狮子和鹿教学设计

狮子和鹿教学设计

　　作为一名教职工，时常需要准备好教学设计，借助教学设计可以更好地组织教学活动。那么教学设计应该怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的狮子和鹿教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

狮子和鹿教学设计1

　　剑川白族纸扎，又名扎作、扎彩、糊纸、彩糊等，其历史悠久，在白族地区影响深远，最早源于古代民间宗教祭祀活动，以后逐渐成为日常生活及庆祝节日的一种装饰艺术。

　　剑川盛行于唐宋的“阿吒力”佛教科仪中就有以纸扎为表演道具的宗教舞蹈《散花》。“阿吒力”属大乘佛教密宗，一般认为由印度、缅甸经传入，另说由中原传入。传入剑川后与土著文化相结合，形成自己的特点，颇具民族性和地方性，被白族称为“阿吒力”教。“阿吒力”教中的《散花》为双人或多人舞，舞者持五彩纸花束歌舞，以此酬谢佛祖。所谓：“一花五叶祖师传，拈此花供养菩萨”。《散花》舞姿婀娜多姿，舒徐有致，动作细腻，富有韵律和造型美。舞毕，要将五彩纸花散到各方，任由人们抢捡。民间说法，抢到花朵的人，求财财运亨通，求安身体健康。

　　如今，在剑川白族地区，每逢丧事、喜事、祭祖、祭神以及庙会、各种宗教礼仪活动和节庆活动，都要用到纸扎用品。用纸扎艺术形式来悼念死者，能起到安慰悲伤、调解消极感情的作用；用纸扎艺术形式来祭祀祖先、神灵，能表达心中敬畏和祈求福祉的诚意；而在各种节日庆典、庙会等民间民俗活动中，纸扎艺术不仅能增加节日欢乐祥和的气氛，更能表达人们心中各种美好的祝愿和祈求。

　　剑川纸扎根据用途可分祭祀类纸扎、节庆类纸扎和百花工艺类纸扎。

　　祭祀类

　　本主寺庙中：剑川广盖本主寺庙，各本主像前都有纸花供品，祭祀观音菩萨则常用纸莲花等，四大天王及脚夫又常出现在道教科仪中。灵堂中：丧事灵堂前常设人物和动物、花圈等纸扎，如童男童女、开路神、狮、象、鹿、马、金银树等。送葬时，纸扎品列在死者前开路，到了坟地后，以火焚烧随葬。祭祖先、神灵：用纸扎艺术形式来祭祀祖先、神灵，能表达心中敬畏和祈求福祉的诚意。

　　节庆类：在节庆期间的“龙舞”、“狮舞”等民俗活动中，最常见的道具白鹤、鹿头、弥勒、狮首、龙头、龙尾等都属于纸扎，其造型质朴，色彩沉着，深受群众喜爱。除“龙舞”、“狮舞”外，剑川纸扎还出现在以下节庆中：“娃娃街”中的纸玩具：每年大年初五，甸南镇特有的“娃娃街”开市时，来自剑川十村八寨的民间儿童玩具艺人聚在一起，在此摆摊设点，卖儿童玩具。“娃娃街”又名“阴阳街”，相传，每年除夕到正月初五，已去世的亲人都要回家过年。初五这天一同赶街，死人活人就能见面。一见面后又离别，让人悲痛欲绝，哭声震天动地，惊动了玉帝。于是玉帝下旨，凡来赶“娃娃街”的人都要戴面具。面具一戴，阴阳间的亲人难以相认，就不能相见了。赶“娃娃街”的人所戴各种造型面具，如“猴子”、“猪八戒”、“武士”等都是纸扎品，制作时先用泥塑、木头刻好模型，然后在模型上糊裱几层纸，干后揭下模型上色，穿眼洞即成。儿童玩具“依当苗子”，汉语意为大刀长矛也非常受儿童喜爱，制作时先用木头刻好模子，然后在模上裱糊纸，干后上色彩绘。元宵节的赛灯会：每年农历正月十五日的元宵佳节，每个村都进行赛灯活动，看哪家纸灯做得最好。“火把节”的纸升斗：每年农历六月二十五的火把节，家家户户门前竖小火把；每个村都要竖一柱大火把，由当年新添小孩的家庭来竖。火把顶端都要扎五彩升斗，升斗类型丰富多彩，常见的有“丰收斗”、“莲花斗”、“彩凤斗”。

