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逍遥游教学设计
作为一位兢兢业业的人民教师，可能需要进行教学设计编写工作，教学设计是对学业业绩问题的解决措施进行策划的过程。那要怎么写好教学设计呢？以下是小编为大家整理的逍遥游教学设计，欢迎阅读与收藏。
逍遥游教学设计1
教学目标
1、知识与技能：初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容；探讨文章的思想内涵和说理方法；总结文中的语言知识。
2、过程与方法：通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。
3、情感态度与价值观：学习作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。教学重点疏通文意，把握文章的主旨和说理方式。
教学难点
对文章主旨的理解，材料和观点之间关系的整理。教学方法诵读、讨论
教具准备
板书设计
逍遥游《庄子》
一、课文感知
二、课文鉴赏万物有所待：鲲鹏、野马和尘埃
1、借用寓言说理↓（引申）—蜩和学鸠
2、想象丰富，意境开阔小大有区别：朝菌和蟪蛄、冥灵和大椿、
3、气势博大，汪洋辟阖↓（类比）彭祖、鲲鹏—斥鴳修辞方法：比喻、夸张、拟人等明确观点：四种人→宋荣子→列子—论证方法：比喻论证、对比论证、类比论证、至人、神人、圣人引用论证教学过程第一教时一、谈话导入什么是“逍遥”？“逍遥”是个联绵词，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，那种安适自得优游岁月的情景，就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。表达的是“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫做“逍遥”主义。下面我们就来看看“逍遥”主义的具体内涵。
二、作者简介注释
①。庄子名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘县)人。生活年代与孟轲相仿，可能年龄略小。他出生于一个没落的贵族家庭，一生大都从事讲学著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。在《读本》里有关于他生活的演义。
三、诵读课文
1、教师范读课文，强调字音、停顿。
2、学生自由诵读课文，标出难解语句。
3、提读课文，进行朗读指导：
⑴“大鹏怒飞”：读出气势和力量。
⑵“蜩与学鸠”：读出其渺小。
⑶“大年小年”：读出鲜明的'对比。
⑷“汤之问棘”：读出对鲲鹏的赞美，对斥鴳的鄙视。
⑸结尾一节：读出对几种人的不屑以及结论的肯定。
四、师生质疑1、学生自由阅读课文，提出难解语句，师生讨论解决。
2、教师以第1节为基础，引导学生初步感知课文内容：
⑴大鹏飞往南冥需要什么条件？（海运）
⑵野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？（生物以息相吹）⑶蜩与学鸠不能远飞，是因为什么？（枪榆枋而止）◆小结：作者在这一小节里通过三个事例、一个比喻和一组对比，为我们揭示了一个道理，就是大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必须有所依托，即后文所说的“有所待”。
五、指导探究
1、作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢？从哪里能看出来？（小知不及大知，小年不及大年）
2、作者选用了哪些事例来证明这个观点？
⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。
逍遥游教学设计2
教学目的：
通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。
教学方法：
重视诵读和背诵，并讲练结合。
教学时数：
2课时。
第一课时
教学目的：
了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。
教学步骤：
1、说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。
儒家：孔子（孔丘）——————《论语》
孟子（孟轲）——————《孟子》
荀子（荀况）——————《荀子》
道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德经》）
庄子（庄周）——————《庄子》（〈南华经〉）
法家：韩非子（韩非）—————〈韩非子〉
兵家：孙子（孙武）——————〈孙子兵法〉
2、为何以“子”称之？（“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。）
3、按思想的不同划分之。（124/35/6————儒—道———法）
4、道家思想又叫什么？（老庄哲学）
5、核心思想是什么？（崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。）
6、同是道家，庄子与老子有何区别？
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”
—————————————————————林语堂《中国古代哲人的智慧》
7、《庄子》有何特点？
“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅）
想象丰富，构思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分为内篇（7）外篇（15）杂篇（11））
8、导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
9、解题：
逍遥——————自由自在，无拘无束
逍遥游————悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
10、范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。
——————“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”————————无所待（凭借）。
“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”（陆树芝《庄子雪》）
11、目的何在？
————————做无己无功无名的至人神人圣人。
12、文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么？
——————有所待（凭借）者。
13、具体写了什么？它们各有什么凭借？
鹏：海运扶摇羊角六月息风
雾，尘埃：息相吹
大舟：水
适莽苍，百里千里者：三餐粮
宋荣子：内外之分，荣辱之境
列子：御风而行
14、文中运用最多的手法是什么？
————对比。
15、具体怎样对比的？
鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏（大知）
蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地（笑——小知）
结论——————————————————“小知不及大知”
朝菌：不知晦朔（小年）
蟪蛄：不知春秋（小年）
冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋（大年）
大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋（大年）
彭祖：以久特闻（大年）
众人：（七十古来稀——悲）（小年）
结论———————“小年不及大年”
鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南（大志）
斥：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（小志）
结论——————————（—小志不如大志。）
16、再三对比说明了什么？
————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的.境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。
17、本文的思路是什么？
先反后正，先破后立。
18、写作上有什么特点？
（1）意随笔至，随文挥洒。
“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”（清林云铭）
这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。
（2）借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。
庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。
庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。
19、再读课文
20、布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。
附板书设计
先秦诸子：
儒家：孔子（孔丘）——————《论语》
孟子（孟轲）——————《孟子》
荀子（荀况）——————《荀子》
道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德经》）
庄子（庄周）——————《庄子》（〈南华经〉）
法家：韩非子（韩非）—————〈韩非子〉
兵家：孙子（孙武）——————〈孙子兵法〉
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”（林语堂）
“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅）
“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
逍遥游————悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
“逍遥游”——————“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”————————无所待。
有所待者：
鹏：海运扶摇羊角六月息风
雾：
尘埃：息相吹
大舟：水
适莽苍或百里千里者：三餐粮
宋荣子：犹有未树
列子：御风而行
对比说明其大小之辩（“辨”）：
鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏（大知）
蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地（小知）
————————小知不及大知
朝菌：不知晦朔（小年）
蟪蛄：不知春秋
冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋
大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋（大年）
彭祖：以久特闻（大年）
众人：（七十古来稀）（小年）
—————小年不及大年
鲲鹏：绝云气，负青天，然后图南（大志）
斥鼹：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（小志）
———————（小志不如大志。）
暗示：人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。
本文的思路————先反后正，先破后立
写作特点：
（1）意随笔至，随文挥洒。
（2）借用寓言对比说理，充满浪漫主义色彩。
第二课时
教学目的：
通过练习掌握字词和特殊句式。
教学方法：
以练习为主
教学内容和步骤：
1、诵读课文
2、从课文中找出通假字
冥——溟反——返知——智而——耐辩——辨有——又辩——变
3、单音节词
怒志抟也胶培决枪控适久穷绝劝恶焉
3、双音节词并进行古今意义对比（见书上）：
生物——与今义同。
野马——借喻，代“游动的雾气”
果然——饱满的样子；食饱之状。
众人——一般人
羊角——借喻，代“盘旋而上的旋风”
然后——这样以后。
不过——不超过
虽然——即使这样
3、特殊句式
《齐谐》者，志怪者也。——判断句
覆杯水于坳塘之上———状语后置或介宾短语作补语
背负青天，而莫之夭阏者——否定句中宾语前置
之二虫又何知？——疑问句中宾语前置
奚以知其然也————疑问句中宾语前置
彼且恶乎待哉——疑问句中宾语前置
4、虚词用法：
其：不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。
其翼若垂天之云——代词，代“”鲲“译做“它”
其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。
则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它”
其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它”
彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他”
奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。
而：化而为鸟——表顺承关系的连词
怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词
其远而无所至极邪——表因果关系的连词，“因而”
水浅而舟大也——表并列关系的连词
而后乃今将图南——表顺承关系的连词
我决起而飞——表顺承关系的连词
我腾跃而上——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
而彼且奚适也——表并列关系的连词
而征一国者——通假字，通“耐”
举世非之而不加沮——表转折关系的连词
夫列子御风而行——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
而御六气之辩——表递进关系的连词“并且”
之：鲲之大，不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。
鹏之徙于南冥也——用在主谓间取消句子的独立性。
水之积也不厚——用在主谓间取消句子的独立性。
覆杯水于坳堂之上——结构助词“的”
