产党”。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。如：由雎鸟成双和鸣、相依相恋的情景，联想到“窈窕淑女，君子好逑”(《周南·关雎》);以盛开的艳丽桃花象征新娘的美貌──桃之夭夭，灼灼其华(《周南·桃夭》);用“桑之未落，其叶沃若”(《卫风·氓》)来比喻女子年青的时候美丽的容貌。
后人习惯上把“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”合称《诗经》的“六义”。
二、感受·鉴赏
1、感受情感：
结构图：
情节 感情基调 第一章：男子求婚，女子许婚(赋) 恋爱 热情幸福 第二章：男女恋人相思、结婚(赋) 第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴) 婚变 沉痛怨恨 第四章：控告男子移情别恋(比、兴) 第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋) 第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴) 决绝 清醒刚强
板书：
《氓》
(情节) 恋爱 婚变 决绝
(章句)第一、二章 第三、四、五章 第六章
(诗句)秋以为期 无与士耽 不思其反
载笑载 言士贰其行 亦已焉哉
(基调)热情、幸福怨恨、沉痛清醒、刚烈
(注意：粘贴时，丢失了原来“箭斗、括号”等符合，抱歉!)
2、鉴赏技巧：
⑴ 回忆和对比：
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。
① 女主人公自身婚前婚后形成对比：
婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。
② 氓，婚前婚后也形成了对比：
婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，“二三其德”，
婚
前婚后判若两人、对比鲜明。
⑵ 赋、比、兴手法：
第一章：男子求婚，女子许婚(赋);第二章：男女恋人相思、结婚(赋);第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)。
第三章，诗人以“桑之未落，其叶沃若”来比喻女子年青的时候美丽的容貌，同时也是兴。诗人以“于嗟鸠兮，无食桑葚”起兴，从而引出“于嗟女兮，无与士耽”感受。
第四章，诗人以“桑之落矣，其黄而陨”来比喻女主人公年长色衰的情景。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种有‘比中兼兴’的手法更富有艺术魅力。
总之，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，即能激发读者联想，增强语言的意蕴;又能产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
三、思考·领悟
教师引言：
穿越千年的时空，打开经典的《诗经》，书中的芬芳把我们带到了千年前的卫国，在这里，我们依稀看到桑树下那个痴情、勤劳、智慧、坚强的女子。她的勤劳令人赞美，她的痴情令人迷醉，她的智慧让人折服，她的坚强让人敬佩。同学们，你能从我们的女主人公的这些典型性格中领悟点儿什么或从中受到什么启发吗?
痴情──“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”诗中女主人公在“氓”离开后总是牵挂着他，多情的她独自登上破旧的城垣眺望复关寻找氓的身影。当她看见了心上人时就会欣喜若狂，若她看不见心上人则会伤心流泪。痴心的她总是因为“氓”的出现高兴，而又会因为“氓”的离去而伤心。然而正是这样一个痴情的女子，却遭到了负心汉的遗弃。
结论：痴情的人容易爱令智昏。
启发：面对漫漫人生路，始终要保持清醒的头脑。
勤劳──“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”女主人公自从嫁到“氓”家，多年来一直是披星戴月、宵衣旰食，家里地理一人干，里里外外一把手。甚至在氓变心后打骂她的那段日子里，她仍然起早贪黑、辛勤劳作。尽管丈夫移情别恋，但她从未想过要离开他，因为她心存幻想，希望有一天他能回心转意。
结论：勤劳的人是无暇移情别恋的。
启发：勤能排除私心杂念，勤是会得到回报的──天道酬勤。
智慧──“士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”女主人公在被人遗弃时并没有呼天抢地，寻死上吊，而是对婚姻爱情作了认真地反思，她清楚地看到作为女子绝对不能够沉溺于爱情，否则就陷入泥潭、很难自拔。要知道这种道理有的人一生中都不可能领悟得到。另外，在她与氓婚变后，并没有乱了方寸，而是“静言思之”，思考现在自己的处境并及时做出决定。因此，我们不能不说她是一个充满智慧的女子。
结论：智慧的人是善于总结经验教训的。
启发：在学习中不能重犯过去的错误。
(典故：《不如我的驴》)
坚强──面对突如其来的婚变，咱们的女主人公并没有以泪洗面，而是“静言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神离的婚姻是没有幸福可言的，于是她坚强地面对自己的处境，果断地做出分手的决定。她不甘心受命运的摆布，她要寻求自主的婚姻，寻求自己的幸福。
结论：坚强的人是不会受命运的摆布的。
启发：要做生活的强者。
四、探究·发现
1、讨论题：结合课文内容,联系社会背景探究诗中女主人公被抛弃的原因?被弃原因：
⑴ 男子负心说。
⑵ 年老色衰说。
⑶ 男权主义说。
⑷ 情感透支说。
2、讨论题：透过《氓》中的爱情悲剧，你能从古今中外的名人名著或神话传说中的爱情故事里发现点儿什么吗?
⑴ 爱是一见钟情。
──七仙女与董永
⑵ (2)爱他，就要协助他完成自己的事业。
──马克思与燕妮
⑶ 爱，是一场永远不愿醒来的梦!
──孟姜女与万喜良
⑷ 爱是举案齐眉。
──汉代的梁鸿与孟光
⑸ 爱是相敬如宾。
──汉代的庞公与其妻
⑹ 爱是志同道合。
──汉代的司马相如与卓文君
⑺ 爱是对她的忠贞不渝。
──唐代的元镇与韦惠丛
⑻ 爱，是想着为他做任何事;是想着她为你做过的任何事。
──罗密欧与朱丽叶
⑼ 爱，是为之殉情、比翼双飞。
──梁山伯与祝英台
⑽ 爱，是千年等一回，缘分天注定。
──许仙与白素贞
⑾ 爱，是我心化为连理枝。
──焦仲卿与刘兰芝
⑿ 爱，是虔诚的守望。
──电影《我的野蛮女友》与“望夫石的传说”
⒀ 爱，是“于千万人之中遇见你所遇见的人。”
──张爱玲的《倾城之恋》
五、应用·拓展
教师引言：
同学们，鲁迅先生说：“一千个读者，就有一千个哈姆莱特。”文学作品的鉴赏，靠的就是读者丰富的想象和无限的联想。你可以根据作品中的叙述进行鉴赏，也可以超越作者的思维进行艺术的再创造，这就是我们常说的“二度创作”。同学们，让我们插上想象的翅膀，给本文的主人公写一篇鉴赏短评吧!
例文：
孤独而坚强的舞步
──《氓》中女主人公的评析
秋色的晚霞中，我仿佛看见你的背影，或许带上些许绝望;欣欣然的春华，也许是你初开的情愫;繁盛的夏花，记载过你的激情。而今，我只能用它们来映衬秋风中的你，只因为拥有这一切，才能在绝望中过滤出你坚强的人生哲学──舍得、敢舍得、敢、勇敢……
爱，是永恒的，只要有人类的存在，爱就不会被搁置，每人都在寻觅一个值得爱或被呵护的人，爱的厅堂中，人各自寻寻觅觅，行色匆匆，蜷缩在自身世界中找自己超负荷的情感载体，却又各自封锁，像是不敢惊动厅堂中的圣人先哲们。你，你首先打开了心扉，把自己的一颗滚烫的心毫无保留地摆在了你心爱的男人面前，当你爱的人来了，你非但不会畏缩，反而会迎上去，用一种理想的姿态扑向你的理想幸福。的确，你爱他，很爱他，你看不见他时会哭，却不知世界上没有一个人值得你为他哭，值得你为他哭的人正是永远都不会让你哭的那位……但你爱了，用心来轰轰烈烈地爱了一把。你爱他，超过了爱您自己!
你本来以为爱是可以永恒的，你本来也觉得你的付出与回报会是等价的。却不知道泡在爱河中的两个人谁爱得最深就注定伤得更深。你本来以为他会对你好的，像开始一样。
所以，那天，阳光明媚得刺眼，灿烂得有些儿令人眼晕，但没有人会看到，送亲的人只会看见灼灼的叶与将来的繁繁的果实，迎娶的人只会不时地向花轿中张望，幻想能透过红盖头看出些什么，抬着花轿的农夫也许幻想着如何窥视新娘的洞房花烛夜，新郎官也许正勾画着新婚后的快乐生活。只有新娘，被红得刺眼的红绸挡住了视线，任自己在花轿中颠簸在未知的路上。你此时没有错，他是爱你的，你希望他一直都这样爱下去，如同你爱他一样爱你。至少那时是这样。你笑了笑，随手拈出一支笔，写下：
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
沉浸在爱中是快乐的，新婚对你，对所有女人都是难忘的。你有姿色，他有情调，这样的新婚是完美的。你不会否认，那片你常想起的葵花海，你曾说你爱葵花，那天他就带你去看了那片葵花海，你惊呆了，只能用它来描述，繁华，盛大的繁华。“你做你的葵花，我来给你光和热，”他笑了笑，望着你说，接着，他低下头来，你可以感受到他的呼吸，虽已感受多次，但这次截然不同。你迎了上去，吻了心跳，风起，吹起一潭花海，你们浸在阳光中，淹没在花的涟漪中……快乐围着你，浪漫压得你不容得有更多的理智，这就是爱情，准确的说是热恋，幸福的。
正是这样，你认定了他，你开始小心翼翼地经营这份你已认定了的爱情，你愿意为他做一切你认为值得的事，于是，你很自然也很主动地冲进了牢笼，我认为这就是你的错误之处了。从一位在爱中沐浴的血性女人摇身变成了再平常不过的居家女子，于是，他开始闻不到向日葵的花香，你也不再主动，只是日复一日修补裂痕，很努力，却很徒劳，因为他是男人，不能给他温存的窝他会感到厌倦，既然得不到温存，那便寻找刺激。阳光越来越远，向日葵却很努力的向前追，拼命地追，一边追一边歇斯底里，撕心裂肺，却像在云里雾里……哭了，又哭了，你觉得他离你远了，太远了，却还在离你而去……忽然想起这一追便追了好久……心中却在说，还要追的……他是一切……向日葵要阳光……再来……
虽然，此时的你重新燃起了得到他的欲望，甚至比以前更强烈，因为你已习惯了蜷缩在他的生活中，做他生活的配角，为他铺好精致的生活再跟着他沿着他的轨迹走，可是，你不知，在你不知不觉中，他也渐渐把你推到配角的位置上。
你累了，真的很累，想到他也许在另一个地方对另一个女人说同样的话……你反倒觉得心不那么痛了。空荡荡的房子，倒也宁静，你想到。你其实不是灰心，我懂的，你在想着什么。确切点，是思考，你是很明智的……你也许想了许多，比如说爱，他，理想与现实……目光定格，思想却不断运转，摒弃、升华……最后，你，追寻过去，那些你曾爱过的痕迹，你也知道很深，却没想到如此深。
最后，你来到了葵花海，你终于笑了，笑得很好看，他们还是那样，很繁华的样子。物是人非，你说道，信手拈来：
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑宴宴。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
其实你大可不必这样。你也许，不，是一定不知几千年之后的`今天的人为“淇则有岸，隰则有泮”而不断徘徊在藕断丝连的痛苦之海，智慧的你却早已参悟，我觉得，你，是真正的国色天香;一生，所有女人应经历的所有生活、状态、心情，你都一览无遗;清纯的初体验，热恋，新婚，男欢女爱，相离。更难能可贵的是分离后的凤凰涅槃，破茧成蝴蝶，成了飘飞在空中的坚强，孤独了几千年的舞者……幸福的舞者……
写后：故事是虚构的，但是，是以我的思想为线索虚构，她其实是幸福的，我是这么认为的，但几千年来有多少人怜她，也许，他们是对的，也许，我是对的，不管怎样，也许就像故事中的氓和她一样，分不清谁错，也许……都没错吧!