　　百花工艺类：百花工艺类纸扎融传统染纸、剪纸、烫皱纸、粘合于一体，是涉及美术、自然等学科的一门独特民间艺术。百花工艺类纸扎主要材料是白纸（含白绵纸）、碱性颜料（或食用颜料）、面糊等。自然花瓣颜色是渐变的，用传统染色工艺染出来的白纸颜色也是渐变的，纸花花瓣的传神之处正在于此。要什么样的花瓣、花蕾或花萼，剑川纸扎艺人都是用手和剪刀信手拈来，或烫或折或皱，一朵朵形神独具的花就出来了。玫瑰、牡丹、月季、、梅花、桃花……上世纪60至80年代，纸扎百花工艺品在剑川很受欢迎，常被摆置到厅堂和婚房内。金华镇何柏超和沙溪镇欧阳海育也因制作的纸花惟妙惟肖，精真而家喻户晓。

　　剑川白族纸扎根据材料及工序不同可分篾编类纸扎和百花工艺类纸扎。动物、人物等需要篾编为形的纸扎为篾编类纸扎，而千姿百态的纸花则不需篾编为形的为百花工艺类纸扎。

　　篾编类纸扎融剪纸、绘画、篾编和裱糊于一体，是一个涉及美术、民俗、宗教等的一门独特民间艺术。篾编类纸扎工艺，主要材料是竹条、白绵纸、浆糊、五色纸、各色颜料等。篾编类纸扎要经过剖篾、烤篾、扎骨架、裱糊、彩绘、组装等主要工序，这其中最难的要数扎骨架，扎骨架是以篾构形的，就像绘画中要以线条构图一样，两相比较绘画中线条错了可以重画，扎竹篾却要一气呵成。民间艺人备好料后，根据所扎要求能即兴扎出各种动物、人物的篾编形状，遇到弧形时，弧多少度都分毫不差，这全凭艺人手上的火候和感觉，是一门“揣扎”工艺。备料时选用的竹子也有讲究，竹子必须是三年以上的老竹，竹节要平而长，富有韧性，能抗拉力，不易折断。扎好骨架之后，在扎好骨架上裱糊几层纸，干后彩绘组装即成。每道工序都精益求精，方能做出地道的剑川白族纸扎。作品如金童玉女、开路神、龙、马、狮、鹿、弥勒等，造型质朴逼真，深受群众喜爱。

　　剑川白族人民以勤劳刻苦、心灵手巧著称。过去，一般中老年人都会制作纸扎。传承方式以家传及拜师学艺的师徒传承方式进行。如欧阳海育为欧阳家传第4代纸扎艺人，欧阳灿、欧阳剑池为欧阳家传第5代纸扎艺人；赵继昌师从剑川传统纸扎艺人，赵续昌传带弟子欧永康、欧永堂，欧永康传带弟子欧福生、欧健生等。中华人民共和国成立以来，又形成了文化部门等举办培训班等传承方式。如何柏超举办为期3个月的制花班。剑川纸扎的主要代表性传承人有何柏超、赵续昌、欧永康、欧阳海育、段长春、李耀庚、苏美叶等。

　　何柏超（1917—1992年），女，白族，剑川金华西门人。1927年小学毕业后，因成绩优异，相继入大理中学初级女子班、大理女子师范、大理高级师范就读。1937——1951年回剑川任教。1952年始，何柏超离开教育系统，从事自己所钟爱的刺绣、纸扎工艺，先后在剑川县鞋帽社、金华联合工厂、昆明制花社当工人。

　　何柏超自幼喜爱纸扎工艺，曾拜剑川纸扎老艺人为师，是剑川白族纸扎承上启下的佼佼者。在大理初级女子班就读时，常白天上课，夜晚扎纸花。所制作的纸花产品，手工精细，色彩鲜艳，栩栩如生，几可乱真。读书期间，她的纸扎手工艺品就获大理县第一名。