则芥为之舟——代词，代“水”
而莫之夭阏者——代词，代“鹏”
蜩与学鸠笑之曰——代词，代“鹏”
奚以之九万里而南为——动词，“到”“往”
之二虫又何知——指示代词，“此”“这”
众人匹之——代词，代“彭祖”
汤之问棘也是已——用在主谓间取消句子的独立性。
穷发之北——结构助词，“的”
翼若垂天之云——结构助词，“的”
翱翔蓬蒿之间——结构助词，“的”
此大小之辩——结构助词，“的”
而宋荣子犹然笑之——代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
且举世誉之而不加沮——代词，代“宋荣子”
辩乎荣辱之境——结构助词，“的”。
5、布置作业：将本文译成现代文并背诵文中第一段。
逍遥游教学设计3
一、设计思想
《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。
庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》大量地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中。因此学习本文应以此为突破口。同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这也是学习的一个重点。阅读《逍遥游》时，文字上有一定的障碍，所以课前安排预习，让学生能借助工具书和相关资料，读通课文。并让学习小组有选择地制作课件，以便调动学生学习的积极性和主动性。
二、学生情况分析
学生具备初步的合作探究的能力，在学习文言文时，多数学生懂得借助工具书去疏通文字。但总的来说学生的文言文翻译能力及对古代文化的学习能力还有待提高。
三、教学目标
1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2.理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。
3.整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。
四、教学方法
1.诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。
2.问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。
3.讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。
五、教学重点
1.鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。
2、庄子思想、艺术手法对后世的影响。
六、教学难点
1、对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
七、教学准备：多媒体
八、教学用时：两课时
九、教学内容与步骤
第一课时
（一）导语设计
“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》。
（二）听录音，检查预习情况。
1、字音识记
鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 齐谐（xié） 坳（ào）堂
迁徙（xǐ） 北冥（mínɡ） 夭阏（è） 沮（jǔ）丧
榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò）
泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 恶（wū）乎待哉
穷发（fà）之北 知（zhì）效一官 决（xuè）起而飞
数数（shuò）然 飡（cān） 蟪（huì） 蜩（tiáo）
2、通假现象
（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辩也（辩通“辨”）
（5）而征一国者（而通“能”） （6）而御六气之辩（辩通“变”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
3、虚词、实词
怒而飞（怒：奋发） 志怪者也（志：记载）
以六月息者也（去：离开；以：凭借）
则风斯在下矣（斯：则，就） 莫之夭阏者（夭阏：阻塞）
之九万里（之：到……去） 之二虫（之：这）
众人匹之（匹：相比） 彼且奚适（奚：哪里）
是鸟也（是：这） 抟扶摇（抟：环旋着往上飞）
置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地） 而后乃今陪风（陪：凭）
而后乃今将图南（图：计划，打算） 适百里（适：往）
以久特闻（特：独） 穷发之北（发：毛，指草木）
恶乎待哉（恶：何；待：凭借）
4、词类活用
（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）
（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）
（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）
5、文言句式
（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
（3）莫之夭阏者。（宾语前置） （4）之二虫又何知！（宾语前置）
（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）
（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）
6、古今异义词
果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。
虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词
7、固定句式
（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）
（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）
8、文化常识（关于纪日法）
晦：农历每月的最后一天。
望：农历每月的十五；十六为既望。
朔：农历每月的第一天。
明确：写了三次“笑”： 蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。
明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。
明确：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”。
1、学生展示课件（课前准备：提示学生从选材、修辞等方面分析，以免学生无从下手）
2、学生分小组讨论，交流看法并汇报成果。
3、师生共同归纳文章的艺术特色。
（1）看奇特的描写
文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。
（2）探大胆的想象
文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。
（3）析隐蔽的情感
庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的'、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。
（五）总结
《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。难怪鲁迅先生会说：“晚周诸子之作，莫能先也。” “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。那怎样才算得上是真正的逍遥？庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么？这种思想对后世又有什么影响？下一节课我们再来探讨。
第二课时
教学设想：在前一节课理解《逍遥游》的内容的基础上，进一步探究 “逍遥游”深刻的内涵及分析庄子思想对后世的影响。
教学步骤
（一） 导入：马叙伦曾经说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”， 足见《逍遥游》之魅力。很多同学们对《逍遥游》都有种“敬而远之”的心理，为什么呢？我想首先就在于被字词难倒、“吓”倒。
（二） 巩固复习（提示学生归纳实词和虚词的用法）
1、一词多义
息：去以六月息者也 （名词，气息，这里指风）
生物之以息相吹也 （名词，气息）
志：燕雀安知鸿鹄之志哉 （名词，志向）
《齐谐》者，志怪者也 （动词，记载）
博闻强志 （动词，记住）
名：北冥有鱼，其名为鲲 （名词，名称）
自名秦罗敷 （名词作动词，命名）
圣人无名 （名词，名望）
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也 （动词，说出）
穷：若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者 （形容词，穷尽）
复前行，欲穷其林 （动词，走到尽头）
2、虚词用法：
其： ① 代词 其翼若垂天之云 （代“鲲”译为“它”）
则其负大舟也无力 （代词，代“水” ）
彼其于世 （代词，代“宋荣子” ）
② 助词 不知其几千里也 （句中表舒缓语气）
③ 连词 其正色邪，其远而无所至极邪（表选择）
而： ① 连词，表顺承 化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南
② 连词，表修饰关系 怒而飞、夫列子御风而行
③ 连词，表并列关系 水浅而舟大也、而彼且奚适也
④ 连词，表转折关系 举世非之而不加沮
⑤ 连词，表因果关系，译为“因而” 其远而无所至极邪
⑥ 连词，表递进关系，译为“并且” 而御六气之辩
⑦ 通假字，通“能” 而征一国者
之： ① 助词，用在主谓间取消句子的独立性，不译
鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚
② 助词，“的” 穷发之北、覆杯水于坳堂之上
③ 代词 而莫之夭阏者 （代“鹏”）
④ 指示代词 之二虫又何知 （指代“此”“这”）
⑤ 动词，“到”“往” 奚以之九万里而南为
（三） 精彩句子鉴赏
（四） 探讨“逍遥游” 深刻的内涵
从上一节课的学习，我们了解到庄子认为只有“至人、神人、圣人”，才能达到“逍遥”的境界。那如何理解庄子的“逍遥”呢？我们又应该如何看待作者的观点呢？
1、齐读课文的最后一段
2、分组讨论：对“逍遥游”的理解
逍遥游教学设计4
【教学目标】
1、知识与能力
（1）初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容。
（2）探讨文章的思想内涵和说理方法。
（3）总结文中的文言知识。
2、过程与方法
（1）通过诵读了解文章的整体内容。
（2）通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想。
（3）鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。
3、情感态度价值观
（1）能一分为二地恰当评价庄子的思想。
（2）培养学生积极进取的人生态度。
【教学重难点】
1、背诵全文。
2、把握文章的说理方式。
3、学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
【教学策略】
1、设计艺术：从“三笑”入手明结构。
2、重难点突破方法：
（1）诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。教师提示诵读要领，学生诵读，整体感知。
（2）问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。
（3）讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地谈论。
【教学计划】
2课时
第一课时
【教学内容】
简介庄子思想，熟读课文，分类归纳总结文言知识。
【教学过程】
一、新课导入
投影《秋水》“庄子钓于濮水”一段文字，引出追求逍遥游的庄子，读懂后让学生谈谈庄子是怎样一个人，并由学生根据自己的了解介绍作者，教师再补充完善。
1、《秋水、庄子钓于濮水》
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
问：庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的是什么？
答：说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品行的高洁。天下无道，当然也可以有“入世”与“出世”两种选择，庄子选择了“出世”，他拒绝权势媒聘，坚决不合作。庄子用乌龟来比方，入于宗庙，是“留骨而贵”，留在泥水里，则自由自在。这就是说，庄子视为生命的不是权势威福，而是洁身自好，是人格的独立，精神的自由。
2．庄子简介
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史
记、老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。庄子的主要思想有“天道无为”、“无为而无不为”，他对待生活的态度是：一切顺应自然。在政治上，他主张无为而治。
(解说：简介庄子生活的时代背景，为理解文章的思想作准备。)
二、熟读课文
1、对照注释，查找字典，掌握字词读音。
2、听录音，扫清文字障碍，注意字音与节奏。
3、指名朗读，集体正音正句。或全班朗读，指出朗读中的不足或错误。
4、结合“问题设置”教师做朗读提示。
5、学生齐读课文。
三、问题设置
问：《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出怎样不同情感？
答：第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。
诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官??而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
四、疑难探究
因为本课是略读课文，要求加强自学，故本课时以总结归纳的方式检查学生自学情况并联系学过的相关知识使之掌握和巩固。内容涉及通假字、一词多义、古今异义，词类活用，特殊句式等。
1、自读课文，借助注释理解课文。