从痴情到怨情
──论《氓》中的女主人公
千年前景，一段曲折悲情，一位痴情却坚强的女子，牵动着我的每一根心弦，在我的脑海中经久不散。
三千年前的一片蓝空下，这位年轻的姑娘，与一位笑嘻嘻的来买丝的男子，展开了这一段动荡的情与怨。
起初是真情，这应是不假，这也是这姑娘对这一段情的期盼与渴望，从而使她在相识时一眼便知那男子的来意，使她不顾路远而“送子涉淇，至于顿丘”，使她温柔的安慰易怒的男子平静下来，又使她在登上倒塌的墙壁却不见复关时，伤心地“泣涕涟涟”，更使她在“既见复关”时“载笑载言”!
想想她与男子依依不舍的远送，想想她在“不见复关”时，多么的紧张难过，担心无法与男子相见而“泣涕涟涟”，再想想当她“既见复关”时，因兴奋激动而“载笑载言”……
这是怎样的一种“痴”啊!
她的那一整颗心，都沉浸在了这最初的情意中，全心全意，无怨无悔!
如此纯情，如此热情，如此痴情，我想这也是她在后来无法及早从这段苦情生活中脱离出来的原因之一吧!
最初进入男子之家，生活还算美满，但似乎是如桑之自然变化，生活渐渐不如意，也许是生活真的过于残忍，这痴情的女子的性格也开始因生活的变化而改变，巨大的改变!
千年前另一片飘着愁云的天空下，这位已年老色衰的女子，望着远处的桑树黄叶飘落，不禁也想到了自己，现在的丈夫，早已经不是曾经的那个有着忠厚样子的男子，他早已心意不专，早已三心二意了。可是更可悲的是，做为长兄的却无法理解她，而且还“咥其笑矣”。这又似一拳重重地打在了她本已受伤的心上。
生活中如此多的变化，使她开始静下心来，仔细的思索，使她想起要与丈夫白头到老的誓言，使她忆起童年时如此安然如此快乐的日子，又使她想起曾经的誓言如此诚恳，而今却反悔了，更使她想到了要从这苦情的生活中逃离出去……
而我只能知道，这三千年前的一段苦情中，这曾经是多么的痴情多么全心全意的女子，而今却对此时的情产生了怨恨，开始静静思考独自伤心，开始决定离开这劳苦的生活，在千年前的这种男权社会中选择了放弃!
而这又是怎样的一种坚强啊!
这多么残酷的现实生活，把她原来多情的心塑造成了坚固的墙，虽然满是裂痕但仍坚强地抵挡了这段无奈的苦情。
如此的勇气，如此的坚强，如此的决裂，使人无法想象当初她是多么的痴情，只能让人感叹，由这“痴情”展开的这一段悲情对这女子身心怎样的影响啊?!
从相恋到相离，从痴情到怨情，我也只能说，这便是这悲情中的女子性格上无奈的改变!
走出婚姻的枷锁
──兼评《氓》中女主人公的形象
据说，一个人朝另一个人由衷地微笑，需要调动30几块面部肌肉;一个人鼓足勇气对另一个人说声“我爱你”，至少要消耗3只苹果所能提供的热量;而当一个人决意遇见另一个人并与之白头偕老，则需要花费20年左右的时间来等待，还得用掉六七十年的岁月才会最后完成。在这个广大的世界上，一个人与另一个人相遇的可能性大约是千万分之一，成为朋友的可能性大约是两亿分之一，而成为终身伴侣的可能性只有50亿分之一……
氓和女主人公战胜了相遇的第一个难关，但又因为喜新厌旧的氓不懂得珍惜坚贞勤劳的妻子，而把这段姻缘给毁了。
如果我们把很多看似平凡的事物都看成是来之不易的，我们便会加倍珍惜。
女主人公被抛弃后，她的内心一定是愤恨和懊悔的，但再悔恨也无补于事。因为从恋爱、婚后生活的对比中，她意识到了：在恋爱、婚姻生活中，男女是不平等的。她又从痛苦生活经历中得出教训：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。因此，刚烈的她绝不留恋这破裂的婚姻，“强扭的瓜不甜”，而是理清自己的情绪，认识自己的真正需要，清醒地走出烦恼的误区。
狡黠、轻浮的氓并不是很了解自己的妻子，女主人并不指望有个飞黄腾达的丈夫，或是万贯的家产，只希望有一个温柔体贴的丈夫，能对自己多一点点理解和爱。能体谅自己“三岁为妇，靡室老矣。凤兴夜寐，靡有朝矣”，在疲倦时帮一把，而不是指责她这也没做好，那也没做够;生病时能在身边呵护备至，而不是只在病入膏肓后才痛哭流涕。
曾在报纸上看到这样一篇文章：作者在一家超市排队时，看到一对老年夫妇，男的在后面，轻轻地吻了一下女人的头发，女人回眸一笑，拿过男人的手在唇上点了一下。此刻真是很感动，爱情原来可以简单到一个商场了不经意的吻，简单到黄昏里自然地携手，简单到回家时的一个拥抱，简单到陌生人海中远远投来的会心一笑。白头偕老自然是女主人公所憧憬的，但事与愿违，她也只能坦然面对。
女主人公“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫”，自己先前的花容月貌在岁月、贫苦之风的吹袭下，干枯了，老化了，没有人再欣赏了。真的，没有什么比爱情和容颜的失去更能打击一个女人的心了。被丈夫抛弃，是最让女主人公痛心的了，她也许想不通，毕竟她是因为生活才变得憔悴?
很想对她说：“勇敢追求想要的生活，这样的人生，才不会患得患失，才会豁达快乐!
《氓》教学设计7
【教学目标】
1、朗读课文，熟悉情节故事
2、初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象的能力。
3、深刻体会造成男女主人公爱情悲剧的根源。
4、使学生了解中国古代人民对真挚爱情的向往，陶冶高尚情操，树立正确积极的爱情观。
【教学重点】目标2、3
【教学方法】自主合作探究
【课时安排】1课时
【教学设计】
一、导入
播放陕北民歌《老祖宗留下个人爱人》。问：同学们好听吗？……这首歌是什么类型的？……同学们现在正是青春年少，憧憬向往爱情吗？……古人云：哪个少男不钟情，哪个少女不怀春。爱情是人类特有的感情，她是一个古老而又永恒的话题，不仅陕北劳动人民唱出了爱情的甜蜜、幸福，早在两千多年前，也发生了一个爱情故事，是什么呢？
二、朗读课文，熟悉故事情节
思考：这首诗为我们叙述了一个怎样的爱情故事？
提示：围绕情节或情感变化
明确：恋爱婚变决绝
三、合作交流
1、这首诗为我们塑造了两个怎样的人物形象？
恋爱甜蜜蜜，决绝伤不起，不要再来伤害我，初为人妇时怎样的辗转辛劳，只为维护曾经的梦想，为维护自己的爱情。可是多少年的辛劳和憧憬，换来的却是爱人的离弃。温柔似水，刚强如火。
2、你认为造成男女主人公爱情悲剧的原因是什么？
提示：社会、个人
教师拓展到刘兰芝、祥林嫂
*刘兰芝与焦母的抗争，与兄长的抗争，最后以死抗争，短暂的生命虽然结束了，但她对人格、尊严的最求是至死不渝的，她的这种精神给我们的不是颓废、绝望，而是一种振奋和昂扬，崇高和伟大。
*祥林嫂守寡不成，守家不成，守命不成，一出善良被毁灭的人间悲剧，承载着浓厚的民族时代精神与文化特征的文学名著。
四、讨论
如果你是氓的话，你会怎样对待诗中的女子？
播放《天仙配》“树上的'鸟儿成双对”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”
五、小结
每次读完这篇《氓》，总有一幅画面浮现在我眼前：一个憔悴女子伫立在曾经等待她的恋人的河畔，那作为她当年爱情的见证的汤汤淇水之滨。河水依旧，可是斯人已去，美好的青春年华和爱情也仿佛随着流水逝去了。河风吹动她的裙角翻飞，无数往事涌上心头。追忆曾经的美好时光，似水年华，心中却只哀悼，哀悼自己的痴情，哀悼自己的执迷不悟。最后留下的只是幡然悔悟后的心如止水，“反是不思，亦已焉哉”，这是她审视遍体的血痂而生出的一种劫后余生的宁静与从容。
我相信于情于爱女子都是付出最多的，“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也”，女子的感情是专一不二的，而男子却往往朝三暮四，纵其心欲而无所拘忌。所以爱，是要用真心、赤诚。但是，千万不要迷失了自己。一旦你围绕着另一个人全心全意地画圆时也就意味着你重心的失去。“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”是一句箴言，一句所有女子都应铭记的箴言。
真爱，不只是手牵着手，肩并着肩，还要心连着心。愿天下有情人终成眷属，愿所有的家庭都幸福美满！
《氓》教学设计8
教学目标：
1、有感情的诵读全诗。
2、品析语言，感知女主人公的艺术形象。
教学过程：
情境创设
不知大家有否读过这样一首乐府民歌：《上邪》
“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”这是怎样感天动地的痴情的绝唱啊!但实际上，在现实生活中，有时痴情之人未必能真正得到痴情的回报。
今天，我们就共同走进《诗经》中的《氓》，看看诗歌中痴情的女主人公都遭遇了什么。
板书课题，展示目标
教学过程
一、初读——正其音
找生试读全文，其余学生边听边勾画读错的字或易读错需重点掌握的字词。
生交流纠错。
(齐读)正音：愆qiān期 乘彼垝guǐ垣
将qiāng子 载zài笑载言
于嗟xūjiē鸠兮 士之耽兮，犹可说tuō也 自我徂cú尔
淇水汤shāng汤，
渐jiān车帷裳cháng
兄弟不知，咥xì其笑矣
师作配音范读。生齐读。
二、再读——懂其文
借助注释，理解全诗的内容。
找学生将这首诗歌以恰当流畅的语言韵译。
三、研读——明其意。
思考：这首诗歌主要写了哪些内容?