　　在昆明工作期间，她做的宫灯和一些纸扎工艺品在严格的评选中胜出而出口到东南亚各国。1969年，越南民主共和国胡志明去世，我国领导人献悼的花圈和云南省委、省革委献的花圈就出自何柏超之手。1985年，78岁的何柏超退休回家，决心把个人精湛的技艺传与后人。在剑川举办为期3个月的制花班，学员30余人。教授时，毫无保留地传艺给学员，培训结束时要求每人交一件产品，均达到较高水平。当年参加培训班的学员现在都成了剑川白族纸扎工艺传承保护的骨干。

　　何柏超80岁高龄时，还精心制作六角大花橱一具，内置创作的宝贵纸牡丹大花篮，还制作了50籍百花吐艳的扎花，琳琅满目。1990年剑川骡马物资交流会工艺品展期间，两次展出，观者无不称赞叫绝。

　　赵续昌，男，1925年3月生，剑川金华人。自幼师从剑川传统纸扎艺人学纸扎，擅长绘画。十几岁参军，参军时，西南大戏院舞台纸花设计背景就出自他手。赵续昌转业后回剑川，积极进行纸扎技艺的弘扬，篾编类纸扎开路神、金童玉女、狮、象、鹿、马、亭子、轿子和百花类纸扎玫瑰、月季、等等无所不会，其作品形神独具，色彩搭配得当，做工精细，深受群众欢迎，赵续昌传带弟子欧永康、欧永堂。

　　欧永康，男，1947年7月生于剑川金华一个有名的纸扎工艺世家。自幼随祖父、父亲学艺，后来师从传统纸扎艺人赵续昌。几十年来，不断钻研纸扎技艺，创作了大量作品，其作品色彩沉着，富有浓郁的乡土气息。如造型各异的纸百花、狮、象、鹿、马、麒麟、龙、白鹤、弥勒、四天王……深受人们的喜爱。1983年，制作道具“升斗”用于“三月街”文艺节目《欢尽朵》。1986年，创作纸扎弥勒佛面具一套，被云南省博物馆收藏。1997年，制作纸灯笼参加“迎香港回归大型灯展”。2003年，创作大型宝葫芦和地球仪，被楚雄州博物馆收藏。2007年，制作弥勒、鹤、鹿道具用于三月街文艺节目《木雕精灵》。2010年，创作“八卦灯”、“莲花灯”等纸扎，到越南参加2010年越中“中秋色彩”民族文化交流，欧永康还传带弟子欧福生、欧健生。

　　欧阳海育，男，1955年7月生于剑川沙溪镇一个纸扎世家中，其祖母就是远近闻名的纸扎能手。欧阳海育从小就跟祖母学习纸扎工艺，后来师从传统纸扎艺人何柏超，其通过不断钻研纸扎技艺，成为何柏超众多学徒中的佼佼者。欧阳海育除生产传统百花工艺类纸扎外，还进行积极创新，把纸花做在真植物枝上，创作的产品真假难辨，令人拍手称赞。

　　2002年，深圳紫苑艺术策划有限公司组织的“乡土文化之旅”一行踏访欧阳海育的纸花绝技。2004年1—7月，深圳紫苑艺术策划有限公司特聘欧阳海育赴深圳传授纸花技艺，其纸花展览作品争相被抢购。2004年5月15日《深圳商报》C8版对此还作了专栏报道。2004年8月，香港凤凰卫视中文台到沙溪采访欧阳海育，欧阳海育还传带弟子欧阳灿、欧阳剑池、张芝兰等人。

　　段长春，男，1945年11月生，剑川羊岑新松人。段长春从小师从纸扎艺人刘金值，擅长篾编类纸扎传统技艺，每逢节庆日或装饰祭祀灵堂时，羊岑乡村村寨寨都来向段长春订作品，形神兼备的童男童女，狰狞的开路神，可爱的'马鹿、大象，活灵活现的狮、龙，还有纸扎金斗银斗、金树银树等，段长春已传带弟子施子吉、刘坤文。