利用工具书及课文注解，力求初步熟悉课文，扫除生字障碍，读懂课文大意。以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。
2、分类归纳总结文言知识。
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。
文言句式：其??邪？其??邪；奚以??为？奚以??也？恶??哉。
归纳“则”“乃”“而”的用法。
（解说：扫清文言词、句的障碍，积累文言词、句式和虚词用法，理解文章意思，为整体感知内容提供条件。）
五、课堂小结
《逍遥游》是《庄子》内篇的第一篇，无论从思想上还是从艺术上，都堪称庄子的代表作。此篇还被列入《普通高中语文课程标准》“关于诵读篇目的建议”。希望同学们通过熟读课文来积累文言知识，来走进经典，走进大师。
六、作业
1、熟读课文。
2、完成研讨与练习二。
七、板书设计
逍遥游
人格的独立
精神的自由
品行的高洁
第二课时
【教学内容】理清思路，背诵课文，探究写法与主旨。
【教学过程】
一、新课导入
1、“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足。这明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们继续来共同欣赏庄子的奇文——《逍遥游》。
2、检查学生熟读课文情况。用单独读、齐读、小组比赛等方式检查。
二、问题设置
文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
三、深入探讨
1、这三“笑”是什么？？
蜩与学鸠笑之／斥鴳笑之／宋荣子犹然笑之。
2、这三“笑”各笑什么？
前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
3、三“笑”的作用是什么？
由物及人、先述后议、先破后立。首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然己能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢?庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”(顺着天地的法则，亦即自然规律)，“御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢?唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。
为了确立自己的“逍遥游”的绝对自由的观点,首先就必须驳倒一般人的所谓“自由”,证明它们都是“有所待”而相对的自由,不是作者所主张的“无待”的绝对自由。这本可以开门见山地提出,但作者却采取了欲抑先扬、欲破先立的手法,从而驳的有力,破的彻底,立的牢固。
四、疑难探究
根据学生实际从下面三道探究题中选择一至两道，进行深入探究。
1、《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点？
首先，是全文的构思。鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇特。
其次，是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。大鹏是作者着意刻画、极力渲染且颇为动人。作者说它是一种鸟，这种鸟体形巨大，“鹏之背，不知其几千里也”、“怒而飞，其翼若垂天之云”。这么巨大的鸟从何而来？竟是从“北冥”中的一种名叫“鲲”的鱼转化而来。因为“鲲之大，不知其几千里也”，因而化成的鸟当然也“不知其几千里也”。自然界中由水生而转化为飞行的动物是很多的，比如蜻蜓，大概作者对这种现象是有所观察和了解，才作出了这样的推理和猜测。冥者、溟也，即大海。北冥，是作者想象中的一个大海。大海里的鱼比河湖里的鱼当然要大得多，但能把鱼想象到“不知其几千里”大的人，除了庄子，恐怕就没有第二个人了。不仅如此，作者还认为：“鹏之徙于南冥也”，竟会是“怒而飞，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。“扶摇”，就是旋风；“六月息”，就是六月里的大气。我们知道，农历六月，正是台风肆虐的时候。作者不仅赋予大鹏以人的感情，而且还具体描绘了其飞起时的壮观场面。他把生活中所见到的平常事物鱼、鸟、旋风、台风等，通过想象夸张，运用到塑造一个有所待的极大的大鹏鸟的形象上来，这不可谓不是一个极大的创造！在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。
（解说：赏析写法及语言特色这是本课的重点，在学生反复阅读讨论的基础上，适当予以点拨，实现自读教学目标。）
2、章太炎说《庄子》“内篇以《逍遥》、《齐物》开端，浅言之，逍遥者，自由之义；齐物者，平等之旨。”（参见章太炎：《国学讲演录-诸子略说》，华东师范大学出版社1995年版。）我们应如何看待庄子的逍遥游思想？
设题意图：庄子继承并发展了老子的思想,是道家学派的重要代表人物,与老子并称“老庄”。
这个问题以自由讨论的形式进行，教学步骤可以参照如下安排：
（1）明确：庄子将自由表述为“逍遥游”，即心灵的无拘无束，自由翱翔。
（2）学生自主、合作、探究。
（3）教师提供多角度的补充资料。例如：
①《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。
②《逍遥游》表现了庄子对不受时空限制的绝对自由的追求。但是这样的“逍遥游”却虚无缥缈，无法施行。这就提出一个问题：世界上有没有绝对自由？如果没有，那么庄子的追求是否有意义？“逍遥游”是一种精神追求，精神追求不应该有终点，否则就会象《浮士德》里所写的那样，人一旦停下脚步，就沦为魔鬼的奴仆。《逍遥游》中的鹏就是这样一个追求彼岸自由而永不停息的象征。
小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！
（2）学习庄子远大的目光和恢宏的气度。
《逍遥游》中描写了一只硕大无比的鸟，“其名为鹏”，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”能“水击三千里，抟扶摇而上九万里”，这是多么奇特的想象，多么宏大的气魄啊！庄子通过笔，使这只神鸟活在了人们心中，鹏成了一种理想、一种精神、一种非凡气度的象征。多少人从这儿汲取力量，，开阔胸襟。
例如，李白曾写过一首述志诗：《上李邕》“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”在诗中，李白以冲天而起的大鹏自比，表示自己志大才高，气魄非凡；即令时运不好，也决不屈服。表现了一种睥睨一切，虽败不馁的英雄气概。“指点江山，激扬文字”的'伟人毛泽东也将鹏融入到了自己的血脉和豪情中，他曾说：“自信人生二百年，会当水击三千里。”伟人以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光、满足于“翱翔蓬蒿之间”的斥鴳。人们用“鹏抟”（喻指人的奋发有为）、“大展鹏图”（“鹏图”形容人的宏大志向）、“鹏程万里”（“鹏程”比喻人的远大前程）互相祝愿着，传达着不平凡的志向。
作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。
（3）按规律办事。
庄子认为“逍遥游”就是：“乘天地之正，而御六气之变，亦游无穷者，彼且恶乎待哉？”要达到这种逍遥游的境界，就要“乘天地之正”也就是要顺应天地万物的本性即规律。庄子所追求的是绝对自由，这是虚无的，不可能达到的。但他所说的顺应本性，也就是按规律办事，无疑是合理的。
一切事物的运动变化和发展都是有规律的，我们要尊重客观规律，按规律办事，才会事半功倍，反之，则事倍功半，甚至会反受其害。国家不按规律办事会陷入困境。个人不按规律办事，会影响其成长和发展。例如学习在当前显的尤为重要。那如何学呢？荀子早在劝学中说道：“学，不可以已。”并为我们总结了学习方法和态度，那就是积累、坚持不懈、专心致志。学习没有捷径可走，得下苦功。对于学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩??最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？我们认识了规律，就要利用规律。按规律办事学习，一切都会水到渠成的，这不正是庄子给我们的一点启示吗？
五、课堂小结
《逍遥游》是《庄子》中的代表作，也是中学语文教材的传统篇目。每次面对它的时候，我们总是痴迷于它那异彩纷呈的艺术形象、博大精深的哲学思想、意出尘外的独特构思和跌宕跳跃的诗性语言。这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。“奇文共欣赏，疑义相与析”，除课堂学习外，大家还可课后细细品味，逐步消化。体会其中蕴涵的中华民族精神，从中汲取民族智慧，为形成一定的传统文化底蕴。
六、作业
1、背诵课文。
2、完成研讨与练习一、三。
七、板书设计
三“笑”
由物及人、先述后议、先破后立。
三问
“汪洋自恣以适己”的体现？
如何看待庄子的逍遥游思想？
思想教育意义？
八、学科组长点评
长期以来，文言文教学存在着一种不好的现象，就是学生被动接受。学生对文言文学习也是望而生畏，不敢学，不愿意学。文言文学习停留在一种教师单边进行的层面上。文言文教学成为中学语文教学中的一个瓶颈。本课的教学设计采用自主式学习法，让学生在学习古文时“动”起来，引导他们自主发现，自主整合，自主积累和自主提高。（天津市第九十五中学尹如丽）
九、区县教研员点评
我们的语文教学，要引导学生在名著经典中徜徉熏染，这应该成为中学语文教学永恒的话题。但经典往往内涵丰厚，这种博大精深往往使初学者无所适从。要使学生面对经典不混沌，首先教者要做到不混沌。该课例从朗读入手求感悟，从“三笑”入手明结构，从合作入手辨主旨。这使学生在阅读与鉴赏活动中，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界。
十、教学反思
《逍遥游》教学反思
天津市第九十五中学陈国良
《逍遥游》一文难教和难学。在给这篇课本确定难点时，人们常常笼统地说难点是主旨的理解，也正是因为如此，教者的解读成了课堂教学的主要手段。可一旦全由教者解读，学生只有听讲的份儿，什么主体性、对话性、参与性等等都谈不上了。我认为，课文最令人难以捉摸之处，是内容以及一些内容构成的板块。内容很杂，学生的眼睛难以看出头绪来；一些内容构成的板块，学生更是难以从整体上把握，这直接导致他们对全文认识的混沌。
我在教这篇课文时，尝试在“笑”字上大做文章：全文三节正好有三“笑”，就从这里入手。因为三“笑”不仅把全文的内容简化为三个主要故事，即蜩与学鸠笑鲲鹏、斥鴳笑鲲鹏、宋荣子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全贯串了起来。而且通过它文章的主旨也容易理解。三“笑”真可谓“牵一发而动全身”。
十一、精彩片段
纲举目张
——《兰亭集序》的精彩片段
师：笑作为人们日常表情之一，大家最熟悉不过了，想笑就笑，要笑得漂亮。（生笑）有各式的笑，比如??
生（齐答）：微笑，大笑??
师：当然，最难的笑是皮笑肉不笑。（生笑）
师：在天才庄子的代表作《逍遥游》中，也有三笑在吸引我们，我们不妨来找一找，读一读。
（生找出三笑“蜩与学鸠笑之，斥鼹笑之，宋荣子犹然笑之”。学生总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。）
师：在《三笑》电影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎（学生大笑），《逍遥游》里的这三“笑”，是谁笑谁呢？
生：蜩与学鸠笑之／斥鴳笑之／宋荣子犹然笑之。
师：弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之”。生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
师：全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。先看第一板块，请大家朗读第一节。
（读毕）
师：蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？
生：因为鲲鹏高飞，要靠风力。为了突出风力之于鲲鹏的作用，作者还以气息之于野马尘埃、水之于大舟的作用来作比喻、说明。
师：蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？
生：反对。作者以行路备粮的比喻进行反驳，说明“之二虫又何知！”，它们也凭借了一点外力。
（齐读第一节，感悟内容：鲲鹏凭借风力、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反驳蜩与学鸠。）师：再看第二板块，请大家朗读第二节。
（读完）
师：斥鴳为什么笑鲲鹏呢？
生：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。
师：那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？
生：同样是反对、反驳。
师：作者是怎样反驳的？
生：从大与小关系的角度来反驳的。世界上万事万物，所求有大有小，大固然需要凭借，小同样也需要有所凭借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是错误的。
（齐读第二节，感悟内容：小往往不了解大，导致斥鴳笑鲲鹏。）
师：最后看第三板块，一起朗读第三节。
（读完）
师：宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？
生：因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。师：作者对宋荣子的态度怎样？
生：由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。
（齐读第三节，感悟内容。）
师：到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？
生：也都作了否定。
师：否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。
师：作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或
者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！
师：庄子为什么要“笑”万物呢？
生：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。