生概括：一个女子从恋爱到结婚到婚变到最后被遗弃的内容。
师做引导：同学们这是从行文内容的角度的概括总结。从女主人公对男主人公称呼的变化能不能感受到女主人公的遭遇和情感变化呢?
氓——那个人——人生还只在初见。(初相逢)
子——古代对男子的敬称——处于浓情蜜意的.热恋中，相敬如宾。(爱恋，相思)
尔——你——比子少了敬称，多了随意，更显亲密——今日我要成为你最美的嫁娘了。(幸福，甜蜜)
士——青壮年男子——那个男人——感情疏远，视如路人了——婚变(悔，恨，怨)
尔——你——和你这样的人白头到老，这太令我心生怨恨了。淇水还有岸，隰水还有边，和你这样的人白头到老，这种痛苦的日子何时是个头啊!(决绝)(补充诗经中“死生契阔，与子成说;执子之手，与子偕老”)
四、品读——识其人。
在这场重大的人生变故中，你能看出女主人公是个怎样的人?有怎样的性格特征?
分组讨论。
示例：
1、痴情——送子涉淇，至于顿丘——送哥送到大门外还不行，还要送过淇水来;送过淇水不罢休，还要送你到顿丘。这是又一场的“十八相送”啊!不过这次不是梁山伯送祝英台，而是女子送男子。
痴情——不见复关，泣涕连连;既见复关，载笑载言。
2、温柔体贴，迁就男子——将子无怒，秋以为期。(讨论：秋以为期，婚期早还是晚。)
反复诵读本节诗，读出情感。
(补充提示：迁就男子，子无良媒，男子易怒，都为后来的婚姻悲剧埋下伏笔。)
3、朴实，纯真——乘彼垝垣，以望复关。
4、对待婚姻很慎重——非我愆期，子无良媒。尔卜尔蓍，体无咎言。
5、善于反思——于嗟女兮，无与士耽;士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。——感情是女子生活的全部，却只是男子生活的调剂品，所以“寄言世间小儿女，莫将心事轻许人”。
引导：作者在写奉劝女子不要沉迷于感情之中前，还写了什么内容?为什么?
桑叶沃若——比喻女子容貌美丽。
鸠食桑葚——喻女子沉醉于感情，引出对女子的慨叹——比兴。
思考：读本节诗时，应用什么样的语气读?反复诵读本节诗，读出情感。
留5分钟左右的时间，要求学生将这三节诗背诵下来。
继续探究女主人公的形象。
6、勤劳坚忍——三岁为妇，靡事劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。
7、吃苦耐劳——师引导，女子吃了哪些苦——男子变心，兄弟不理解，家境贫寒，男子施暴。
在这种种痛苦折磨之下，女子却一心一意苦心经营着这个家庭，“言既遂已”，日子越过越富裕，女子却容颜衰老——“桑之落矣，其黄而陨。”
引导：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”你认为造成女主人公“镜里朱颜改”的原因有哪些?应用什么样的语气读出来?
(1)生活贫困(2)日夜操劳(3)男子变心(4)男子施暴。
思考：面对这样一个三心二意，品行无德之人，女子是该忍气吞声，逆来顺受，委曲求全呢，还是该怎样做?
齐读最后一节。
8、清醒的认识，断然的决绝，刚烈的性格。所以要读出那种清醒和决断的语气。找生试读，师范读。
留5分钟，学生试背这三节诗。
美读——诵其文
学生齐背全诗。
质疑探究：
文中多次出现了“淇水”，你认为淇水有怎样的作用?
1、“送子涉淇，至于顿丘”——初涉爱河，爱情的见证。
2、“淇水汤汤，渐车帷裳”——泪水如淇水浩荡，女子被休回家。象征悲伤的泪水。
3、“淇则有岸，隰则有泮”——对比，比喻。痛苦的生活漫无边际。
淇水，就是这场爱情悲剧的见证者。
拓展提升：
读这篇文章，我一直有个困惑。印象中，在很多爱情故事里，都要给男主人公取一个名字，如《孔雀东南飞》中的焦仲卿，《梁山伯与祝英台》中的梁山伯，《孟姜女哭长城》中的万喜良，《西厢记》中的张珙等，这首诗为什么不给男主人公取个名字呢?
明确：真情永恒只是个例，故能被人牢牢铭记，而负心忘义之人却比比皆是。所以，这个女子所遇到的命运不是一个人两个人，而是一群人，一批人，甚至是几代人。这个女主人公的可敬之处，就在于她不愿屈服，而是敢于抗争，勇于把握个人命运，勇敢追求独立幸福的生活。她和我们将要学到的《祝福》中的祥林嫂无论是从行为上还是从思想上、精神上，都是截然不同的两类人。
布置作业：
你认为女主人公在断然分手后，会获得人生的幸福吗?写一段300字左右的文字。
推荐阅读：
1、《孔雀东南飞》
2、《娜拉出走之后怎样》
《氓》教学设计9
1、学习《诗经》有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。
2、结合注释，能够扫清字词障碍，理解文意；
3、学习赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。
过程与方法
通过诵读课文，掌握诗中重点实词、虚词的用法，培养和提高学生准确把握作品思想感情的能力。
情感态度与价值观
使学生了解古人对真挚爱情的向往，陶冶高尚的道德情操。
教学重点
1、叙事诗的情节；主人公形象的把握。
2、学习赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。
教学难点
理解体会诗歌表达的情感，准确把握抒情主人公的情感变化。
教学设想
教材分析
《诗经》两首是高中语文必修二第四课，第二单元的第一篇课文。高中语文在诗歌教学中按照中国古代诗歌的发展顺序进行课文编排，《诗经》作为我国诗歌的源头，其重要性不言而喻。新课改后，教材从高一第二学段，即开始安排古代诗歌的学习，目的是让学生了解诗歌源流，了解古人是如何利用诗歌表情达意，从而认识古今文化的联系，培养和弘扬民族文化和民族精神。
语文新课程标准指出，语文课程的基本特点，是工具性与人文性的统一。高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。
学法、学情分析
本课是一篇以叙事为主的古代诗歌，因此，学习本节课学生主要采用诵读法、讨论法等。
本课教学对象是高一年级学生，在初中、高一阶段已学习过一定量的古诗文，常见的通假、古今异义、词类活用以及常见虚词的用法等文言知识并不陌生，加之新课标下的实验教材具有注释详尽的特点，教学中可充分利用课下注解疏通诗义。可通过反复诵读，熟悉课文内容并且落实诗中出现的重要实词虚词。
教法设计
根据这篇课文的特点，本课的教学过程中，主要采用讲授法，诵读法，启发法，讨论法等。
讲授是为了开启学生思维，进入语境，让学生对诗中所涉及的文言知识点有清晰的认识。通过反复诵读，培养学生的语感，熟悉课文内容并加以强化。问题和讨论能使师生互动，激发发散思维，并且能够提高学生对语文学习的兴趣。这些教学方法的妥当运用，可以提高学生的语文素养，实现本课的教学目标。
多媒体
在教学辅助手段的使用上，主要是使用多媒体课件。把教学设计的步骤及内容制成课件，利用演示课件对板书形成补充，能节省时间，又可展示教材所没有的补充材料，增强感性认识，扩大教学内容。
教时1课时
一、诗情画意导入
穿越千年的时空，打开经典的《诗经》，书中的芬芳把我们带到了千年前的卫国，在这里，我们依稀看到桑树下那个痴情、勤劳、智慧、坚强的女子。看到她那忧伤哀怨的眼神，听到她那如怨如慕，声泪俱下的倾诉。接下来我们一起赏析《氓》
（备课札记⊙这个环节的设置是为了创设情境，由《诗经》自然地导入课题）
二、整体感知
1、关于《诗经》
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。
收录了西周初年至春秋中叶的.诗歌305首。
汉代以前称《诗》或“诗三百”。
《诗经》六义：风、雅、颂；赋、比、兴。
按其内容可分为“风”“雅”“颂”。
按其手法可分为“赋”“比”“兴”。
形式：四言为主，重章叠句。
《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。
2、诗歌解析：
《氓》选自《诗经卫风》，是“卫风”中最长的一首叙事诗，也是《诗经》中较有代表性的一首弃妇诗。全诗以第一人称“我”的口吻，叙述了一位女子被丈夫遗弃后，回忆当初恋爱、结婚的经过以及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。
3、朗读感受
①学生对照注释自读诗文一遍。
②老师范背，提醒学生注意重点字词的读音。
③学生齐读一遍。
4、疏通诗义
结合诗下注释，疏通诗义，注意诗中的通假字、生僻词的理解。
（备课札记⊙积累并掌握《诗经》的相关知识，使新旧知紧密衔接起来，这也符合认知的一般规律⊙教师综述诗文内容，便于学生从概观上把握作品，减轻学生阅读负担。⊙四言诗的节奏多是“二二”拍。⊙充分利用注释，主动获取知识）
三、自主尝试、合作交流
在较为扎实的诵读理解的基础上，尝试翻译。
1、先给出著名学者余冠英先生对该诗第一段的翻译（投影），
要求学生仿照余老的翻译，尝试把其余五段译成通顺的白话诗，内容上可以加入自己的理解，句式可长可短，最好音韵和谐。
（为了激发学生的兴趣，可将学生分成四个小组，各选一段，老师留一段，师生同堂翻译，即兴完成。）
⑵成果展示
小组内传阅、讨论、评议、推选，然后在全班交流。
（教师可先展示自己翻译的内容，激发学生展示的热情。）
（备课札记⊙教师应该把学生的发展放在中心位置，教学过程是师生互动、生生互动、共同发展的过程，让学生动脑思，动口议、动手写，在实践中主动地、富有个性地学习，惟其如此，学生的语文能力才能得以真正培养，语文教学才能卓有成效）
四、问题探究
1、概括文章内容，梳理文章结构。
第一章：许婚
第二章：迎娶
第三章：劝诫
第四章：被弃
第五章：反省
第六章：决绝决裂
很明显，本诗是按照事件发展过程“恋爱——婚后——决裂”这个条线索展开的。本文为一首叙事诗。
2、叙事诗中人物为主体，本文有两位主人公——女子与氓。那本诗是如何塑造人物形象的？塑造了怎样的人物形象？
小组讨论3分钟
展示成果。
明确：通过对比塑造了女子与氓两个人物。
女子自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，女子纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣”，“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的是思想上起了深刻的变化。婚前痴情、专一，沉浸在爱情之中；婚后醒悟到“吁嗟女兮，无与士耽”，“女之耽兮，不可脱也”。婚后恋爱、生活和思想感情的对比，表现出女主人公纯真、善良、清醒、刚强（板书）的性格特点。