　　李耀庚，男，1944年3月生，剑川甸南海虹人。李耀庚从小师从传统纸扎老艺人学习纸扎，擅长绘画。所做篾编类纸扎品做工精细、色彩搭配得当，具有浓郁的白族气息，纸马、童男童女、开路神、狮、象及火把升斗等产品很受欢迎，甸南镇村村寨寨、老君山镇、马登镇及兰坪、洱源等县都来订制他的产品，外国人曾多次采访过他。李耀庚对剑川纸扎的传承和弘扬作出了积极的贡献，李耀庚传带弟子李灿、张银菊。

　　苏美叶，女，1953年4月生，剑川羊岑人。苏美叶从小师从羊岑纸扎传统艺人苏玉莲，通过不断学习和实践，完全掌握了纸扎百花工艺类的技艺，做出的纸扎作品牡丹、月季、玫瑰、、梅花、桃花等，绚丽多彩、万分妖艳，苏美叶已传带弟子苏吉玉、彭柱香、苏四妹、苏祥玉等。

　　剑川纸扎工艺历史悠久，在白族地区影响深远，日常生活中灵堂布置，金童玉女、开路神、摇钱树、金山银山；火把节使用的大小升斗、“娃娃街”玩具和春节“狮舞”、“龙舞”；宗教祭祀活动中龙、马、凤、鹤、四天王等纸扎现在还在民间盛行，其它像结婚用的“鸳鸯灯”，喜得贵子“麒麟灯”，望子健康的“鸭（压）子灯”等纸扎在少数村寨流传。

　　剑川纸扎充分展示了白族人民精湛的艺术水平和文化涵养。其造型生动、技艺不凡，向世人充分展示和证明了白族是一个富于智慧和创造的民族，是白族传统文化的重要组成部分。其世代相传、技艺精湛，是具有鲜明的民族风格和地区特色的传统手工制作技艺，是民族智慧与文明的集中体现，是民族情感和理想的重要载体。

　　剑川纸扎充分展示了白族和中原文化的交融。剑川白族艺人善于吸收汉族及其它民族的文化精华，为我所用。白族人民制作的纸扎既有篾编类纸扎，又有百花工艺类纸扎。它融剪纸、绘画和裱糊于一体，是一门涉及美术、民俗、宗教等学科的独特民间艺术。

　　剑川纸扎工艺生存空间的传统文化深厚，丰富了中国传统节日“春节”、“火把节”等的活动内容，为研究其历史渊源、文化内涵、传承情况等提供了珍贵的资料。剑川纸扎是文化认同的标识。传统纸扎技艺在中原汉族地区已很少流传，而在边陲白族聚居县剑川长期保留，是炎黄子孙文化认同的标识。

狮子和鹿教学设计2

　　随着新课程改革的不断深入，学生的主体地位越来越得到尊重，语文课堂也变得活跃起来。因此，要提高低段语文课堂教学的效益，教师就必须精心设计适合低段学生的语文课堂活动。那么，教师又该如何才能创设出适合低段学生的语文课堂活动呢？

　　一、切合学生实际，探寻学生“趣点”

　　“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣”。低年级学生特别喜欢参与内容新奇、刺激的活动，教师应针对这种心理特点，适时转换不同的活动形式，显性活动与隐性活动相辅相成，充分调动学生的各种感官，让学生更好地集中注意力，全身心地参与活动。

　　（一）创设情景，激发兴趣

　　W生学习的兴趣是推动学习最直接的内部动因，当学生对活动内容产生了浓厚的兴趣之后，才会有效地参与课堂活动，想方设法地克服困难。如在上《比本领》一课时，要达成“感悟梅花鹿和金丝猴的骄傲与自信”的课堂目标，单凭教师的对语气、语调方面的提示，无法让学生将抽象的文字转化成形象的画面，效果是可想而知的。于是我根据学生们喜欢听故事这一特点，将文本内容自编成一个小故事讲给学生们听。当学生听得入神时，我提出问题“假如你是梅花鹿，听到了比赛规则，你会想什么？”此时学生已然融入这一情景之中，我顺势引导学生扮演梅花鹿与金丝猴的角色，把“自己一定能先摘到果子”这个想法表达出来。此时学生已经有了高仿真的情感体验，情绪高涨，很顺利地把梅花鹿和金丝猴的骄傲与自信惟妙惟肖地表现出来。