师：全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。至于“无所待”的境界怎样才能达到，希望有兴趣的同学课后读读《逍遥游》的后半部分。
逍遥游教学设计5
[教学设计]
第一课时
一、不是导入的导入（以整理材料为主）
学习《逍遥游》，你觉得我们头上的灿烂星空是什么？（学生说，回顾，黏连）
有人说，历史上凡悲叹人生有限、世事无常的人往往都是最富于进取心并为世界创造了不朽价值的杰出之士，如曹操、李白、苏轼。我们一起来理一理学过的课文。
1、必修一《赤壁赋》：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
2、必修一杜牧《阿房宫赋》：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
3、必修二《念奴娇》：故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
4、必修二《永遇乐》：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
5、必修四《滕王阁序》：穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
6、必修四《秋声赋》：嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！
7、曹操人生几何，对酒当歌
8、钱钟书先生说过：目光放远，万事且悲。
9、人生代代无穷已，江月年年望相似。（张若虚《春江花月夜》）
（见《教参》上极好的故事，也告诉学生，融会起来，就是极好的写作材料啊）
古希腊史学之父罗多德在《历史》中的例子伟大的波斯王克谢尔克谢斯率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽日，他的水师布满海湾。他感到荣耀，感到幸福，但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，他对叔父说：当我想到人生的短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。
今天我们一起学习王羲之的《兰亭集序》，面对自然盛景，他又有何感触，有何见解呢？
二、听录音朗读，正音，初步理解文意。
齐彭殇（shāng）趣舍万殊（qū）流觞（shāng）癸（guǐ）丑游目骋怀（chěng）修禊（x）
三、教师示范读，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（乐痛悲），划出不懂的字词句来。
四、结合注释，自读课文。
五、课下作业：熟读全文，先背诵前两段。
第二课时
一、检查背诵前两段。
二、学习第一段：
1、乐的内容：
（1）人和名士济济，聚会兰亭，一乐也
这一次修禊，是４２人的盛大集会，与会者大多是社会贤达，名流居士，名门望族的王氏家族来人也比较多。作为游宴雅集，以文会友，以酒倾心，不是比赛官位，甄别穷达，所以文中对人物的介绍只有八个字：群贤毕至，少长咸集。摒弃了介绍官职、地位的庸俗写法。这也表现出王羲之清高雅致的情怀。
（2）美景：山环水绕，境界清幽，二乐也
崇山峻岭，气势高峻；茂竹修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；流水急湍，飞花溅玉。这些景物清纯明朗，晶莹亮丽，生机盎然，活力无限，字里行间无不流露出诗人流连山水的舒心惬意。耐人寻味的是，阳春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞，姹紫嫣红，繁花似锦，可是文中不见踪影，取而代之的是山、水、竹、林、天、风而已，而且写林写竹，也只言其茂，言其修，而弃其碧绿苍翠，极力营造一种素淡、雅致的格调。这样的山水，正可以涵养淡泊、宁静的心性。文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。
（3）赏心：饮酒赋诗，畅叙幽情，三乐也
曲水流觞，亦歌亦咏，抒情言志，自由自在。这种群集宴饮有别于纸醉金迷、浅斟低唱的豪华气派，更多地带有文人娱情山水、放浪形骸的特点，甚至还有幽深清远的林下风流。在这种场合，人们不再受传统礼仪的约束与规范，更不必在严格的等级秩序面前那样诚惶诚恐，诗人们可以毫无顾忌地坦露真实的自我。所以，虽无丝竹管弦之盛，但一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
（4）良辰：天朗气清，风和日暖，四乐也
天高气爽，玉宇澄清，微风拂拂，暖意融融，丽日晴空而视通万里，情满天地而思接千载。这份融入天地的快适舒畅非亲历者不能体会。
（5）乐事：仰观俯察，游目骋怀，五乐也
有时登高远眺，只觉长天浩渺，无边无际；有时俯视山川，只见万事万物，生机勃勃。诗人们随心所欲，云游山林，目遇之成色，耳闻之成音，神清气爽，心旷神怡，信可乐也。
2、重要字词句：
（1）极所以
（2）省略句引以为流觞曲水，列坐其次
（3）定语后置宇宙之大，品类之盛
二、学习第二段：
1、痛什么？
（1）虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，不知老之将至。
在你该做正事的时候，如果把握不住自己，而沉湎于玩乐，那么等你清醒过来时，就会发现大好时光已经在你玩乐中悄然过去了，老境已经来临了──死的问题不能不重视了。
（2）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
人在某一阶段总是喜欢或追求某种事物（如学生时代追星），随着年龄的变迁，这方面也会发生变化。但每当看到自己过去曾经追求或喜欢的事物时，还会引发感慨，从而追念那逝去的时光，或痛悔或欣慰──但死已经接近了
（3）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
人们每当回忆过去的事情总像那事儿就发生在昨天，可实际上时光已流逝了很远，往事已经落满了厚厚的灰尘。回忆这种情景时也会使人感慨不已──死是一个很快就要发生的事情了。
（4）修短随化，终期于尽。死生亦大矣。
某种角度讲，生死有命，活一天是死，活一百年也是死，人总得死，这样一想人活着还有什么意思呢？这是使人感到很悲痛的──死是一个一定会到来的事情。
2、重要字词句：
（1）相与诸怀抱悟因放浪形骸趣之
（2）魏晋风流
A、前辈学者宗白华先生的评说似可代表学术界之公论：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
B、为了寻求慰籍、解脱以至麻醉，玄学与清谈之风在士人中长期流行。这其中自然会生发出对人生苦难、生命意义、生活理想的深刻思索与大胆探求，进而形成富有时代特征的社会思潮与文化氛围，孕育出象王羲之那样以超迈、旷达甚至叛逆的精神姿态，勇敢追求个体人格自由与心灵解放的魏晋名士。
C、通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。《古文观止》
三、自读前两段
四、做课课练
五、课下作业：背诵第三段
第三课时
一、学习第三段
1、齐背前两段，检查第三段背诵。
2、悲的含义是什么？
（1）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
生重于死，彭优于殇，体现了作者积极的人生观。
（3）后之视今，亦犹今之视昔
如果我们不改变一死生齐彭殇这种消极的人生态度，后代人就会像我们学习古人那样，受到它的消极影响，那是可悲的。
3、做课课练第三段部分
二、另类声音
1、施蜇存说，读《兰亭集序》，觉七拼八凑，语无伦次，不知所云。到底是怎么回事呢？他讲得有没有道理呢？你能否从文中找到依据呢？（学生稍议）
2、教师读下文：
批《兰亭序》
施蛰存
王羲之的《兰亭序》，尽管它来历不明，聚讼纷纭，至少在唐朝以后，总可以算是古文名篇了吧？不过，这一名篇，还是靠唐太宗李世民的吹捧，在书法界中站住了脚，在文章家的观感里，它似乎还没有获得认可。许梿的《六朝文絜》、王文濡的《南北朝文评注读本》都不选此文，可知这两位六朝文专家，都不考虑这篇文章。曾国藩的《经史百家杂钞》也不收此文。可知这篇文章在近代的盛行，作为古文读物，还是姚惜抱的.《古文辞类纂》和吴氏昆仲的《古文观止》给它提拔起来的。
我在中学时，国文教师已经给我讲过这篇文章，可惜我早已记不起老师如何讲法。自己当国文教师时，也给学生讲过几十遍，也记不起当时我如何讲法。大约都是跟着各种注释本，一句一句地讲下去。讲完之后，赞不绝口地，对学生说：好！好文章！
解放以后，我没有讲过这篇名文，不过，我学会了用思想分析的方法来讲古文。在嘉定劳动，住在卫生学校。一天，有一位卫校语文教师拿这篇名文来问我，她说：这篇文章上半篇容易懂，下半篇难懂。特别是其中一句：死生亦大矣，岂不痛哉。到底是什么意思？经她一问，我把全文又读了一遍。禁不住发愣了。怪哉！怪哉！从前讲得出的文章，现在讲不出了。
从向之所欣到悲夫这一段文章，是全文主题思想所在，可是经不起分析。我和那位女教师逐句讲，逐句分析，结论是对这段名文下了十二字评语：七拼八凑，语无伦次，不知所云。
请看：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。这是说人生短促，一瞬之间，一切都过去了，使人不能不感伤。底下接着却说：况修短随化，终期于尽。这是说：何况寿命长短，都随大化（自然）决定，归根结底，都是同归于尽。这一节的思想是和上一节对立的，既然知道人寿长短，同归于尽，为什么还会感伤于人生之短促？这个况字怎么加得上去？
再接下去，却说：古人云：死生亦大矣。岂不痛哉？这个古人是谁？是孔仲尼。不是真的孔仲尼，真的孔仲尼没有说过这句话。死生亦大矣，见《庄子德充符》，作者抬出一个假设的孔仲尼来和一个跛脚驼背的王老做论辩的对立面。王老的思想代表庄周，对于人的生命认为无论寿夭，同归于尽。孔仲尼却认为人的死生，关系很重大，尽管长寿和短命，同是终尽，但这是从同的现象看，如果从不同的现象看，死生的意义就不同了。
死生亦大矣，虽然不是孔仲尼真的说过，但在一部《论语》中，也可以找到注释。未知生，焉知死？可见孔子在生死之间，更重视生。他要解决、求知的是人的生存问题，而无暇考虑死亡问题。仁者寿，可见孔子并不以为修短随化，人的善良品德可以延长生命。颜渊早死，孔子哀恸道：天丧予。天使我大受损失。可知人的生与死，有时也是一个重大的得失问题。
把死生亦大矣这一句的意义讲明白，就可以发现这一句写在修短随化，终期于尽之下，简直无法理解作者的思维逻辑。底下还加一句岂不痛哉！我们竟不知道他痛的是什么？
更奇怪的是，接下去又来一句：每览昔人兴感之由，若合一契。我们再看上文：俯仰之间，已为陈迹。这是一种兴感之由。修短随化，终期于尽。这是又一种兴感之由。
死生亦大矣。这也是一种兴感之由。明明是三种兴感之由，至少包括庄、孔两派的人生观，怎么会若合一契呢？
再读下去，见到一句不能喻之于怀，刚才读过一句不能不以之兴怀，只隔了一行，就出现重复句法，亦是修辞学的毛病。前半篇文章中有丝竹管弦，已经被宋朝人批评过，这里一句，还没有人指出，顺便在此批一下。不过，这不是大问题，姑且存而不论。
下面来了一个惊人的句子：固知一死生为虚诞，齐彭为妄作。上文况修短随化，终期于尽二句用的是肯定语气，这不是一死生，齐彭的观点吗？隔了二行，却说这个观点是虚诞和妄作，岂不是自相矛盾？
接下去，又避开了上文的论点，说道：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！我们无法揣摩作者悲的是什么？因为今昔二字在上文没有启示。今是什么？已为陈迹吗？昔是什么？向之所欣吗？或者，今昔指死生吗？一般的注释，都说：今是今人，昔是古人。那么，作者所悲的是：一代一代的人，同样都有前不见古人的悲哀。大约作者之意，果然如此，不过应该把今昔释为今人今事与古人古事。但这两句和上文十多句毫无关系，连接不上，依文义只能直接写在向之所欣四句之下。因此，这中间十多句全是杂凑，迷乱了主题，岂非语无伦次，不知所云？
我和那位女教师讲完之后，她也同意我的讲法。她说：我就是觉得死生亦大矣这一句上下都接不通。你一分析，挑出了整段文章的杂乱。以后怎么办？怎样讲法？我说：照老样子讲，不要改变。这些文章已成权威，碰不得，只好人云亦云地讲，明哲保身。
这件事，已过去二十多年了。今天看神龙本《兰亭帖》，忽然想起旧事。因略有空闲，故秉笔记之。反正我已快要俯仰之间，已为陈迹，用不到再明哲了。
逍遥游教学设计6
一、教学目标
1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式
3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
4、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色
5、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想
二、教学重点与难点
1、疏通文意，把握文章的内容
2、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
3、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色
4、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解
三、课时安排 三课时
第一课时
一、导语设计
高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文《秋水》，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今天，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。
二、作者简介
庄子(约前369——前286)，我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
三、《庄子》简介
《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。
说明
参见课后注解①。高一时已经讲过，这里只是提及，明确一下重点。
四、课文诵读指导
1、正音正字
说明
提示重点词语的读音及意义、用法，详见书中的批注及课后注解。
2、诵读指导
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小;读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度;对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
五、学习第一段
思考
1、大鹏飞往南冥，需要什么?