氓婚前婚后也形成对比。婚前，“氓之蚩蚩”；婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣”，他“二三其德”，甚至“至于暴矣”。
女子和氓的性格也形成了鲜明的对比。
2、叙事的最终目的是为了抒情，本诗是通过何种艺术手法来抒情的？
提示：比兴是《诗经》首创的艺术表现手法。请找出文中比兴的诗句，并体会其作用。
小组讨论3分钟。
明确：
① “桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮!无食桑葚”。
先以葱茏茂盛的桑树来写自己的青春，继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比做贪食而快乐的小鸟。沉溺在爱情中的女子就像贪吃桑葚的斑鸠那样，一直昏醉不能自拔。藉此谆谆告诫之：不能沉溺于爱情。
② “桑之落矣，其黄而陨”。
以树木的枯萎凋零比拟流年带走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜。再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时却降临到了她的头上。
也有人认为，用桑叶嫩绿而至枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，比喻男女主人公的感情由浓到淡。
③ “淇则有岸，隰则有泮”。
淇水再宽也有边岸，沼泽再大也有个边际，可是女子的受苦的生活却似乎没有尽头，这同时写出了女子要与这种悲苦生活决裂的决心。
使用比兴手法的好处有：
结构上：①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余；②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。
内容上：①比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。不过，也不妨理解得宽泛些，比如，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃的感觉，如同女主人公和“氓”之间情意浓密时；“桑之落矣，其黄而陨”的景象，则如同两人感情枯竭时。②用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份非常切合(从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕做丝)，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。
3、这一婚姻悲剧产生的主要原因是什么？
（小组讨论，3分钟）
明确：《氓》反映了男女不平等的婚姻带给女性的巨大伤害。诗中的女主人公是一位善良、热情、坚强的劳动妇女的形象。她不顾家庭的反对，没有过高的物质要求，和“氓”自由恋爱，结为夫妻；她勤劳、淳朴、不畏贫苦，与“氓”结婚后，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”的身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她得怨恨更多于悲伤，使我们看到了封建社会中妇女所受的压迫和欺凌。女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧就是不可避免的。
五、拓展延伸。
讨论题：结合课文内容,联系社会背景探究诗中女主人公被抛弃的原因?被弃原因：
⑴男子负心说。
⑵年老色衰说。
⑶男权主义说。
⑷情感透支说。
六、结语
有多少爱可以重来，有多少人值得等待，当爱情已经沧海桑田，是否还有勇气去爱！
当我们就要轻轻合上《氓》的诗章时，我们的内心无法平静。三千年的悲恻动人的歌声还在启迪我们要珍视自己的情感，做一个懂爱善爱的人。
板书设计
氓（弃妇诗）
恋爱
结婚甜蜜、幸福
婚变怨恨、痛苦
决裂清醒、坚强
形象：勤劳、善良、痴情、温柔、坚强
《氓》教学设计10
一、教学目标：
知识与技能：落实重点词语，培养学生理解古诗文的能力；
过程与方法：结合文本，欣赏人物形象；
情感、态度与价值观：探究“我”被遗弃的原因，培养学生坚强独立的人格，引导学生树立正确的爱情观。
二、教学重难点：
培养学生欣赏古诗文的能力、坚强独立的人格，引导学生树立正确的爱情观。
三、教学方法：
诵读法、探究法点拨法
四、教学课时：
一课时
五、教学过程
（一）资料助读
（1）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。
（2）《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。《风》指即“国风”，是民间乐歌；《雅》是宫廷乐歌，分为“大雅”和“小雅”；《颂》是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。
（3）《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
（4）《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
（5）《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
（6）《诗经》被儒家奉为经典，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》称为“五经”，而风、雅、颂、赋、比、兴则被称为《诗经》“六义”。
（二）预习检测
1.《诗经》，又称为《》、《》，是我国__________诗歌总集，是我国古典诗歌__________的源头，《__________》是我国浪漫主义文学的源头。儒家所说的“四书”是指《》、《》、《》和《》四部作品；“五经”指的是《》《》《》《》和《》五部作品，再加《》则称为“六经”；《诗经》“六义”指的是、、、、、。
2.指出下列句中的通假字并解释。
（1）犹可说也（通，）（2）隰则有泮。（通，）
（3）于嗟鸠兮（通，）（4）无食桑葚（通，）
（5）匪来贸丝（通，）（6）将子无怒（通，）
3.解释下列加点词的古义。
（1）泣涟涟涟（古：，今：鼻涕）（2）三岁食贫（古：，今：三岁的年龄）
（3）子无良媒（古：，今：孩子）（4）将子无怒（古：__________今：将要；将军）
（5）总角之宴（古：，今：宴会）
（6）至于顿丘（古：__________今：连词，说完一事，要说另一事时用至于）
4.指出下列句中加点词的活用情况并解释。
（1）夙兴夜寐 （ )（2）二三其德（）3.士贰其行（）
5.下列句子的句式特点并翻译。
（1）匪我愆期，子无良媒。( )
译文：
（2）将子无怒，秋以为期。（__________）
译文：
（3）士也罔极，二三其德。
译文：
6.把你在预习过程中有疑惑的词、句写在下面。
（三）交流讨论
1.《氓》侧重叙事，这首诗讲述了一个怎样的爱情故事？从诗中可以看出女主人公对于往事是一种什么心情？（女主人公的'情感发生了怎样的变化？）
2.《氓》采用了什么方法描写“氓”和女主人公的性格？他们有怎样的性格特征？（分组讨论、展示）
方法：
氓：
女主人公：
3.你认为诗中女子是怎样的形象？
（四）深入探究
1.你觉得诗中女子为何被弃，“付心郎”变为“负心狼”？“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”你认为造成女主人公“镜里朱颜改”的原因有哪些？
2.你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？
（五）拓展延伸
研究淇水，梳理诗文，觅获诗情。
1.链接网页《〈诗经〉中爱情诗里的水意象》，研读水、爱情、诗经的结合
水在自然中只是一种普通的物质，但在中国文化中却是一种“有意味”的意象，它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵。在文学源头《诗经.国风》中，写水意象的诗作共有40多篇，其中有关婚恋的诗就有30多篇（它们或以为作比，或以水起兴，或者就在水的氛围中展开爱情的描写）。《国风》中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影响。例如：
低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》南朝东府描写一个青年女子思念意中人。
柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》。
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元镇《离思》
2.研究本诗中水意象
水在诗中出现了几次？每次出现时的感情有何不同？“淇水”在诗中有何作用？
五作业
背诵全诗，并补写下列句子。
1.以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是：__________，__________。
2.以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：__________，__________。
3.写男子的粗暴性格初露，同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：，。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
4.《诗经王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中，也有一句，表现女子未见心上人伤心难过的语句是：__________，。
5.表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：__________，__________。
6.女子年老色衰，男子露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：__________，__________。
7.女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是：，__________。