　　（二）丰富形式，发展思维

　　低段学生由于年龄、心理等方面的原因，集中注意力的时间较短，维持他们的注意力是非常重要的。因此，教师在创设学生课堂活动时，要充分考虑这些因素，让活动的形式多样化，使学生产生新奇感，充分调动学生的积极性，让学生在充分参与活动的过程中发展思维、培养能力。

　　低段语文有大量的字词需要认、读、写，对认读写字词，课堂教学中学生极易产生倦怠感，久而久之，学生对认读写字词丧失兴趣，认读写字词的教学目标是根本无法达成的。鉴于此，教师就要想方设法地变换活动形式，维持学生的注意力，把枯燥的活动变得趣味盎然。教学中，我常采用“开火车”“点豆豆”“找朋友”等游戏进行字词的认读，有时还用上多媒体，跟词语宝宝捉迷藏，或者摘苹果等大量形式多样、生动有趣的游戏来激发学生认读生字词语的兴趣，学生们在玩中学，在学中玩。

　　比如在让学生理解“垂头丧气”一词的意思时，由于学生已有了一定的生活经验，于是教师可扮成记者来采访一下学生“大家会在什么情况下‘垂头丧气’呢？”在学生们根据各自的生活经验充分发表自己的想法后，再请几个学生来再现一下“垂头丧气”的情景，给我们表演表演，接下来再让学生回到课文当中把包含“垂头丧气”一词的句子读读，联系生活实际及上下文来理解词语含义，最后再请学生用“垂头丧气”一词说一句话。这样，学生们在“接受采访―再现情景―回归文本―练习说话”的过程中，不但轻松地理解词意和运用词语，而且其思维活动也随之一步步地加深，语文素养也得到了有效的提升。

　　教师在设计课堂活动时还可使用猜谜语、角色表演、唱歌、做游戏、讲故事、听故事等方式，并将不同的活动类型有机地进行整合，学生的思维才会在活动中得到发展，课堂活动才会更生动、更高效。

　　二、根植文本内容，寻找活动“支点”

　　在教学过程中，学生课堂活动要有针对性地选择教学内容而进行设计。如文本的关键处、重点处、难点处、矛盾处进行设计，并且所设计的这些活动要能够突破教学内容当中的重点与难点。学生通过参与这些课堂活动能进行深层次的、复杂的思考，“通过现象看到本质”。这是让学生闪现思维的灵光，凸现智慧的光芒，不是简单地为了“活动而活动”。

　　如教学《冬天是个魔术师》一文，我引导学生根据课题质疑：魔术师是什么？为什么说冬天是个魔术师？当学生提出问题之后教师及时进行表扬。然后教师进行引导：老师认为我们班的学生特别聪明，因为，有的问题的答案就在文中，等待你去发现它呢！看看谁先把它们找出来？

　　学生围绕着问题进行了深层次的思考，在交流的过程中其语言得到了发展，思维得到了发展，在对话交流与思想交锋中，情感得到了熏陶，心灵得到了净化。这样的活动设计增加了活动的针对性，其所出现的问题与文本重点、难点有着紧密的关联，具有可探究性，能引发学生进行深度的思考，思维的广度与深度得到了有效的拓展，从而能真正提高阅读教学的课堂质量。

　　三、紧扣教学目标，把握活动“原点”

　　布卢姆曾说过：“有效的教学始于准确地知道希望达到的目标是什么。”课堂教学目标的达成度是检验课堂教学效益高低的重要指标。因此，阅读教学中学生课堂活动设计必须指向预设的具体教学目标，紧紧地围绕具体的教学目标而展开活动。这样，学生课堂活动有了明确的目标指向，活动的'实效性才能得以保障，避免表面形式多样、课堂热热闹闹，实际上华而不实的“无效”现象发生。