2、野马、尘埃在空中浮游，需要什么?
3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么?
说明
这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。
明确
1、大鹏飞往南冥，需要“海运”。
2、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。
六、学生自读第一段，教师评点本段思路
明确
本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描写神奇莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹” 与大鹏的 “海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。
七、根据思路，学生当堂第一自然段。
八、作业
预习第二、三自然段
第二课时
一、检查第一自然段的背诵
二、学生自读自译第二、三自然段
说明
参照注解自译第二、三自然段，有疑难处，教师予以指导。
三、学习第二自然段
1、第二自然段具体写了哪些内容?和第一自然段有何联系?
明确
朝菌、蟪蛄为小年;冥灵、大椿为大年。
二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。归纳上文，补充印证。
板书
朝菌、蟪蛄 小年
小年不及大年
冥灵、大椿 大年
归纳上文
彭祖长寿 大知
小知不及大知
众人匹之 小知
汤之问棘 补充、点明“大小之辩”
2、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理
解的?
明确
第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证实;再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
说明
并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
四、学习第三自然段
1、学生用自己的语言复述第三自然段内容。
说明
允许学生停留在翻译的基础上。
明确
本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”;子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风(即“犹有所待”)。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢?庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢?用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。
2、作者在本段中阐明了什么观点?作者是如何阐述此观点的?
明确
本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”即“无所待”的观点。
作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。
五、作业
初步完成课后习题
第三课时
一、如何理解作者塑造的大鹏形象?
明确
作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢?也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢?我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”;有所待的大鹏失败了，那么心灵呢?有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗?答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
二、什么是作者所谓的“逍遥游”呢?
明确
“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”?怎样才能做到呢?下面从两个方面来浅析一下：
1、解“逍遥”之含义。
“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游;②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢?
2、析“逍遥”之层次。
作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的'“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”这才是真正的“无穷”之“游”。
三、学习本文之后有何启示?应该如何看待作者的思想观点?
明确
文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
四、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点
明确
1、借用寓言说理。
鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2、想象丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
五、作业
就文章的某一艺术特点，写一篇300——400字的鉴赏片断。
六、板书设计
逍遥游教学设计7
教学目标：
1、引导学生理清文章思路；
2、理解“逍遥”的内涵。
重点难点：
1、文章的先破后立的论证思路；
2、庄子“三无”思想的理解。
教学步骤：
一、导语设计：
李商隐的《锦瑟》一诗中，讲述了我国战国时期一个叫庄子的人做梦的典故。做梦并不神奇，可是当他醒来之后，却陷入了沉思：究竟是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我？如果是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐呢？如果是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会出现在我的梦中呢？于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”
老子为什么要这么说呢？我们今天就一起来走进庄子，通过学习《逍遥游》来感受庄子的心灵世界。
二、作者介绍
1、庄子其人：
庄子，名周，约生于公元前369年，卒于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。 “我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记。老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
2、庄子思想：天人合一，顺应自然，安时处顺，无为而治，精神自由。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
3、作品《庄子》：又名《南华经》、《南华真经》，富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的`寓言。
三、整体感知：结构和论证方法。
（引导学生思考，总结本文论证思路，并提示所用论证方法）
1、学习角度：
（1）扣标题，提出问题：预习后，你认为何为逍遥？
（找同学谈一下你对“逍遥”两字的理解）
教师明确：“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
那么，庄子笔下的《逍遥游》又是如何诠释他的逍遥观的呢？通过预习和整体阅读，我们能看出庄子在文中哪段明确提出了自己的逍遥观。
（2）扣行文关键词：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
提示：文中三个“笑”字，分别在第一、二、三节。
明确：蜩与学鸠笑之；斥鴳笑之；宋荣子犹然笑之。
——笑其不逍遥，其实自己也不逍遥。真逍遥什么？
2、学习思路：
提示：不逍遥——逍遥（驳论，先破后立）（如已学过的《拿来主义》）
提出两问题：
（1）每一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥？（第一、二自然段）
（2）找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。（第三段）
四、梳理探究
（一）、引导学生梳理第一、二自然段。
注意文中的固定句式
（1）奚以为？（表示反问，译为“哪里用得着呢？”）
（2）其？其？（表示选择，译为“是呢？还是呢？”）
学生深入文本，思考以下问题：
1、第一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥？
明确：鲲鹏——去以六月息者也
野马、尘埃——生物以息相吹不逍遥（有待）
蜩与学鸠——枪榆枋而止
2、为了论证事物有所待，还用了哪些比喻
大舟漂浮，有待深水
芥草为舟，杯水负载均有待
行路备粮，所待不同
3、第二段写了那些事物，作者如何归类
小知不及大知，小：朝菌蟪蛄
小年不及大年大：冥灵大椿彭祖
汤之问棘大：鲲鹏
小：斥鴳
4、第一二段之间关系如何
明确：万物在有待的范围内有大小之分
教师：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同，它们都不是自由的，皆“有所待”，即未达到逍遥之境。自然界如此，社会亦然，文章的论述自然由自然界过渡到人类社会。
（二）探究赏析
1、齐读第三段找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。
明确：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？
2、其中“待”字如何翻译，若将最后一句改成陈述将是什么意思。
明确；待：凭借，依靠。他们不凭借任何东西。
3、如何用两字概括逍遥境界
明确：无待
4、社会中的人如何做到“逍遥”，庄子认为哪些人才“真逍遥”
明确：至人无己，神人无功，圣人无名
5、引导学生对庄子“三无”思想理解：
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界
6、文中其它生命形式如何不逍遥
知、行、德、征有名、有功、有己（社会理想人格）
宋荣子无名、无功、但有己（有我与彼的区别，犹有未树）
列子无名、无功无己（物我合一）但乘风而行（有待）（不能真逍遥）
第四层次：至人、神人、圣人（超越一切的境界）
无名、无功无己无所待（真逍遥）
7、标题详解：
逍遥：自由自在、无拘无束、悠游自得、任性适意
游：心游、精神漫游、精神与心灵的放任
逍遥游：独立精神的自由翱翔。“天地与我并生，万物与我为一”（庄子）
五、结构主题
1、结构思路：
万物皆“有所待”→万物所待有“大小之辩”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遥）
（怎样才算“逍遥游”？）
乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（无所待→才逍遥）
（什么样的人可以入此境？）
提示：至人无己神人无功圣人无名
2、写法：
①论证方法：驳论，先破后立；
②艺术风格：浪漫主义
③善用寓言，神奇想象，大胆夸张，并对比
概括本文主旨。
明确本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由思考：有人认为文章最后提出的“至人”“神人”“圣人”三者是按高低次序排列的，也有人认为这是互文手法，三者并无区别。你怎么看？
明确：从前文的解读我们知道，庄子齐物论的观点认为一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。而无功，是从不追求功用和建功立业角度而言；无名，是从名利角度提出的忘怀荣辱得失；至人则是修养最高的人，这类人就是“无我”之人，他们能做到物与我而为一，天地与我共生，达到超越自我，无物无我的境界。那么庄子为什么还要提出这三个概念呢？我认为，这跟庄子生活的年代不无关系，庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。而春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废，流芳百世的。我想，庄子应当就是根据深入人心的“三不朽”而相应提出“无功”“无名”和“无己”的，就这个角度而言，“至人”“神人”“圣人”三者应当是按高低次序排列的。由此，我们也能看出，看似逍遥自在、能上天入地，神龙见首不见尾的庄子并不能像他笔下的“至人”那样“无所待”。庄子是不那么自由，然而他却为深陷精神困境的后代提供了一个灵魂申诉的出口。
逍遥游教学设计8
教学目标
1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3．能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
4．理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。
课时安排
2课时
教学步骤
第一课时
一、导入新课庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）
二、简介作者及背景庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。
三、朗读课文，粗通文意。
1、听录音，注意字音与节奏。
2、指名朗读，集体正音正句。鲲（ｋūｎ）抟（ｔｕáｎ）坳（àｏ）蜩（ｔｉáｏ）决（ｘｕè）起而飞抢（ｑｉāｎｇ）小知（ｚｈì）斥鴳（ｙàｎ）数数（ｓｈｕò）然泠（ｌíｎｇ）然
3、疏通、积累通假字：冥——溟反——返知——智已——矣辩——辨而——耐有——又重点实词（单音词）：怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆枋控于地适千里小年知其修绝云气斯已矣天地之正
重点实词（双音词及短语）海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角
重点生字抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整体感知《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等
2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
3、作者写这些事物的目的是什么？阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。六、布置作业找出第一段中所描写的事物的“所待”。
附：板书设计（大）（小）鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹持扶摇培风芥覆杯水于坳堂大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、千里具粮各别）皆“有所待”
第二课时
一、检查作业。
1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？明确：是海运时的六月巨风。
2、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？明确；照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1．这一段可分几层？第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的`内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。
2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
3、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。
三、分析、理解第三段
1、这一段写了哪些人？可分为几类？心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”宋荣子、列子至人无己，神人无功，圣人无名
2、作者对这几类人的看法是怎样的？心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）宋荣子、列子（远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）至人无己，神人无功，圣人无名（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）
3、庄子所说的逍遥是什么？“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-----绝对的精神自由。
四、总结这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。本文开头以背负青天，具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都“有所待”，因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时，首先指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，则其负大舟也无力”作比喻，论证“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”这个生活常识为喻，证明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。可谓说理透彻。庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。
五、鉴赏
1．借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2．想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
六、作业：
搜集庄子有关资料，写一篇读书笔记板书设计逍遥游庄子
1、世间万物有所待：
（1）、鲲鹏——形体的变化（描写）——有所待——依赖巨风（六月息）
（2）、野马、尘埃也有所待善用比喻
（3）、大舟、草芥想象奇特
（4）、蜩与学鸠也有所待物
2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）
（1）、小知不及大知
（2）、小年不及大年——补充验证前文
（3）、汤之问棘
（4）、斥鴳之语
3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待（人世间）