8.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：__________，__________。
9.运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：__________，__________。
10．《卫风氓》以桑树起兴，以“桑之未落，其叶沃若”比喻女子的容颜亮丽；“__________，__________”比喻女子的憔悴和被弃。
11.女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋的语句是：________，________
《氓》教学设计11
中国古诗中最主要的诗意手段是“赋比兴”。
和古希腊长篇英雄史诗以叙事为主不同，中国早期诗歌一开始就走上了以抒情为主的道路。《诗经》三百零五篇，大多是抒情短章。但是，抒情和叙事本来就是分不开的。诗经几乎每一首又都是通过叙事来抒情的。寓情于事，涵情于物，这是中国早期诗歌现实主义风格的突出表征。
而诗经中的有些篇章在叙事方面已比较成熟，其中，《卫风·氓》是叙事艺术较为成功的篇章之一。
《氓》同《诗经》中的绝大多数篇章一样，兼用了赋比兴三种表现手法，而以赋为主。“赋”即是直言其事，实际也就是叙事。
《氓》是借叙事以抒情”。同时诗歌又综合运用押韵、叹词、比兴等多种修辞手法和表达方式增强了诗歌浓郁的抒情美。
诗中采用女主人公追忆的手法,对整个婚恋过程进行了疏朗的、跳跃式的简单叙事,而留下了大量的空间和笔墨抒情。在女主人公回忆中,其情感是随着思绪的流动和婚恋的发展变化而有节奏有层次的变化的。
抒情美:“诗情是诗美的内容本质。在构成诗美的诸因素中,诗情是首要的因素。诗情决定着诗美,没有诗情便没有诗美。”
女主人公对男子称呼语微妙的变换,颇值玩味。
首章写氓借贸丝之名，与女主人公谋划婚事。根据后面章节“总角之宴，言笑晏晏”两句来看，氓与女主人公当是青梅竹马，两小无猜，是很有感情基础的。“氓之嗤嗤,抱布贸丝”,诗歌开篇处,男子以一个外乡人的形象出场,这个笑嘻嘻的家伙很拙劣地与女子套近乎。在物物交换的社会里,织好了的布应该去换取生活必需品,而他居然拿来换丝。丝,那是贵族才用得着的物品啊!“丝”与“思”谐音双关,“氓”以用布币买丝的隐语来挑逗女主人公,也正合此时女主人公羞涩含蓄之情态。（女主人公先写氓“蚩蚩”的忠厚样子。这种择偶标准表明她看中的是内在品质,不是氓的长相,但氓表面靠得住,最后并没靠得住。）而“来即我谋”之“谋”，应是谋划婚事，而并非初识恋爱，两人的相识已有一段过程。因此，“送子涉淇…子无良媒”，是写女子送氓回家，一路上谈话的内容都是婚事，而氓想早娶，却因无有良媒，女方父母尚未应允，以至氓以为女子思想不坚而生怨言。古代的婚姻需要父母之命、媒妁之言,所以才有“既然男女相恋,干脆结婚算了,为什么还要媒人”和“既然已订‘秋以为期’,为什么还说‘子无良媒’”的疑问。古代自由恋爱是不被认可的,如果不经过媒妁的沟通,就是私定终身。从诗的内容看,“秋以为期”可能是女主人公为私奔作准备,因为爱到极至,她安慰氓:“请你不要生气,我最迟秋天就跟你走。”
“送子涉淇”、“子无良媒”、“将子无怒”,男子传递了意图之后,顺利地与女子确定了关系,两人交往渐密。此时男子心急如焚,恨不得马上抱得美人归,所以,对女子一再延宕婚期的做法大为恼火。而女子却表现得相当矜持,即使到了谈婚论嫁的地步,却依然客客气气地称其为“子”,即“您”。客气,在一定程度就是“生分”,就是“距离”。这一阶段,女子对彼此相处分寸的拿捏相当到位,因此在感情中,她完全处于优势地位。
可以知道两点，一是女主人公对氓爱恋之深，二是这个女子公然违背父母之命，自定婚期，足见其很有主见和反抗精神。（勇敢、善良和顺、善解人意、含蓄带怯）
第二章就叙事而言是全篇最为精彩的篇章。
“乘彼垝垣，…载笑载言”，这种对有情男女幽会场面的描写，以及对女主人公情感变化的叙述，都十分自然质朴，毫不雕饰，它把一个纯情少女坠入爱河中的神情姿态，刻画得入木三分，形神兼备。这种描写很有现代电影蒙太奇的效果，我们仿佛看到一个多情少女淡抹盛妆，登上村头的墙垛，向意中人居住的方向凝神眺望，这时候，她觉得片刻的时间也如同经年历月，是那么漫长。当她的视线所及还没有出现意中人的时候，她痛苦异常，不觉泪眼潸潸，“泣涕涟涟”了。可是，当氓出现在她的眼前时，她转悲为喜，喊着笑着，飞快地朝氓奔去，她完全沉浸在这种狂喜之中，仿佛这世界存在的只有他们两个8943;8943;这是多么富有生活气息激动人心的场面啊。能在简洁叙述中给人以丰富广阔的想象空间。女主人公的情感不再掩饰,溢于言表了。男子暂时的离去让女子陷入了无限的相思。此时,男子在女子心中便成了一个不可与他人语、无法与他人分享的私人密码。“复关”到底为何物其实无须深究,那河马、那大象、那狗熊8943;8943;现代女孩如是说,而远古的女子便称其为那“复关”。此句抒情直率真切,层层递进,将热恋中女子的复杂心理和动人情态描摹得绘声绘色、穷形尽相,其用情之深令不少后世读者为之动容。方玉润评点此处说:“不见则忧,既见则喜,夫情之所不容已者,女殆痴于情者耳。”“痴情”二字点出了此女用情之深。
尔卜尔筮…以我贿迁。”再次见面,女子已完完全全放下矜持,从“您”到“你”的转换,把女子的急切与焦虑表现得淋漓尽致。此时的男子却似乎怀有异心,用种种借口来搪塞,女子敏感地察觉到什么,但此时她已深陷情网,无从逃脱,也许她以为婚姻可以让感情稳定,让男子不再心有旁骛,因而匆匆地把自己嫁掉,其实,这已为后面婚姻的失败埋下了伏笔。一个“尔”字,其情可鉴,其痴可悲。
注意“尔卜尔筮”,氓说自己既卜又筮,没什么不好,就是没有提到所请的“良媒”。由此氓的卜、筮值得怀疑,也许仅是甜言蜜语罢了。但恋爱中的女人相信了,于是“以尔车来,以我贿迁”。由此可见,第2节在情感上已经比第1节进了一步,已由恋爱到结合了。只是因为没有提到媒妁之言,所以让人怀疑这种结合可能是私奔。男女双方虽是私订终身，但也并非视婚姻为儿戏，而是很认真地占卜了一番，在卦辞没有凶咎之言时，女子才最后答应婚事，“以尔车来，以我贿迁”。但是，后来的婚变，男方的负心，自己的遭遗弃，说明“体无咎言”的占卜很值得怀疑，而从叙事的角度而言，以后情节的发展恰与本章所叙形成鲜明的衬照。
女主人公对这简单的婚嫁场面的描绘中貌似不动声色,不带抒情色彩,透过字面仔细体味这“你娶我嫁”的情景,实则暗暗传递了女主人公期待已久的做新娘的欢快和幸福。做新娘的时刻,是所有女人一生中最幸福的时刻,自然是女主人公幸福感的颠峰。
这种“以乐景写哀，愈倍增其哀”的艺术手法，为《诗经》之后的历代文学家们所借鉴。人在乐极、悲极之际,都愿直抒胸臆。诗歌的第二节,女主人公用赋的手法铺陈其事、直抒其情,追忆了自己思念盼望“氓”的感受和“氓”前来迎娶的情景。“赋者,敷陈其事而直言者也”(朱熹语),“叙物以言情谓之赋,情尽物也”(胡寅语),赋的手法与比、兴不同,赋于叙事言物中直接抒情。
第三章基本是插入记叙中的议论之辞，在全诗中起到了深化主题的作用。这种表述方式的变化，正体现了本诗在叙事结构上的灵活性。女主人公以自己的痛苦经历向世间女子提出严肃的忠告：当一个女子豆蔻年华、花容月貌之时，她的确能够得到男子的爱恋，男女双方都会坠入情网。但是，“士之耽兮…不可说也”，男子爱上一个女子，随着时间的推移，感情会日见平淡，而女子爱上了一个男子，则会爱得日久弥深，以至不能自拔。这是世间男女对待爱情的不同心态。“于嗟女兮，无与士耽”，世间的少女们啊，可千万不要和男子们厮混;这些语言虽不免过激，却也包含有合理的因素：在当时的社会制度下，已婚女子在家庭中毫无经济地位，视丈夫为终生依靠。对婚姻感情的专一，就是对未来安稳的人生生活的把握。而丈夫拥有经济的主宰权，贫穷患难时还可以与糟糠之妻共命运，一旦富有，则生“淫欲”之念，娶新弃旧。因而在婚姻生活中，女子总是处于任人驱遣宰割的不幸地位。诗中女主人公的婚姻悲剧是很有社会普遍性的。
“不可说也”为什么不放在全诗最后?第3节的内容是女主人公从自己惨痛的婚姻经历中总结出来的经验,想给自己的同胞们留下些教训,有点自言自语的意味,并不是对全诗的总结,所以不必放在全诗的最后。从这一点也可以看出女主人公的善良。
第4节说:“桑之落矣,其黄而陨。”承接第3节开头,仍然以桑为比,是说女子青春不再,人老珠黄,因此恩爱不再。从这里可以看出,氓的择偶标准与女主人公恰好相反,取貌不取德。“淇水汤汤,渐车帷裳”,表明她离去了。首先是氓变心了,所以女子才主动离去,因此她就是“弃妇”,诗的主要内容都是写“弃妇”的感情经历,当然这首诗也就是一首“弃妇诗”。不过应当看到“弃妇”性格中坚强的一面,她的主动离开也是一次抉择。
“无与士耽”、“士也罔极”。本诗中的“士”应分为两个层次,前者泛指所有的男人,后者重指自己的丈夫。在叙事中插入抒情,是悲愤之极的流露。以自身的经历去提醒和告诫所有的女人:不要沉溺于男人们的花言巧语,因为“士之耽兮,犹可脱也,女之耽兮,不可脱也”。抒情之后,重回叙事的轨道,自己并无过失,婚姻的失败是“士”(即自己的丈夫)的“二三其德”造成的。
三、四节用比兴手法借景抒情,有情景交融之美感。“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”,“桑”的意象比中有兴,引发了其后的抒情叙事。“桑之未落,其叶沃若”,“桑之落矣,其黄而陨”,以春天桑叶之肥美润泽,喻年轻貌美的女子新婚浓情蜜意的生活;以秋天桑叶之枯黄败落,喻其色衰爱弛之艰难处境。“桑之未落”句后,女主人公由回忆当初欢愉的新婚,回到了悲惨的现实生活,情感也发生了两极化的转变,由大喜落入大悲,由幸福之颠跌入痛苦之渊。婚后生活的不幸使她无法遏制自己的悲愤悔恨,直以“于嗟”两句呼告,劝诫世上女子不可沉迷于爱情。
第四节因“桑落”而感慨,以低沉的情调抒怀,倾诉了婚后物质生活的贫苦和精神上受到的伤害。
“兴”。归纳起来，兴的作用有两个，一是作为歌曲的引子，引起所咏之词，其次还有启发、诱导联想的作用。在《诗经》中，兴的具体运用有三种情形，大量的是借物起兴，兴的意义与后面诗意不相关，只起发端作用；另一种虽也是借物起兴，但此物能引起联想，与后面诗意相关，如《蒹葭》开头“蒹葭苍苍，白露为霜”两句咏自然景物，有渲染气氛、引起感情抒发的作用；还有一种是此物不仅能引起联想，而且与后面的诗意有比喻的关系，如《关雎》开头以水鸟相向和鸣起兴，喻君子淑女：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即属此类。又如《氓》中有两章用桑叶起兴，但同时桑叶又比喻弃妇的容貌、遭遇：这实际上已是象征性兴象了。如果说上述第一种是单纯的兴，那么第二种是兴而赋，第三种就是兴而比。以上情况说明，赋、比、兴三者常常是相互联系的，而且有时可以相互转化。这就是为什么我要特别强调不仅要注意比与兴的区别、更应注意比与兴之间联系的原因。