　　在设计《小狮子》这一课时，其中有一个目标是：理解课文内容，体会人物的心理，有感情地朗读。围绕这一目标，我设计了分角色表演诵读。分别请学生扮演大树和小狮子。通过大树与小狮子的对话，体会大树看到小狮子不练功时的着急，体会小狮子的懒洋洋与满不在乎，体会小狮子觉得有父母可依赖时的骄傲。再请一些学生扮演狮子妈妈，语重心长地说出一席话，教育小狮子不能依赖父母的同时，也教育学生们懂得了自立的重要性。因为教学目标明确，教学设计合理，学生充分地融入角色中，体会到人物的心理，从而有感情地朗读。“授之以鱼，不如授之以渔”。在学生对事物心理有了体会时，教师及时地引导将这种体会用朗读的方式表现出来，其实也是在授之以渔。因此，课堂活动要能给学生生成的空间，设计出能达成课堂教学总目标的一系列看似独立而又彼此关联的课堂活动，能给学生充分的生成空间，从而最大限度地发挥学生的主观能动性，提高课堂效率。

　　四、面向全体学生，建构活动“终点”

　　学生的认知水平和个性品质都存在差异，有的学生见识广，语言表达能力强；有的学生腼腆，不善于表达。但是，语文就是学习语言、发展语言的过程，就是要让学生勇于开口发表自己的想法，愿意说，还要会说。教师可事先把一些故事情节较强的文章改编成戏剧，让学生进行戏剧表演，甚至可以让学生自编自排，让学生在演中大胆发挥；也可以设计一个“课前小故事”，内容与体裁不限，让每一个学生在这个时间段内都有锻炼的机会。这样，教师在充分尊重学生个体的基础之上又设计了一个让优等生“吃得好”中等生“吃得饱”落后生“吃得了”的活动，真正做到因材施教，让每一个学生在活动中都能得到发展。在教学《比本领》的第二课时，一般都要引导学生回顾一下课文的主要内容。这时，如果只单纯地抽学生来复述，可能就只有总结归纳能力强的学生得到了发展，而大部分学生不知道从何说起，甚至有时候出现原封不动把课文读一遍的情况。那么，如何才能让学生都能在这个活动中开动脑筋、学会归纳主要内容呢？这就需要我们教师多动脑筋，降低难度。我的做法是先试着给出一些提示语，让学生用填空的方式来完成，扶他们一把。这样后进生便可通过近似于填空的方式学会给课文归纳主要内容，而对中等生和优生来说，在教师的指导下学会使用更加简洁、扼要的语言来进行归纳，让每一个学生都得到了发展。

狮子和鹿教学设计3

　　这对金花狮子银瓶具有以下特点：

　　一、造型生动，形制规整

　　金花银瓶为喇叭形口，细长颈，圆肩，长鼓腹，幽足，造型挺拔，充满了曲线美。两件器物造型相同，火小重最相差无几，装饰纹样几乎完全相同，说明两件器物是一对，应是出自同一工匠之手。此类造型的细颈长瓶从北朝至盛唐流行于北方，迄令有1300年的历史。银瓶包浆自然，古朴沧桑，高贵典雅，令人赏心悦目。

　　二、纹饰多样，内涵丰富

　　银瓶颈部、肩部两环形带上及圈足上均鎏金。肩部两环形带之间，錾刻有婉转盘卷的缠枝葡萄纹，其主枝、茎、蔓、川‘、花、果实齐全。其间錾刻一只有华丽羽毛并拖长尾的迦陵频伽鸟(图3)及两只振翼飞翔的鸿帷(图4)，在这些纹样之外錾刻均匀密集的鱼子地纹。银瓶长鼓腹上为满地装纹样，并有4幅鎏金四出菱花形开光，内饰雄狮戏葡萄主题纹样。4头雄狮形象同中有异。其一，中部雄狮呈奔驰状，神态威严，巨首，长弯眉，大圆眼，头上毛发后飘，鼻子高高耸起，鼻尖呈弯钩形，口大张，似在喘气；前肩处錾刻出一云纹状翅膀，两前腿着地，后腿腾空，尾翘起后扬，栩栩如生(图5)。葡萄主枝细长而绕菱花形一周，枝上有蔓和叶片、花朵，沉甸甸的葡萄串自然垂下。其二，雄狮呈站立状，后腿支地，前腿腾空前伸，巨首圆目，鼻子特长，鼻端后卷，口大张似咆哮，又似欲食葡萄，动感极强(图6)。其三，雉狮亦呈奔驰状，一双大耳高耸，口大张，尾后扬。葡萄枝叶繁茂，整串葡萄果实太重，几乎压弯了树枝(图7)。其四，雄狮呈痰走姿，回首张口，高鼻几近触到下垂的葡萄串上(图8)。4幅主题纹样之外密布葡葡纹，上端錾刻4只回首伫立的鸿雁，头上有云纹冠(图9)；下端分别錾刻4只奔驰回首雄鹿，头上阴刻倒八字形的两只鹿角，角上阴刻密集阴线纹(图10)，此种表现鹿角的方式属首次所见。圈足装饰也十分考究，其上錾刻叶瓣状二方连续图案并鎏金。收藏者陈先生赋诗一首，捕述其银瓶纹样内容为：“雄狮威猛戏葡萄，神鹿回首跃劲枝。鸿雁高飞喻腾达，迦陵频伽传佛音。”