（1）知、行、德、征（耐）四种人
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者
（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者——追求绝对的自由（主旨）
逍遥游教学设计9
【教学目标】
1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式
3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
【教学重点与难点】
1、疏通文意，把握文章的内容
2、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
【学情分析】
《逍遥游》是高中阶段比较难解的一篇文章，由于学生与庄子生活的时代相隔久远，再加上庄子文章行文汪洋恣肆、天马行空，感情往往是无端而起，迷茫恍惚。因此学生理解起来不免有高深莫测，艰深难明之感。此外，诸子散文中语言的难解也对文意的理解构成了一定难度。
一、“预学案”
（一）作者简介
庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
（二）《庄子》简介
《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。说明参见课后注解①。高一时已经讲过，这里只是提及，明确一下重点。
二、课文诵读指导
1、正音正字
说明提示重点词语的读音及意义、用法，详见书中的批注及课后注解。
2、诵读指导
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
三、学习第一段
思考
1、大鹏飞往南冥，需要什么？
2、野马、尘埃在空中浮游，需要什么？
3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？
说明这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。明确
1、大鹏飞往南冥，需要“海运”。
2、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。
四、学生自读第一段，教师评点本段思路明确本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描写神奇莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。
【教学反思】
这篇文章，我觉得优点在于：庄子的思想深邃玄妙，具体体现在《逍遥游》一课中也是如此。虽然课文中用了大量的寓言和神话故事来体现作者思想，但仍然比较隐晦含蓄。对此，我采用了先入为主的方式，先讲了两个庄子的故事，以便让学生对庄子有大致了解，然后让学生在课文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神话，将难度变小了。
第二课时
【学习目标】
1、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式
2、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
【教学重难点】
1、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色
【学情分析】
作为高二年级的学生，对文言文知识已经有所接触，文言文教学还是中学语文教学中的一个瓶颈。本课引导学生独立思考，分组研讨进行分析，教师可根据学生的回答情况给予点拨提示，促使学生往深一层想。
教学过程
一、完成“预学案”部分内容
二、学生自读自译第二、三自然段
说明参照注解自译第二、三自然段，有疑难处，教师予以指导。
三、学习第二自然段
1、第二自然段具体写了哪些内容？和第一自然段有何联系？明确朝菌、蟪蛄为小年；冥灵、大椿为大年。二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。归纳上文，补充印证。板书朝菌、蟪蛄小年小年不及大年
冥灵、大椿大年归纳上文彭祖长寿大知小知不及大知
众人匹之小知汤之问棘补充、点明“大小之辩”
2、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？明确第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
说明并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
四、学习第三自然段
1、学生用自己的语言复述第三自然段内容。说明允许学生停留在翻译的基础上。
明确本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢？用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。
2、作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的？明确本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。
作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。
【教学反思】
课文篇幅较长，难度较大，文言色彩浓厚，正常情况下需要两个课时完成的，由于时间限制，我没有按部就班去疏通课文，然后分析课文，而是让学生在理解文意，把握材料的基础上疏通字词，也同样达到了教学目标。最后，我引导学生思考庄子思想的作用，这一环节从思想上对学生作出了正确引导，对他们学习和生活都有一定指导作用。也达到了教学上的情感德育目标。
第三课时
【教学目标】
1、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色
2、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想
【教学重点与难点】
1、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色
2、对庄子的`“逍遥之游”主旨的理解
【学情分析】
《逍遥游》是高中阶段比较难解的一篇文章，由于学生与庄子生活的时代相隔久远，再加上庄子文章行文汪洋恣肆、天马行空，感情往往是无端而起，迷茫恍惚。因此学生理解起来不免有高深莫测，艰深难明之感。此外，诸子散文中语言的难解也对文意的理解构成了一定难度。
一、如何理解作者塑造的大鹏形象？
明确作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避
重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
二、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？
明确“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下：
1、解“逍遥”之含义。
“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？
2、析“逍遥”之层次。
作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。
三、学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？
明确文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
四、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点明确
1、借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2、想象丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
五、作业就文章的某一艺术特点，写一篇300——400字的鉴赏片断。
【教学反思】
本课教学中能立足于文本又不局限于文本。亮点课堂气氛轻松，学生接收得比较好。同时在于把庄子的写作背景与文章能有机的连接起来，让学生对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。教学达到了预期目的。学生很好的理解了“逍遥游”的境界，落实了课文一二节重点文言知识，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些问题，如应该保证更多一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与老师之间，这样课堂教学效果会更加显著。对于这个问题我将在以后的课堂教学中积极探寻，努力实践，避免再出现以上问题。
逍遥游教学设计10
教学目标：
1、掌握重点文言虚词及句式，疏通1—5节文意
2、庄子想象、夸张的艺术及用寓言说理的技巧
3、理解庄子从反面阐述他“无所待”思想的方法
教学重点：
掌握重点文言虚词及句式；领会本文想象、夸张的艺术手法
教学难点：
文章比喻说理的方法及内容的理解
教学方法：
朗读练习问题探究
教学过程：
一、解题及庄子、《庄子》了解
庄子和《庄子》简介
①庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
②《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
③庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
【题解】
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。
【背景介绍——苦闷心灵的'追求之歌《逍遥游》】
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
二、研习1—5节
1、学习要求：对照注释、逐字逐句阅读课文，搞懂原文意思，在有疑难的地方做上记号问同学或老师。
2、在诵读的基础上思考下列问题，并从原文中标出阐释这些问题的关键语句。
①文中的大鹏，作者是如何描写的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到达南冥？
②作者写“野马和尘埃”意在说明什么？
③课文第三节运用比喻意在说明什么？
④思索“小知不及大知，小年不及大年”在结构上的作用
⑤你认为这几节和本文中心有和联系
3、检测练习（说明：在检测之前教师引导学生疏通1-5节的大意，并质疑文章中自己认为的难点，然后完成练习一）
练习一
（1）解释加点的词义
《齐偕》者，志怪者也（形容词作名词怪异的事）去以六月息者也（凭、靠）
置杯焉则胶（兼词于此）奚以之九万里而南为（名词作动词南行）
小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特闻（竟然）
（2）指出下列虚词的用法
而：怒而飞（表承接）其远而无所至极也（表因果因而）水浅而舟大也（表并列）
之：鹏之背，不知其几千里也（助词的）生物之以息相吹也（用于主谓之间）众人匹之（指彭祖）奚以之九万里而南为（到）之二虫又何知（这）
其：鲲之大，不知其几千里也（指醌）天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪（表揣测语气或许）
（3）句子翻译并指出句式特点
A南冥者，天池也（判断句）B、覆杯水于坳堂之上（介宾后置句）
C、背负青天，而莫之夭阏者（宾语前置句）D、之二虫又何知（宾语前置句）
E、奚以知其然也（宾语前置句）F、奚以知九万里而南为（宾语前置句）
探究：
从C、D、E、F四句中，你发现了这种句式一般规律是什么？
1、在否定句中，代词作宾语要前置
2、在疑问句中，疑问代词作宾语要前置
练习二（说明：完成以上工作以后，要求学生再次读书，对照所给的问题研读课文，然后自主完成以下问题）
1、在问句后的横线上填空，用课文原句或自己的理解作答
①大鹏徙南海，靠海运。野马、尘埃漂浮，靠六月息
②文中用“水积厚而负大舟”来类比风积厚而负大舟（用概括语言）
③蜩与学鸠，为什么飞不高，因为①自身形体的局限②认识的局限
④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”针对蜩与学鸠而言，“大知”针对鲲鹏而言，“小年”针对朝菌、蟪蛄众人而言，“大年”针对大椿、冥灵、彭祖而言。
三、问题探究：（引导学生发现探究）
1、你从以上问题中发现了什么？
万物皆有所待：大鹏要借助大风，才能高飞；蜩与学鸠只能在树上树下来回飞。朝菌、蟪蛄、众人及大椿、冥灵、彭祖都有寿命的局限
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
实际上，庄子由自然写到人，无论是自然界的物还是自然界的人，都有共同的本质——生命都有个终点。
3、全文主要表达作者追求绝对自由的思想，你认为这几节和中心表达有和关系？
这是庄子从万事万物的有所待为下文张本
四、拓展
学习了本文，你如何看待大鹏的形象？你从大鹏身上获取了那些有益的启示？
1、要学会等待时机的来临
2、要有远大的志向
3、要有克服一切困难的毅力和勇气
逍遥游教学设计11
【教学目标】
1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式
3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
4、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色
5、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
【重点难点】
目标2、3、4
【教学课时】
3课时
【教学过程】
第一课时
一、导语设计
庄子的妻子死了，惠子前去吊唁，庄子却正岔开脚坐着敲打瓦盆唱歌。
惠子说：“（您的妻子）和你做了一世的夫妻，养大了孩子自己年老过世，人死了你不哭也就罢了，还敲打瓦盆唱歌，不是太过分了吗！”
庄子说：“不是这样的。这是她刚刚死了，我难道能不为此而感叹吗！推究起来，人最初本来没有生命，不仅仅没有生命而且没有形体，不仅仅没有形体而且没有元气。她混杂在无可捉摸之间，变得有元气，有元气又变得有形体，有形体然后有生命，现今又变而为死，这就和春夏秋冬四季运行一样。她将要安然歇息于天地之间了，而我却要凄凄徨徨地守着她哭，我认为不合乎常理的（不通达天命的），所以（我）没有哭哭啼啼。”
从这个故事看，庄子是个怎样的人？让我们带着疑惑，来了解一下庄子其人。
二、解题及作家作品（见课件）
1、庄子和《庄子》简介
庄子（公元前369-286），名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
庄子的主要思想有"天道无为"，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特性格的就是庄子。提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的——《庄子秋水篇》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的.一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是"汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也"。
《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。《庄子》最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。同学们还知道其它几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派别吗？
儒家：孔子（孔丘）--《论语》孟子（孟轲）--《孟子》荀子（荀况）--《荀子》
道家：老子（李聃）--《老子》（《道德经》）庄子（庄周）--《庄子》（〈南华经〉）
法家：韩非子（韩非）--〈韩非子〉兵家：孙子（孙武）---〈孙子兵法〉
为何以"子"称之？（"子"是古代对有道德有学问的男子的尊称。）
道家思想又叫什么？（老庄哲学）其核心思想是什么？（崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张无为而治。）
同是道家，庄子与老子有何区别？
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人
三、研读课文。
《逍遥游》是《庄子内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分，这部分论证世间万物都是"有所待"而不自由的，自己追求的是"无所待"的最高境界。
（一）分析第一段。
⑴第1段开头哪些句子描写鲲鹏之大？（鲲之大，其翼若垂天之云。）
⑵形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何说？
明确："是鸟也，海运则将徙于南冥去以六月息者也。"
⑶这说明鲲鹏飞上九万里是有所待。那所待的是什么？（海运时的六月巨风）
[板书]一层：鲲鹏南飞有所待；
⑷课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？
明确：二层：野马尘埃大舟小芥有所待；
补充“且夫水之积也不厚”中“且”是再说的意思
它的其他用法有：①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）②况且（且尔言过矣）③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）④暂且（县官且顺群臣言）⑤一边一边（且战且退）
⑸蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作者是怎样解释的？
明确："蜩与学鸠笑之曰；作者反驳："适莽苍者之二虫又何知！"
⑹蜩与学鸠"枪榆枋而止，时则不至，而控于地"说明什么？
（三层：蜩与学鸠有所待。）
⑺写“蜩与学鸠”的意图是什么？
明确：用见识短浅反衬理想远大，善借外力实现自己的理想。
⑻纵观本段作者还用了哪些手法描写鲲鹏的宏大气势？
明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势。
总之，第一段阐明世间万物有所待。
第二课时
一、导语设计
庄子拿着竹杆在濮水边钓鱼，楚王派出两位大夫带着诏书：“我特此任命你为国相。”
庄子拿着钓竿，依然望着濮水说：“我听说有个神龟，死了已经3000岁了，被楚王尊为圣物，用丝巾包起来，再装进一个珍贵的神龛里，放在庙堂之上。你怎么想？是放弃生命留下一幅神圣的骨架，在敬香的烟雾中作为膜拜的对象好呢，还是象一只平常的龟那样，拖着尾巴活在泥土里？”
“对于这只龟来说，”两位大夫说，“宁可在泥土里拖着尾巴活着!”