第四、五两章写婚后生活，叙事中兼及议论抒情。婚后的生活绝无婚前瞻想的甜蜜，“三岁食贫”的艰辛的物质生活，“夙兴夜寐”的无休止的辛勤劳作，女主人公都可以忍耐承受，只要夫妻谐和，甘苦与共，这些本也算不了什么。可令人心酸的是，在她为家庭、为婚姻付出了青春代价而人老珠黄之后，所得的报答却是丈夫的虐待和抛弃，这些才是使她心如死灰、对丈夫彻底失望的根本原因。她愤怒地控诉：“士也罔极，二三其德”，男人们婚姻没标准，都是反复无常的负心汉。过激的言辞饱含着对“氓”一类的负心汉的无情鞭挞。
第5节追述在氓的家里多年勤苦操劳,有时还要遭受身体上、情感上的家庭暴力。“兄弟不知,其笑矣”兄弟为什么笑?,兄弟姐妹的嘲笑使她的感情更加复杂,也许她一直在用美满婚姻的美丽谎言欺瞒家里人呢,且当初她出嫁又基本属于私奔性质,现在被休回家,真是蒙受了莫大的耻辱。第五节中悲痛之情难以压抑,叙说婚后被“氓”凶暴虐待并抛弃,而更令女主人公心寒如冰的是，自己遭受如此不幸，亲兄弟们不仅不予同情，反而予以耻笑嘲弄。“诉说”本是人类痛苦忧闷心情的一种排解方式，是弱者无奈于命运的终极需求。俄国作家契诃夫的小说《苦恼》中的车夫，鲁迅《祝福》中的祥林嫂，都是在遭受失子之痛的.打击后，四处寻求诉说对象的。本诗中的女主人公在遭受丈夫虐待遗弃的婚变之后，同样有着这种心理需求。可亲兄弟既然如此，还有谁愿意做她倾诉的听众呢<“静言思之，躬自悼矣”，既然人情如纸，世态炎凉，她就只能在反躬自悼、自悯自怜中聊获慰藉了。回娘家后孤独无助、黯然伤神。“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之8943;8943;”(《毛诗序》),人在悲伤、忧愁思虑的时候,往往会情不自禁地长吁短叹。第五节在叙说女主人公遭受“氓”的虐待抛弃,亲人又不知情不理解时,连连用了六个“矣”字,这长长短短的六次哀叹,步步递进,层层渲染,叹出了女主人公此刻极端不幸的身世之感和极端低落的情绪。全诗抒情回落到了女主人公情绪的最低谷。
第六节：“及尔偕老…,隰则有泮”,叙事的最后,女子被弃回家,没有得到兄弟们的安慰,反而遭到冷嘲热讽,从这里也可以看出女子家中当初对这个婚姻并不看好,女子是违背全家人的意愿毅然出嫁,而今落得如此下场,只好关起门暗自伤心。一人独坐空房,一时间,千头万绪涌上心头,尽管此时对男子充满了怨恨,但毕竟做了多年的夫妻,又怎能忘记那些曾经有过的甜蜜?人们总说,女子在最后是痛定思痛,与男子决绝。但是,多年的恩情,又怎能一下子说断就断呢?称呼重又回复为“尔”,这个对她而言是最简单也最亲密的称呼,其实已经昭示了女子心中欲罢不能的秘密。当年两小无猜、青梅竹马时的两相欢悦海誓山盟的情景还历历在目，而如今氓却抛弃了她，氓前后感情的巨大反差，使她悔恨愤激，彻底失望，这才决定抛弃幻想，与氓一刀两断。从一定的角度而言，“决断”是这桩婚姻的不幸的悲剧结局，但是，与其把它看做是这桩婚姻的死亡，毋宁说这是她新的人生的起点。她以女性少有的清醒与坚强，从这桩不幸婚姻的泥沼中脱身而出，迈向新生。用反比的手法表现了女主人公对这段婚姻不再抱有任何幻想,清醒地认识到:果真与“氓”相处到老,等待自己的将比现在还糟糕,只能一辈子泡在无边无际的苦海了。
所以最后她清醒理智的割断了情思,一句“反是不思,亦矣焉哉”,“哉”字语气毅然决然,全诗嘎然而止,干净利落。这段悲情最后即使没有升华,但总算解脱了吧。
有一种说法是“长吁短叹”有利于健康,“意乱心慌,忧愁悲伤,长吁短叹,心胸宽广,解去抑郁,心里豁亮;惊恐惆怅,思虑彷徨,长吁短叹,心神安详,去掉压抑,坦然舒畅。”从《氓》诗的情感波澜来看,女主人公哀叹不止后,确实达到了减轻压抑、心胸宽广、心里豁亮的效果。
悲剧的主题蕴涵着积极的人生意义。一个有着鲜明生动性格的人物形象的塑造也在这里画上了圆满的句号。
卫国,地处现在河南,也是春秋时期的中部,这个地方受礼乐文化影响较深,所以女子对感情不像郑国等地那样奔放。在本诗中,女子的喜怒哀乐完全取决于男子对自己的态度。称呼的转换在此处不是一个随意的现象,而是女子情感历程的脉络,也是我们解读这段感情起承转合的线索。
形象美：“一定条件下,文学作品的强力度情感符号在于人物”,人物形象美也是诗歌美学价值的一个重要因素,很多脍炙人口的诗歌都以美好的形象而给人以深深的感染,如《木兰诗》中勇敢、刚强而美丽的木兰,戴望舒《雨巷》中带着淡淡幽怨、惆怅的丁香花一般的姑娘,让人读之难以忘怀。《氓》诗第二个突出特点就是塑造了?一个美丽、多情、勤劳、善良而理性的具有极高的审美价值的抒情主人公的形象。
美丽:人们对女性的审美标准是外在美与内在美的和谐统一。外在的秀美,《氓》诗并没有直接描述,而用“桑之未落,其叶沃若”来比喻,“沃若”,润泽的样子,以桑叶的润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。
内在美,即勤劳勇敢、善良和顺等美好品质。《氓》诗中突出的体现了女主人公的内在美:初恋时善解人意、含蓄带怯、温柔婉约;热恋时热烈奔放、深挚缠绵、楚楚动人;婚后勤劳贤淑、感情专一;婚变后凄婉动人而又刚强理性、自尊自爱。如果说这首诗的女主人公是一个弃妇,那也是一个内外兼美的动人弃妇,一个既重情感性,又清醒理性的具有独特内在人格美的“弃妇”。
女主人公最可贵的是其理性美、人格美。婚变后,她尽管也凄婉感伤,却又清醒理性,体现了不同于《诗经》中其他弃妇的刚强果断、自尊自爱的独立人格魅力,这样即使在男权中心社会也能赢得了男性的尊敬和女性的钦佩。她的理性美是贯穿全篇的。她在最初“氓”来求婚时并没有贸然答应,而是谨慎行事、理性定夺婚期。在婚变后她能静心思考其原因,坚持自己的正确(“女也不爽”),认识对方的问题(“二三其德”),女方没有过错,错于男人用情不专,违背誓言。“兄弟不知,其笑矣。静言思之,躬自悼矣”,即使兄弟不知情而嘻笑如常的情况下,她非但没有祥林嫂式地到处倾倒苦水,而且还能冷静下来去思量这些事情,有悲伤也独自吞落。女主人公孤独隐忍的高贵心灵充满张力的呈现出来,更增强了人物的悲剧色彩。特别是最后一刻,女主人公一句“反是不思,亦矣焉哉”,语气坚定,显示出其刚强的一面。女主人公形象刚柔并济的美学特点与《诗经》中其他弃妇相比则更显光辉。
在婚前婚后,女主人公和“氓”的姿态是不同的。婚前,“氓之蚩蚩”“言笑晏晏,信誓旦旦”,是“求”者的姿态,而女子尚有推迟、拒绝的可能性;婚后,则男女角色互换,“氓”是“二三其德”、“至于暴矣”,而女主人公却遭遇无故被弃的命运,毫无权力可言。“氓”虚伪善变的本质反衬了女主人公的真诚重情。女主人公形象的感染力还在于她的遭遇代表了男权中心社会广大妇女的普遍遭遇,她的形象具有深刻的社会典型性,她的悲剧具有一种超越自身的普遍性质。“于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也”,“女也不爽,士贰其行”,这里直接用“士”“女”泛指,表明女主人公说的已经不再只是自己,而是跳出了个人情感的藩篱,关注更多妇女的命运,希望她们不要受到感情伤害。尽管囿于时代局限,女主人公的认识不全面,但客观上却揭示了男权中心社会一种普遍的婚姻悲剧。
作为中国古代最早的一首弃妇诗，《氓》有着深刻的文化内涵，这种文化内涵的核心就是妇女与婚姻问题。本文拟通过诗中描述的情景透视当时人们的婚恋观念及社会状况。妇女地位：在男权中心社会,“妇人在家制于父,既嫁制于夫”,夫为妻纲,女性处于绝对弱势地位,爱情就是女性生命的全部,而男性则不然,丈夫可以三妻四妾,随意欺凌抛弃妻子而不受任何道德谴责和法律约束。
婚姻：在中国古代，婚姻从来就是文学的母题。而在历代文学作品中表现的男女平等的爱情婚姻不过是一种婚姻理想罢了，现实生活中则并非如此。在阶级社会的传统婚姻中，妇女一直处于被动的地位。奴隶社会如此，封建社会尤其如此。在奴隶制度的《诗经》时代，女子私奔还比较常见，尚不一定受到社会舆论的多大谴责；而在几千年的封建社会里，由于儒家思想和宋明理学的影响，女子私奔就被认为是可耻的失节行为，不仅受到整个社会的谴责，甚至还会受到族权的严厉惩罚;包括剥夺生命。从该诗描述的情景看,西周春秋时期男女青年的爱情婚姻生活是相当自由的。其次,这首诗也反映出歧视压迫妇女的思想观念和社会风气正在形成。深层的原因,恐怕是她没能为夫家生儿育女、传宗接代造成的。《卫风·氓》从一个侧面反映出西周春秋时期男女青年的恋爱与婚姻尚较自由的世风世俗,同时也反映出歧视压迫妇女的思想观念和社会风气正在形成。
《诗经·氓》的叙事艺术:顺叙、倒叙兼用;叙事方式的灵活性【开头两章纯为叙事笔墨，叙述男女双方恋爱、订婚的过程。为后文的铺垫和衬照。而以下四章则是叙事兼议论，其中议论的文字直抒胸臆（悔恨、怨恨和愤恨）第三章笔锋一转，以纯粹议论的文字表达痛苦反思,议论的文字在全篇中就起到了深化主题的积极作用。第四、五、六章都是叙事中有议论，章法较第三章又有变化，在叙事中穿插议论】
《氓》教学设计12
课文：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
教学目标：
1、学习《氓》作为叙事诗的特点，关注诗歌的细节描写。
2、掌握“比兴”手法。
3、把握人物性格特点，深入挖掘文本。
课堂安排：学生自主探讨，教师适当点拨。
第一课时：
一、导入，然后教师朗读课文。
二、学生自由读一遍，不清楚的字音查字典，然后齐读两遍。
三、对课文注释中的关键字词加以解说和补充。
四、请学生复述这个故事。
五、这是一首叙事诗，诗歌总共六个章节。设问：
1、能否删去诗歌第三第四节?
这两节记叙很少更多的是抒情和议论。删去这两节对于故事情节的完整性并没有影响，但会使女子的形象没有那么丰满，削弱氓和女子性格特点。(第三节写了女子从切身体验中认识到了当时男女不平等的地位，告诫年轻姑娘吸取教训。第四节是女子痛斥氓的负心行为。)
2、能否将诗歌的第三第四节调换到其它位置?
不可。此处用了“比兴”手法
①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙;
②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连;
③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的第三第四节起到过渡作用。
第二课时：
一、《诗经》中有“桃之夭夭，灼灼其华。”桃花常用来比喻年轻女子的美貌，然而这篇文章用桑叶来比喻女子，为什么不用桃花呢?