　　古代金银器上的纹饰除了具有审美价值之外，还蕴藏着深刻的寓意。狮子是从两方传入中国的瑞兽，与西方文化联系紧密。唐人对外来动物充满了好奇与敬艮，往往对其加以夸张乃至神化，如有的雄狮双耳极度夸张，有的肩上生翅，有的伸出如同火象一样的鼻子。在佛教中，狮子为百兽之王，佛陀是人中的至尊，因此佛教多用狮子来比喻其无畏与伟大。葡萄串表现的是丰收景象，寓意多子多福；葡萄缠枝纹结构连绵不断，因而具有生生不息之意。鸿帷系知时鸟，《诗经小雅鸿雁》有：“鸿雁，肃肃其羽”的卅述。飞翔中的鸿雁则是腾达升迂、奋发有为的象征，回首伫立的鸿雁是传报喜讯的象征，鸿雁出没无碍，寓意远离烦恼，到达彼岸。秦汉时期，以鹿比喻政权，如“秦失其鹿，灭下共逐之”。唐代道教盛行，将鹿看做长寿的象征。鹿还是佛教中常见的`动物，佛经记载，佛陀于过去世曾为鹿王，为救群鹿而丧失生命，并于临终时发誓愿将来得成无上正觉，使诸鹿能度脱生死岁网。迦陵频伽鸟佛教文学作品常见，梵名Ksalavin ka，又译作歌罗频伽鸟、羯罗频伽鸟、迦兰频伽鸟等，意为女子声乌、美音鸟、妙声鸟。此鸟产于印度。本出自雪山，山谷圹野亦多。其色黑似雀，羽毛美丽，喙部呈赤色。在卵壳中即能呜叫，声音清婉，为人世间、自然界、仙界中任何声音所不能及。佛经中说阿弥陀佛的极乐世界中，有如来变化成的迦陵频伽。故以迦陵频伽鸣声来比喻佛和菩萨的妙音，而微妙悦耳之声能使众生生起念佛、念法、念僧之心。或说迦陵频伽为西方净土鸟。在净土曼茶罗巾，迦陵频伽作人头鸟身形。

　　三、工艺之糈湛

　　《唐六典》蜕唐代金银工艺有14种之多，即销金、拍金、镀金、织金、砑金、披金、泥金、镂金、捻金、戗金、圈金、贴金、嵌金、裹金。此对金花银瓶系捶揲成胎，利用银质比较柔软，延展性强的特点，逐渐捶击将板片材料按设计制成瓶型，板材接缝处焊接。圈足同样是捶揲成型，再与胎体焊接在一起。银瓶上的焊缝极小，说明当时焊接技术相当成熟。唐代金银都属贵金属，采用捶揲技术比铸造技术史省材。这对银瓶最薄处仅厚0.1厘米，足见捶揲工艺之高超。

　　银瓶大量采用錾刻技术。唐代使用的錾刻工具达百利，之多，要在很薄的金银器表面发现丰富多彩的花纹，其难度之大，可想而知。要錾刻出粗细不同的复杂纹样，需先制作不同型号的凿子，有些凿子头部不能锋利，以防止将较薄的金银片刻裂，并适合錾刻较圆润的纹样。有些凿子头部锋利，适宜錾刻出细腻的纹样，制作时有的线条为挤压而成，有些则是剔出的。鱼子地纹是唐代金银器的创新和特有的工艺。这些地纹排列整齐细密，无疑更需要精湛的技艺。