“回去吧!”庄子说：“让我留在这里.在泥土里拖着尾巴。”
请问学生：从这个故事你收集到庄子什么信息？（再次复习庄子其人）
明确：一切顺应自然，安时而处顺，不追求功名利禄
主备人：把关人：
二、课文研读
（一）第一自然段的主要讲了什么东西？
明确：天地万物都是有所待的，无论是大鹏鸟还是小尘埃。
（二）分析第二段。
①作者为了说明"小知不及大知，小年不及大年"这个道理，举了哪些例子？
明确：朝菌蟪蛄冥灵大椿彭祖众人一层：阐明"小知不如大知"之理；
②有什么历史证明？二层：引"汤之问棘"补充印证
问：“汤之问棘”一段话与第一段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？
明确：第一段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性。作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
补充“未有知其修者”中“修”是何用法？
其他用法还有：①整治，治理（修守战之具）②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）③研究、学习（不期修古，不法常可）④高（邹忌修八尺有余）
教师点评：在五彩缤纷、变换无穷的大千世界里，无论动物、植物、云气，还是人类都不是逍遥自由的；而且万物所待还有"小大之辩"。
（三）分析第三段。
①"知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国"的人是逍遥的吗？为什么？
明确：虽然有一定的修养和才智，但都被功名利禄所束缚，无法摆脱主客观的限制，就像斥晏等一样见识短浅，没有达到逍遥游的境界。
[板书]层一："效比合征"之人有所待；
补充“行比一乡”中“比”的用法是什么？联合
用法还有：①等到（比至陈，车六七白乘）②挨着（天涯若比邻）③处处（比比皆是也）④勾结（朋比为奸）⑤认为和一样（每自比于管仲、乐毅）⑥等同（与天地兮比寿）。
②宋荣子和列子算得上逍遥吗？
宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外但修养还不够（没有忘却）。至于列子，虽然能够御风而行，然"旬有五日而后反"，在庄子看来列子"御风而行"是因为"失"，"五日而后反"是因为"得"，一句话是有所待的。
层二：宋荣子、列子也有所待。
补充“彼其于世，未数数然也”中“数”的用法是什么？拼命追求
别的用法是：①细密（数罟不入夸池）②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）③几（有鱼焉，其广数千里）④数目（愿得补黑衣之数）⑤计算（数不胜数）。
③那作者所认为的真正的逍遥是什么？（用原文）
明确："若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？"
④哪些人才能达到这种境界？
只有那些忘我、无为、无用至人神人圣人才能达到绝对自由的精神境界。
小结
第三段，由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。
四、布置作业。
主备人：把关人：
熟读课文，背诵第一段的重点语句，并掌握相关知识。
第三课时
一、导语设计
《逍遥游》充满着想象，极富创造性。
二、鉴赏写作特点
1、借用寓言说理。
鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2、想象丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
三、作业布置
1、完成相关练习2、预习阅读下一篇课文
四、分类归纳总结文言知识
1、总结通假字、活用字、古今异义和特殊句式
1、总结一词多义（侧重第6-8）
（1）志
燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》志向
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《训俭示康》立志
《齐谐》者，志怪者也《逍遥游》记述、记载
博闻强志《屈原列传》记住
既出，得其船，便扶向路，处处志之《桃花源记》标记、做标记
（2）名
北冥有鱼，其名曰鲲《逍遥游》名称、名字
名之者谁《醉翁亭记》命名、起名
至人无己，神人无功，圣人无名《逍遥游》声名
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也《口技》说出、指出
今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计《赤壁之战》名义
（3）图
而后乃今将图南《逍遥游》图谋图穷匕首见《荆轲刺秦王》地图
如有离违，宜别图之《赤壁之战》谋划、筹划
乃强起扶杖，执图谐寺后《促织》图画
无使滋蔓，蔓难图也《郑伯克段于鄢》谋取、设法对付
（4）置
置杯焉则胶《逍遥游》放上、安放
郑人有且置履者《郑人买履》购置、添置
主备人：邵珍花把关人：王海燕20xx年10月
沛公则置车骑，脱身独骑《鸿门宴》放弃、放下
（5）穷
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷《逍遥游》尽、止
子孙习其家风，今多穷困《训俭示康》生活困难
复前行，欲穷其林《桃花源记》走到头
穷不失义，达不离道《孟子尽心上》不得志，与"达"相对
（6）其：不知其几千里也—代词。其翼若垂天之云--代词，代""鲲"
其正色邪，其远而无所至极邪—选择语气。则其负大舟也无力--代词，代"水"
其广数千里--代词，代"鱼"，译做"它"彼其于世--代词，代"宋荣子"
奚以知其然也--代词，代"小知不及大知，小年不及大年"的观点。
（7）而：化而为鸟--顺承怒而飞--表修饰。
抟扶摇而上者九万里--顺承其远而无所至极邪--因果，"因而"
水浅而舟大也--表并列而后乃今将图南--表顺承
我决起而飞--表顺承我腾跃而上--表修饰
而彼且奚适也--表并列而征一国者--通假字，通"耐"
举世非之而不加沮--表转折夫列子御风而行--表修饰
而御六气之辩--表递进关系的连词"并且"
（8）之：鲲之大，不知其几千里也--主谓间取独。鹏之徙于南冥也--主谓间取独。
水之积也不厚--主谓间取独。覆杯水于坳堂之上--结构助词"的"
则芥为之舟--代词，代"水"而莫之夭阏者--代词，代"鹏"
蜩与学鸠笑之曰--代词，代"鹏"奚以之九万里而南为--动词，"到""往"
之二虫又何知--指示代词，"此""这"众人匹之--代词，代"彭祖"
汤之问棘也是已--主谓间取独。穷发之北--结构助词，"的"
翼若垂天之云--结构助词，"的"翱翔蓬蒿之间--结构助词，"的"
此大小之辩--结构助词，"的"辩乎荣辱之境--结构助词，"的"。
而宋荣子犹然笑之--代词，代"知行德征者"。
且举世誉之而不加沮--代词，代"宋荣子"
教学反思：
《逍遥游》，我觉得优点在于：庄子的思想深邃玄妙，具体体现在《逍遥游》一课中也是如此。虽然课文中用了大量的寓言和神话故事来体现作者思想，但仍然比较隐晦含蓄。对此，我采用了先入为主的方式，分别讲了两个庄子的故事，以便让学生对庄子有大致了解，然后让学生在课文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神话，将难度变小了。
《逍遥游》在新人教课文中不做重点要求，因而我在备这篇课文的时，没有把详细的课文翻译作为重点，当然，重要的知识点还是会强调的，更多的心思是花在了这片课文内容及思想的了解。但由于庄子的思想太多深邃玄奥，学生还是很难理解庄子这样的唯心主义的想法，有学生问：“老师，为什么乘天地之正，御六气之辩就能够无所待？”也有学生说：“老师，议论文的中心论点不是要求正确的吗，我觉得庄子的中心论点是错误的。”
逍遥游教学设计12
授课内容：《逍遥游》第一课时
教学目标：
1、掌握文中的通假字、古今异义词、一词多义现象以及文言特殊句式和积累之、其两个虚词的用法
2、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理;
3、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，初步鉴赏古代文言散文想象丰富，意境开阔的艺术特色。
教学设想：
1、首先让学生对照注释弄清文章大意，然后通过对文章第一段的分析，尝试背诵。
2、然后研习第二、三自然段，完成对于文章的理解。并对“逍遥游”的进行探究。完成 对文章主旨的体会。
教学难点：
1、第一段：世间万物皆有所待(不自由)——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨(亦不自由)——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待(无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界)。”诵读三到五遍，找出表达作者思想的关键语句，看看作者运用哪些神话传说、生动的比喻来 说明深这些道理，结合课后习题理清作者的思路;
2、由于庄子的思想比较复杂，教师不必在课堂上过多地阐发，也不必过分地批判，通过课文，使学生对庄子的思想有一定的了解就可以了;
3、 教学方法：在欣赏中理解，在朗读中记忆，在感悟中体会。
教学时数：3课时。
第一课时
一、简介庄子
庄子名周，字子休，战国时期宋国蒙(今河南商丘县)人。生活年代与孟轲相仿，可能稍后。著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。相传，楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，却遭拒绝。他说“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记. 老庄申韩列传》)可见其性格特点。
《庄子》又称《南华经》，现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
其主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他处在社会大变革，大动乱的`年代，周王室名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹(《秋水》)、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
二、解题导入
李白有诗云“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”其高远的境界让人折服，然而，以大鹏喻事阐志并非李白独创，而带上了庄子的鲜明印记。我们下面就学习庄子的《逍遥游》。
三、教师示范朗读全文。学生对照注释，弄清字音。(见课本)
四、重点讲解第一小节，疏通文意，注意虚词其和之的用法，掌握比较特殊的实词和句式。
1、冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
2、怒：奋起。
3、志：记载。
4、击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
5、抟(tuán)：环绕而上。扶摇：由地面急剧盘旋而上的暴风。
6、去：离，这里指离开北海。息：停歇。
7、斯：则，就。
8、而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
9、莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的宾语前置。
10、决(xuè)：迅疾的样子。
11、抢(qiāng)：突过。榆枋：两种树名。
12、 控：投下，落下来。
13、 奚以：哪里用得着。之：到。为：句末疑问语气词。
14、 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
15、果然：饱的样子。古今异义词
16、宿：这里指一夜。
17、之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。指示代词。
总结其：天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪? 表示选择，解释为，是……还是……?