后文有斑鸠吃桑椹，以此来暗喻女子为爱情而痴迷。
女子回娘家的途中吟唱这首哀伤的歌，在途中她刚好看到了桑树，触景生情。
(以实景起兴的例子，在《诗经》中是屡见不鲜的，如大家熟悉的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”就是以眼前实景为发端起兴的。)
二、诗歌第四节是女子对婚后生活的回忆，痛斥男子的负心，抒发了怨愤的心情。可是有一句话似乎多余，至少用在此处显得突兀。
淇水汤汤，渐车帷裳。
诗歌中共有三次提及“淇”水。找出来并分别说说用意。
第一次写淇水，“送子涉淇，至于顿丘”，这里的淇水应该就指河名，反映姑娘对氓的情谊，依依惜别之情见于行间。
第二次写淇水，“淇水汤汤，渐车帷裳”，回忆嫁时的情景，也以打湿车上的帷幔来喻自己的择婿不慎。
(这里也可以说是女子回娘家又路过淇水。淇水汤汤来衬托渲染女子孤独无助，内心悲愤极不平静。)
第三次写淇水，“淇则有岸，隰则有泮”，这就是一个比喻的用法，就是说，做什么都要有个限度的意思。
三写淇水正为我们提示了女主人公思绪的轨迹。
三、概述诗歌中男女主角的'性格特点。
氓：乖僻、虚伪、薄情、暴虐、始乱终弃、言行反复
女子：纯真、热烈、勤劳、温顺、忠贞、坚强、刚烈
四、有人称《氓》是“中国第一弃妇诗”，也有人认为这不是弃妇诗。请说说你的看法。
1、这是弃妇诗。氓之前渴求和女子结婚，后来却“士贰其行”，“至于暴矣”。氓从内心里背叛女子，抛弃女子，从肉体上摧残女子，所以这是一首弃妇诗。
2、这不是弃妇诗。《氓》中的女子并没有被赶出夫家，而是主动与男子决绝。面对氓感情上的冷淡，女子没有哀求乞怜，主动修好，她的内心经历了一个矛盾斗争的过程：伤痛悔恨——深刻反思——总结教训——毅然决绝。
《氓》中的女子是不满丈夫对她感情的冷淡、变心和家庭暴力而主动离开夫家的，既然是主动离开，那么何来“弃妇”之说呢?如果把她定性为弃妇，那是对女性反抗男权社会、追求女性独立的可贵精神的一种否定，也在无形当中削弱了对氓的批判力量，因此，不能将《氓》定性为弃妇诗。
《氓》教学设计13
作为这次优质课的参与者，我真是感慨多多，认识多多，收获多多。
首先要感谢市里给自己提供了这么好的一次交流学习的机会。
接下来，针对自己的这节课《氓》，想谈一谈自己的认识。
《氓》这首诗语言障碍并不大，结合课下注释学生应当能够理解《氓》的基本意思，进而体味出诗歌的情感；所以我教授这节课的主导思想就是：教师设问引导，学生自学领悟为主。又考虑到这节课是针对高一年级进行的，而高一年级是我省新课改下的第一届高中生，所以在上这一节课以前，我就想着，怎样把课改的精神融入到整个课堂中去。
我想其中一点就是这次教学活动必须同时坚持文本的主体性、教师的主体性、学生的主体性原则。其中具有主体地位的始终是学生，全部的语文教学活动都必须落实到学生的学上，所以学生活动就成为这节课的重要的形式。
在教学实践中，对《氓》这课书的设计与教学，我想用以下几点来概括：
１、是尊重文本作者的创作主体性：
作为一名老师，要带领学生去倾听那个两千多年前的声音，不断把学生带入一个新的思想和感情的空间，使学生感受和体验平时极少可能直接感受和体验到的事物，帮助学生努力感受和理解文本作者所要表达的思想感情并在这种感受和理解的基础上发现文本本身的美。
２、是尊重授课教师的教学主体性：
作为一名老师，不必盲从权威的分析、更不必拘泥在某种教学模式或理论中，可以根据自己对文本独立的感受、体验和理解解读文本，独立地组织语文教学，必须有对文本的深刻理解，并用最大容量的文学文化内涵充实自己的课堂，上出有点学术味道的`课，让学生有点学术探究的动作。
３、是发挥学生学习的主体性：
只有充分尊重文本作者的创作主体性和教师的教学主体性之后，才能正确发挥学生的学习主体性。在学习过程中，具有主体地位的始终是学生。全部的语文教学活动都必须落实到学生的学上，都是为了尽快提高学生的人文素质和语文素质的。作为教师必须遴选出适合学生的内容和形式，达到最佳的教育效果。
教学中，我努力用更丰厚的文学文化内涵充实课堂，用更典雅纯粹的审美情操清新课堂，让我的课堂有一点探究的学术品味，启发和培养学生朴素的同情与悲悯情怀。我还希望能够引导学生在理解的基础上达到对诗歌的鉴赏之后，申发出更深层的思考。
比如，在《氓》的内容分析的后面环节，我设计这样两个问题：一是造成悲剧的原因有哪些，一是她与氓决绝后能获得幸福吗。
设计第一个问题，是引导学生深入地思考文本。设计第二个问题，则是让学生从她义无反顾的结束不幸婚姻的勇敢选择中，推测她未来的命运，引导学生发现和理解之后的严肃与冷峻，引导学生对我们自己现实人生的关照。
这一节课，应该说以上的主导思想，在某种程度上得到落实。这是我上这节课比较满意的地方。其中存在的问题有以下几个方面：
一是正如王老师所点评的，在情与理的处理上，应该做到以情动人以理服人。自己感觉是略偏重了理。这与自己设计这节课的指导思想有关。原本的打算是，希望学生通过探究她与氓决绝后能获得幸福吗？这个问题，产生对这个弱女子的同情，提升他们情感价值观。也许在客观上这个作用不是很明显。
二是诵读上存在的问题。在授课过程中，自己安排了四读：一是学生疏通文章的自由读，二是个别学生正音的范读，三是分析前的整体感知的齐读，四是深入分析后的最后齐读。自己把诵读作为诗歌教学的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老师所说的吟诵，即拖腔读。
三是在对学生回答问题的及时点评与评价上，还不到位。正如邢老师和宋主任所讲，课堂的及时评价（鼓励性评价）在整个教学环节中是非常重要的。老师要对学生评价，而且是要做到准确地评价、肯定地评价、艺术地评价。
一节课下来需要总结的还有很多，如板书设计、内容安排时的顺序（即章法）、多媒体与授课内容的有机结合等等，在此不一一谈及。
一堂课不能面面俱到，因我本人的经验与能力所限，授课过程中还存在随意散漫之处，只能留待今后一一改进了。当然，这样一个过程、这样一份沉淀之后的反思于我的成长和进步深有意味，所以我说：感谢做优质课！
《氓》教学设计14
【教学目标】
分析卫女形象，培养坚强独立的人格，树立正确的爱情观。
【教学重难点】分析诗歌人物形象。
【课前预习】
交流完成以下两个任务：
1、解决生字词和句子的基本理解（要求：读标题，读诗，读注释）
2、你对这首诗歌有什么疑问或思考？
【课堂过程】 课前音乐：《诗经 氓》吟诵
第一环节设置悬念，激发诗趣
1、导入：
今天我们学习《诗经》中的一首：《氓》
《诗经》中三分之一的篇目刻画的都是女子形象，她们或明眸善睐，或娴静柔美，或大胆执着，或活泼顽皮，无论是《兼葭》的在水伊人，还是《关雎》里的窈窕淑女，都给我们留下了美好的形象。不过学者鲍鹏山却说“《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子”，也就是我们即将学习的《氓》中的主人公，这到底是怎样的一位女子呢？她真的`是“最完美的”吗？让我们带着这样的疑问，走进诗歌。（目标展示）
第二环节赏读诗文，理解文意
1、教师范读。
二、结合注释，自由诵读。
三、学生诵读展示。
第三环节 赏析细节，把握脉络
1、一首好诗，我们要反复读。要读出韵味，读出细节。而意象就是诗歌里表情达意的常见细节。《氓》这首诗中，有个意象值得我们关注——一条见证氓与女子爱情的河流，它就是——淇水。
2、它在诗中一共出现了几次？
3、你能不能围绕淇水，从卫女的角度,以第一人称重新讲述这个故事.