　　银瓶鎏金工艺堪称一流。鎏金需制作金泥，先要将黄金捶为金箔，再剪成细丝，在锅中加热烧红，加入数倍于金丝的水银，将其熔为液体，冷却后变成金泥。鎏金时，要在器物上蘸少许盐、矾混合液，再将金泥反复涂抹干所需鎏金部位，涂均匀后，以温水将盐矾混合物冲洗净，然后烘烤器物，使水银挥发。在器物通体鎏金，在唐代被称为“金涂”或“金镀”。在银器的主要装饰花纹部位鎏金，在唐代被称为“金花银器”。这种鎏金工艺比通体鎏金相对要复杂，通体鎏金工艺虽然用金多，制作相对简单，看起来也富贵，但却只有一包，难免单调。在主要装饰部位鎏金，虽然耗金较少，但黄金和白银交相辉映，主题突出，更显丰富多彩。

　　四、盛唐精粹获评民间国宝，名至实归

　　唐段成式《酉阳杂批》记载，唐玄宗曾赐安禄山会花狮子瓶，由于过去一直未发现实物，人们只能通过文字去猜想。这对金花式子瓶的面世，使我们得见其庐山真面目。唐代金银器中，金花银瓶仅见的两件均在海外：其一是鎏金海狸鼠纹长颈银瓶，高20.5厘米，现减美国布鲁克莱特博物馆；其二是鎏金奔狮纹长颈银瓶，高19.1厘米，现藏美国戴托恩美术学院。国内公私博物馆尚未见到实物。陈先生收藏的这对金花狮子银瓶，填补了国内博物馆收减的空白。

　　文献记载，金花银帆在唐代为皇帝御用，皇帝有时也将其赏赐给近臣。金花银瓶在飨宴中常常作为酌洒器使用，平时置于案头作为陈设品，是高贵身份的象征。20xx年4月12日，中央电视台财经频道录制“寻宝――走进民办博物馆”节目，陈先生这对盛唐时期的金花狮子瓶被评为金银器类民间国宝，名至实归。如果作为博物馆藏品定级，毫无疑问应定为同家一级文物。

狮子和鹿教学设计4

　　通过游戏,孩子们能获得认知、语言、情感等方面的发展。它给孩子们提供了大量的活动机会,是激发学生参与课堂教学的有效途径。

　　一、巧设游戏导入,激发兴趣

　　良好的开端是成功的一半。在学习新课时,就应在导入这一环节激发学生的求知欲望,促使学生在愉快的心理状态中进入新课教学。例如,我在教学《两只狮子》的课前设计了一个表演,安排两个学生分别扮演两只小狮子,老师扮演狮子妈妈,并提出要求,哪位同学想来扮演小狮子,就要认真学习课文好不好?学生的积极性一下子调动起来。通过表演把学生的注意力吸引过来,学生不仅对课文内容有了了解,并且对学习课文有了浓厚的兴趣。

　　二、多种游戏并用,提高兴趣

　　游戏的形式是多种多样的,在教学中有时只需一个游戏就起到事半功倍的效果。有时为了不断提高学生的学生主动性,就需要运用多种游戏形式,始终牵着学生的心,使教学达到高潮。例如,在教学复韵母i、ei、ui时,可以设计“排队上车”“呼叫名字”“打电话”三个游戏,教会学生三个韵母的读音。复习巩固环节还可以设计“采蘑菇”的游戏,谁想得到蘑菇谁就要把蘑菇上的音节读准,学生们都为得到诱人的蘑菇在动脑子、动口,学习兴趣非常高。

　　三、游戏循环运用,强化兴趣

　　每个人的兴趣是不同的,对不同兴趣的持久力也是不同的。一般的孩子对好多新奇的.事物都会感兴趣,可是兴趣的转移也很快。这就要求我们在教学中要不断地探索,在课堂中让学生保持很高的积极性,自始至终兴趣盎然地学习知识。在课上对某个游戏充满兴趣,下课后离开了游戏环节,就完全没了课上的激情,这是大多数学生的表现。所以,运用游戏要适当,要有节制,还要讲究方法,根据课程的特点和学生的表现,选择合适的游戏形式。