已学过如此解释：其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(韩愈《祭十二郎文》)
其余，在第一段中的“其”的用法都比较简单，不作赘述。
之：鹏之徙于南冥也：放在主谓之间，取消句子的独立性
则芥为之舟：助词，不译
而莫之夭阏者：代词，它;在否定句中代词作宾语，前置
奚以之九万里而南为：动词，到……去
之二虫又何知：指示代词，这，指两只小动物
总结 宾语前置句：
莫之夭阏者，而后乃今将图南。 否定句，代词作宾语 没有(什么)可以阻挡它的
之二虫又何知。 疑问代词作宾语，前置 这两个小动物又知道什么呢?
补充宾语前置句的第三种情况：由 “之”、“是”、“焉”帮助构成的前置。如：惟令是听;无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》;冉由，恐怕要批评你了吧)
五、齐声朗读第一段，理清思路，进行总结。(参考课后练习一)
1、“是鸟也，海运则将徙于南冥。”是说这只鸟在海翻腾激荡的时候，就乘风迁徙到南海。
2、《齐谐》是书名，齐国的志怪之书。文章是引此为证，说明鹏之高翔奋飞是有根据的。
3、“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也亦若是则巳矣。”意思是说：天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢?大鹏朝下看也这样。
4、“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”为了说明大鹏是如此之大，必须要大风才能托起它。
5、蜩与学鸠笑话大鹏，殊不知因为自己个小，所以所待轻易得到。而大鹏如此硕大，所待必是海运之风。作者以行路备粮的比喻对此反驳，表现了毫无自知之明的可悲和可笑。
总结：本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔一挥，以夸张的手法描写神奇莫测的巨鲲大鹏。这只鸟，不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”、“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运将徙”作对比，说明万物都“有所待”。接着，作者用寓言，写蜩与学鸠对大鹏的嘲笑，并以行路备粮的比喻手法予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。
逍遥游教学设计13
教学目标：
知识目标：
1、疏通文字，理解文意，把握文章内容。
2、感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。
能力目标：
1、训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。
2、引导学生展开想象，进行文学鉴赏。
情意目标：
能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。
课时：二课时
第一课时
教学目标：
1、疏通文字，理解文意，把握课文内容。
2、训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。
教学过程：
一、导入
战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里；写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊奇，感觉新鲜，充满浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。
二、整体把握课文
1、学生自读课文，读准字音，不读破句。
2、教师范读，生听读解决自读时的问题。
3、师朗读指导
4、生再读、或齐读
5、反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。
三、疏通文意，把握内容
1、借助注释、借助小组的力量理解课文疑难词语，粗通文意。
（要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果然”“泠然”“数数然”等等）
2、以练习一（第3问的后一问暂不考虑）为线，继续研读课文
（1）全班讨论明确
要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。
四、小结：（参见板书）
第一段文意上有三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”。第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。
第二段文章为了说明小与大的区别，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，极大增强了文章的艺术情趣。
第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游，“列自御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。
板书设计
五、作业
熟读课文，思考练习一第3问和练习二。
思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。
第二课时
教学目标：
1、在理解内容的基础上，初步感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。
2、引导学生展开想象、进行文学鉴赏。
3、帮助学生能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
教学过程：
一、导入
诵读课文，投影上节课板书内容，复习旧课导入。
二、新课
讨论明确
1、课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。
第一段，阐明世间万物（大至鲲鹏，小至尘埃、小草）的活动都“有所待”，都是不自由的。
第二段，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段是对上文的归纳、补充、印证。
（说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。）
（教师可深问：作者为什么还要讨论“小大之辩”的问题？一方面强调了人在认识上的区别，说明“以小及大”的困难；另一方面也反映了庄子认识世间事物时并不能完全的“无己”。）
第三段，由对万物的'泛论转入对社会中人的论述，阐明逍遥游的境界，点名全文主题。
作者写了三种不同层次的人：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境呢？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。这样，全文结论水到渠成。
2、课后练习三，《史记》中说庄子“汪洋自咨以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。课文中哪些地方表现了这一特点？
要点：构思宏伟，思路开阔。（鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这些庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，献出事物、境界用意的奇特。）借用寓言说理；想象奇特丰富；句法多变，节奏明快。（详见《教师用书》）
三、小结
本文采用先述后议，先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，其是阔大而思路严谨，夸张虚幻的描述中隐藏着炽烈的感情。
四、齐读课文，再体会。
讨论明确：你对庄子提出的境界有什么看法？（追求小要是庄子思想的一个基本方面，他认为：在到了这样的境界，就能与天地浑然一体，遨游在绝对自由之中。但要做到这一点，就必须摆脱外在世界的束缚。这当然是一种不能实现的幻想，，但也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。）
五、布置作业
背诵第一段。
写一段文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。
有兴趣者可查找关于庄子的资料，利用早读时间与大家交流。
逍遥游教学设计14
一、教学目标：
1、借助课前预习，让学生熟读文章，疏通字词；并对庄子追求逍遥自适的生活态度有总体的认识。
2、通过朗读、品析，理解文意，感受鲲鹏的壮美形象，把握大鹏“有凭借”的特点。
3、理解庄子追求逍遥游境界的情怀，感染一点逍遥气息。
二、教学过程：
（一）、朗读感知
1、导入：这节课我们一起来学习庄子的《逍遥游》选段，同学们你们认为什么是逍遥？我们看通过今天的学习，能不能对庄子的逍遥游境界有所了解。
2、自由朗读课文：
要求：读出一点文言的味道，读出一点逍遥的画面，读出一点探究的`兴致
（二）大鹏形象的“逍遥”之辩
你们觉得文章哪些地方显得最逍遥？学生自由答，品析句子。
1、鲲之大，不知其几千里也……鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
2、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
3、在庄子眼中，鲲鹏真的已经达到了逍遥游的那种境界了吗？
逍遥：超越时间和空间，不受任何束缚的一种绝对的自由状态。
小组讨论，咬文嚼字，探究大鹏的不逍遥。
“水击”、“抟扶摇”、“六月息”、“海运”“生物之以息相吹”等
4、“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。
小结：如此气势磅礴的大鹏是有所凭借不逍遥的，如此渺小的尘埃也是有所凭借不逍遥的。庄子借此就是要告诉我们，世上的万物都是不逍遥的，都是不自由的。
（三）逍遥的庄子，逍遥的“大鹏”
1、庄子为什么会如此强调万物的不逍遥、不自由呢？你估计跟什么有关呢？
（背景：战国，战乱，生灵涂炭，民不聊生。现实很残酷很不自由，所以庄子给大家指明了一条方向——“去追求精神上的自由、快乐”。）
2、那么真正的逍遥游该是怎样的呢？
（1）、从庄子故事中寻找答案。
（2）、从本文中寻找答案。
重点句：A南冥者，天池也。
（天池的意思是“自然造化形成的水池”，这是大鹏的追求。为什么要这样特意解释一下呢？就要突出一个字“天”，真正的逍遥就是对“天”的追求。这个“天”就是自然，就是宇宙，就是忘记了自己！）
B天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
（我们对于“天”的追求是没有止境。逍遥游的境界是永远可以提升的。）
C其视下也，亦若是则已矣。
（即使是大鹏，它也看不到“天”的真正颜色，所以它对“天”的追求也是无止境的。）
3、形成板书小结：庄子告诉我们，当我们放下现实生活里的种种凭借、牵绊，当我们的内心充满了对自由的无限追求，那么我们才能真正获得生命的大快乐，才能真正成为逍遥翱翔的大鹏鸟
逍遥游教学设计15
●教学目标知识目标
1．熟读课文，疏通文句，弄懂文意。
2．掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。
3．背诵课文第一自然段。
能力目标
1．学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法，借用寓言说理的写作技巧。
2．初步鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
德育目标
1．学习庄子的精神自由以及个性解放的.追求。
2．摈弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
●教学重点
1．疏通文意，把握文章的内容。
2．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。
3．鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
●教学难点
对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。
●教学方法
1．诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。
2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。
3．讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地谈论。
●教具准备投影仪、录音机及课文朗读带、多媒体。
●课时安排3课时
●教学步骤第一课时［教学要点］
1．介绍庄子及《庄子》。
2．在诵读基础上，疏通、研习第一自然段。
3．引导学生背诵第一自然段。
［教学过程］
一、导语设计“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》（节选）。（板书课题）
二、解题1．庄子简介庄子（约前369～前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今山东曹县）人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
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