那年，淇水边_______
4、三次淇水边，“卫女”心情有什么不同？
（老师板书：恋爱——幸福而甜蜜；婚变——悲伤而无奈；决裂——清醒而刚烈）
5、自己揣摩一下该用何种语气、何种表情来读这淇水三章。
师：“淇水”是一个特定的意象，一条淇水见证了女主人公的悲欢离合，见证女主人公的遭遇由热恋到婚变到决裂的过程。
第四环节 探讨人物，提升诗旨
1、读者往往透过一个人的经历，所作所为，能窥探到他具有怎样的性格。那么你感受到氓中的女子是一个怎样人？分析一个人物形象，最好能找到情感共鸣点。比如女生，你可以去思考、探讨卫女身上的哪些优点你也具备或应该拥有？男生，你可以思考卫女身上的哪些优点值得你把这样一个女子当作红颜知己甚至是人生伴侣？当然你也可以去反思，卫女身上有哪些教训可引以为鉴。
学生自由发言（重视裸读）
2、我们看看知名学者是怎么评价这位女子的？
（1）鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”
（2）钱钟书先生曾评价过这名淇水女子：“盖以私许始，以被弃终。初不自重，卒被人轻，旁观其事，诚足齿冷。”
你们的思想和知名学者有很多共同点我们不妨总结一下。在这场爱情婚姻悲剧中，她有三个身份：作为恋人，她多情温柔热烈；作为妻子，她娴淑勤劳、甘守清贫；她还有第三个身份：弃妇
师补充：弃妇
因婚姻破裂或丈夫变心而被抛弃的妇女。最常见的反应是？
哭诉：男子变了心，我们常常会听到女人一把鼻涕一把泪地哭诉：我为他操持家务养儿育女，付出那么多，他怎么能这样对我，殊不知这样的抱怨模式，从诗经里的女子就开始了。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”嫁给你这么多年，我承担了所有的家务，起早贪黑，天天如此，可我的辛苦换来的是什么：“言既遂矣，至于暴矣。”你家业有成，生活安定，对我的态度却越来越粗暴。
被抛弃的女子该如何应对呢？
是低三下四的摇尾乞怜以求一安身之所，还是寻死觅活？随后我们会学到一篇课文《孔雀东南飞》，女主刘兰芝和丈夫焦仲卿伉俪情深，但却不得婆婆喜欢，百般刁难，丈夫被迫将其休弃，刘兰芝哥哥又想让其改嫁他人，刘兰芝选择了投水自尽。还是选择夫妻反目成仇？
《氓》中的女子的选择呢？“静言思之，躬自悼矣”。“反是不思，亦已焉哉”：静下心来细细想，独自伤心。违反誓言不思恩情，那就算了吧。她选择了冷静理性地反思这段婚姻。她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋。
从她被抛弃后的选择，能看出她有怎样的性情？
清醒、刚烈的性格。
也就说她无论是恋人，还是妻子，还是弃妇。每一个角色都是完美的。结局依然凄凉。
这样就取得了双重的效果：因其命运的悲惨，使人产生无限的同情；但又恰恰在这样的婚姻悲剧中，女主人公能保持清醒冷静理智独立自尊，使人生出无限的敬意，也许就是因为这些，鲍鹏山先生认为她是中国弃妇的最完美形象！当然你也可以认为她过于轻率、识人不明、又过于投入沉湎爱情。相比于《蒹葭》中那种可望而不可即的朦胧美，《氓》更具有现实主义的力量。
第五环节 思考爱情与婚姻
1、这样一场以自由恋爱为开始的婚姻以悲剧收场，令人唏嘘不已。也不禁令人猜测，他们婚姻破裂的原因究竟是什么。同学们，你们从诗中找到哪些原因？
“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”：朝三暮四。对爱妻是不忠在先，继而无情抛弃。
“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”：桑叶未落的时候茂盛而润泽，桑叶落下时枯黄而憔悴。用桑叶的变化来形容女子容貌这是诗经中的比兴手法。色衰爱弛，如花美眷敌不过似水流年。在那个女子处于附属地位的年代，这简直就是加在所有女子的头上的魔咒。透过自己的人生经历，她向所有天下所有女子发出了善意的劝告： “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”
大家读一读这一节，看能不能读出这种节奏的起伏，体会情感的变化？
小结：爱情和婚姻是一个永远都值得争议的话题，也是我们每个人今后都要面对的问题。希望通过这篇诗文带给大家更多的思考。
齐声背诵诗歌。
《氓》教学设计15
教学目标：
1．理解诗中人物的形象、性格和思想感情；
2．掌握赋、比、兴艺术表现手法。
教学重点和难点：
1、能够准确地诵读本诗，并注意本诗歌的节奏和韵律；
2、梳理《氓》的叙事情节；
3、掌握诗中的赋、比、兴的艺术表现手法。
一、导入：
同学们，上节课我们通过初读文本，疏通了字词并了解了文章大意，本堂课我们要对文章进行美读、细读和研读。
咱们一起先来看一组有趣的数据，注意看完之后，你要说说你的感受。请看屏幕。
PPT：
据说，一个人朝另一个人由衷地微笑，需要调动30几块面部肌肉；
一个人鼓足勇气对另一个人说声“我爱你”，至少要消耗3只苹果所能提供的热量；
而当一个人决意遇见另一个人并与之白头偕老，则需要花费20年左右的时间来等待，还得用掉六七十年的岁月才会最后完成。
在这个广大的世界上，一个人与另一个人相遇的可能性大约是千万分之一，成为朋友的可能性大约是两亿分之一，而成为终身伴侣的可能性只有50亿分之一。
同学A，你来谈谈你的感受。嗯，跟老师想的一样：在这个世界上，许多看似平凡的东西，实际上却来之不易，我们要倍加珍惜。特别是对待爱情。
但是，自古而今，喜新厌旧，始乱终弃的却大有人在。今天，让我们一起走进诗经《氓》，一起对春秋时期的这种现象作深入地探讨和思考。
二、美读环节：
先请一位同学来读一读这篇文章。
大家觉得刚才这位同学的朗读还有什么地方需要注意？
对，就是语气语调。感觉太平淡了，没有抑扬顿挫，感情的表达还不够。那怎么读才能读出感情来呢？首先还是要把文章的内容，主人公的情感先做一个分析。下面请同学们自由朗读课文，完成这个表格。
PPT：
内容感情基调语气
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
参考：
内容感情基调语气
第一节求婚——许婚喜悦柔缓
第二节相思——结婚幸福急切
第三节劝诫沉痛激动
第四节控诉怨恨沉重
第五节反省清醒低沉
第六节决绝刚强坚定
三、朗读难点探究：
这种前后巨大的命运反差，使女子的心情也发生了巨大的转变，对氓的态度也随之改变，这一点，大家不妨仔细关注一下文中女子对负心汉的称呼。
“氓”—————“子”——————“复关”——“尔”——“士”
从这点上你看出了什么？读得时候又该注意什么呢？
氓：故事的开头，不带过多的感情色彩，属于客观称谓
子：对男子的美称，两人已约定终身，此称呼充满爱恋的之情。
复关：以地名代人名。表现女子对男子用情之深，爱屋及乌。
尔：你。两人婚事已成，表现女子对男子的亲近感。
士：对男子的统称，感情上已经产生了深刻的隔阂。女子由自己不幸的遭遇，引发对所有女性命运的反思，对男权社会提出质疑和批判。
结论：一篇文章中对一个人的称谓的变化代表着主人公对他感情的转变，读时要注意。
朗读指导：
叶圣陶曾说：“读书心有境，入境始为亲。”“入境”进入文章所描绘的.情境之中去，由一个旁观者变为一个当局者，去亲近人物，去“悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福”，和人物同呼吸共命运，“使其意皆若出于吾之心，使其言皆若出于吾之口”，在这种情境下，有感情朗读就水到渠成了。
学生活动：
跟随录音一起朗读。
四、深读环节
合作探究——发现别人之所未见：
中国两大诗歌流派分别是什么？现实主义，浪漫主义。
它们的源头分别是什么？《诗经》、《离骚》。
既然《诗经》被称为是中国现实主义诗歌的源头，而这首<<氓>>选自卫风，风代表着民歌，那《氓》到底要向我们展现春秋时期卫国怎样的社会面貌或社会风气呢？它的现实主义的特点我们要想办法把它挖掘出来。好吗？我们分四个角度对文本进行深入研读，这四个方面分别是：
1、生产生活。婚恋观念。社会风气。女子地位。
下面分组讨论，每一大组负责一个角度开展探究，并派代表上台来作展示。
明确：
1、生产生活：
（1）当时的商业活动是物物交换。“抱布贸丝”。
（2）占卜文化。“尔卜尔筮，体无咎言”。
（3）农业社会时期，种桑养蚕，朴素的比喻。“桑之未落，其叶沃若”。
（4）社会不安下，战乱频繁。“乘彼垝垣，以望复关”。
2、婚恋观念：
（1）婚姻需要父母之命、媒妁之言。“匪我愆期，子无良媒”。
（2）嫁女儿要丰厚的嫁妆。“以尔车来，以我贿迁”。
（3）女子嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁到夫家就成了劳动力。“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。”
3、社会风气
（1）春秋时期，礼崩乐坏。男子不重礼仪，“匪来贸丝，来即我谋”。“匪我愆期，子无良媒”。
（2）女子年长色衰后，男子喜新厌旧，虐待并抛弃了妻子，“言既遂矣，至于暴矣。”“士也罔极，二三其德。”
背景介绍：
自西周未年，奴隶制逐渐没落，厉王与幽王统治时期，政治十分黑暗，社会动乱不宁，在阶级矛盾与民族矛盾的总爆发中。诸侯上僭于天子，卿大夫上僭于诸侯，陪臣上僭于卿大夫。贵族阶级不能自守其阶级统治，本身大乱；庶人崛起而为大地主、大商人，他们在经济、政治上的势力足以威胁诸侯。整个社会呈现出“礼坏乐崩”的混乱局面。
（3）女子被赶回家是一种耻辱，得不到家人的同情，“兄弟不知，咥其笑矣。”家人不体谅，甚至嘲笑，讥讽，女子命运悲惨。
娘家人的不理解，更能反映出那个时代人的爱情观，婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位。
4、女子地位
（1）女子拥有一定的人身自由。“总角之宴，言笑晏晏”。有自由恋受的机会。
春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投李报桃，并常以诗歌互表衷肠。
（2）男尊女卑，女子的权利得不到保障。“女也不爽，士贰其行”。明明是男子失德，三心二意，但受伤害，遭驱赶的却是女人。“淇水湯湯，渐车帷裳”。女子回娘家后又不受待见，得不到娘家人的保护和同情。
所以本诗反映了女子在古代的地位。在春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。
五、根据以上的分析，大家总结一下女子被抛弃的原因是什么？请试加以概括。
1、年老色衰，男子喜新厌旧。
（桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨）
2、男子骗情是为骗财，钱财挥霍一空翻脸不认人。
3、男子富而忘义，士，这男子可能后来发达了，就忘恩负义了。
4、女子经济不独立，无权利。
小结：
1、有氓的个人原因，但更重要的是社会原因。男权社会，女子依附于男子，一旦男子变心，女子的生活便得不到任何保障。
2、婚姻的幸福，必须建立在男女人格平等，社会、经济地位等各方面平等的基础上。
象《氓》这样的作品表达两性间哀乐之情的诗歌流露出人性最真实的情感，可以说是《诗经》中艺术成就最高的一部分，然这也并不能覆盖生活的百态千姿。
《诗经》的博大海量还涵盖了人民的远征之苦，劳役之怨，国难“黍离”之悲，羁旅怀乡之思，而爱国主义的战争诗与颂扬生活的劳动歌，以及不满黑暗政权官僚的政治讽刺诗，也是其不可或缺的一部分。这些精彩多面的内容，配以种种绘声绘色的写实手法的调味，使得《诗经》如一盘百味俱全的盛餐，在文学长桌上香远溢芳，无愧乎中国几千年现实主义艺术的源头。
总结：《诗经》为什么能被称为是现实主义诗歌的源头，通过本文的学习，你了解到了现实主义的什么特点？
1、内容上的主要特征是正视现实，描写现实、揭露现实和批判现实；
2、在艺术上的主要特征是文风朴素，语言简洁，比兴巧妙，人物形象真实、自然而生动，生活画面亲切感人等。
六、天下最亲密的关系是夫妻关系，而天下最危险、最脆弱的关系也是夫妻关系。当爱情走入婚姻，家庭怎样才能牢靠？夫妻关系如何才能持久？
请女生从现代女性的角度谈一谈。
请男生从现代男性的角度说一说。
你会怎么说？两分钟，写好，交流。
世上没有不变的情感，只有在变化中不断更新和不断充实的情感。世上没有架在空中的爱情，只有在实实在在、平平淡淡的度日中生长起来的爱情。涉及夫妻关系的因素实在太多了。任何一个因素的变化，都会牵一发而动全身。
七、总结：《诗经》《氓》里的主人公的悲剧虽然有着那个时代的特殊性，但其实也有一定的普遍性，那么师寄语：且行且珍惜。不思反矣，亦已焉哉。
对于爱情，她坚贞不渝；对于背叛，她勇敢决绝。
生活是一种妥协的艺术，很多人在其中迷失了自我，向婚姻，财产等低头。“既然你已不再爱我，那我何必再为你苦守”氓的主人公正是这样一位伟大的女性。从这点上来说，本诗留给大家借鉴的还有很多。同学们课后可以以自己独特的视角去探讨。
八、布置作业：课后写一篇短评，字数500字以上。
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